清代李联琇生平及诗歌创作初探

徐国华 聂子宜

摘要：清代临川李氏家族在桂林一带颇有声望，世人称“李氏一门风雅，为当时桂林之冠”。文章对李联琇三代家世生平进行了详细的考证，重点分析了李联琇诗歌创作内容与诗歌艺术特色。李氏诗歌主要以行旅写景、送别酬赠和咏物题画见长，清淡闲适、平实坦率和清新自然是其诗歌的显著特征。

关键词：清代;李联琇;《好云楼初集》;旷达

中图分类号：I207.2 文献标识码：A 文章编号：1673-4580（2023）02—0081—（08）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2023.02.015

李联琇（1820—1878），字季莹，号小湖，江西临川人，清代诗人、学者，道光二十五年（1845）进士，官至大理寺正卿［1］。年甫四十遽然隐退。致仕后主讲钟山、惜阴书院。曾国藩多次举荐他，坚辞不出，一心教学和著述。著有《好云楼初集》二十八卷、《好云楼二集》十六卷和《好云楼奏稿》，《清史列传》有传。李联琇父亲李宗瀚（1769—1831），乾隆五十八年（1793）进士。李氏家族一门两进士，堪称清代中后期临川文化世家，时有“李氏一门风雅，为当时桂林之冠”之美誉。李联琇家族文学在临川文学史上彪炳史册，值得我们重视。

一、家世与生平

（一）家世

1.曾祖父李宜民

李宜民（1704—1798），李联琇曾祖父，字丹臣，号厚斋。年寿九十五。以子官赠中宪大夫，以孙官赠光禄大夫。子八，秉礼、秉仁、秉睿、秉钺、秉栓、秉绶、秉文、秉为。

据《好云楼初集》记载：“七岁失恃，……蜀中读书，二十三岁父没，薄宦不支，归营葬毕，故售宅得八十缗，挟以行贾湖南。”［2］由此可知，李宜民七岁时母亲去世，跟随父亲生活，而父亲在其二十三岁也去世了，家中并不富裕，后用故宅出售所得之钱在湖南做生意。“辄不利，贾耗尽转而之广西桂林”，在湖南做生意经营不当，钱财耗尽转至广西桂林，“一伞一袱，贸贸无所止，恒宿肆檐下”，时在桂林家当仅一伞一袱，露宿屋檐下，而后有幸被一江西衷氏怜悯，留其在家居住，暂且有了栖身之所。

李宜民“书法董其昌，素共，求者众，积有薄蓄”。袁枚在《随园诗话》中曾记载“松圃父丹臣先生少贫，……至广西，不二十年，致富百万”［3］，在李宜民重信义的理念下，盐业也越做越大，家业也由此兴起。曾一伞一袱，露宿檐下的李宜民在家境殷实之后，并未奢侈浪费，挥霍无度，而是“刻苦如贫时，惟好施济”，《好云楼初集》云：

尝曰：“物聚必散，天道然也。且物之聚，怨之丛也。苟不以善，散必有，非理以散之者矣。”于是萁祖祠，置义田，构书塾，修公所。岁寄族姓银辄偻指，计约某若干某若干。某嫠也，某孤也，多予之，岁歉多予之戚。党故有婚嫁不能举者，代之举。不能谋生着，月给薪米，待以举火者数十家。曩所鬻宅赎之，归又置田宅傍为他日归耕。计旋间，从叔某家贫，悉举田宅畀之。族有无屋以居者，为之创建，岁终必施给孤贫。闻有度岁不能举爨者，素不与识，通人婉转通意以资之，曰“人何可岁首绝炊”。

李宜民盐业起家，家庭兴旺后依然乐善好施，秉持“不以善，散必有”的理念，善行从远亲到近邻，不论贵贱，不求回报，待人和善，即便仆人也不厉色。而后，李宜民不愿占籍桂林，子孙后代皆回本籍临川，当地人亦称焉。临川李氏一门风雅，在桂林一代颇有声望，实由曾祖李宜民打下基业。

2.祖父李秉礼

李秉礼（1748—1830），李联琇祖父，字敬之，号松甫、韦庐，年八十三而卒。为刑部江苏司郎中，以子官赠光禄大夫。子六，宗瀚、宗涛、宗潮、宗沅、宗瀛、宗荣。

李秉礼为人好善，胸怀超旷，尤尚名义，不慕显贵，供职未结束，辞官归桂林，赡养父母，从此过着远离尘世，隐逸山林的生活。在父親李宜民去世后，作为长子的秉礼将家产尽数让之诸弟，分毫不取，专心于自己的诗文创作。

李秉礼是李氏家族著名的诗人、书法家，非常好学，博览群书，李宪乔曾评“其至根柢于陶，涵濡于韦，……不近者不强好也”［4］，因其性格不争不抢、淡然从容，与陶渊明、韦应物二人诗文风格相符，遂崇尚陶、韦并专注研究其诗歌。建有一斋，名曰“韦庐”，庐前有丈石嶙峋，称其为“韦石”，故自称韦庐先生。

李秉礼与钱塘的袁枚、高密的李宪乔因诗结友，往来频繁，常在一起论诗，颇相契合。著有《韦庐诗集》，李宪乔为其逐篇论定四卷，并为之序跋，论定者为内集四卷，未论定者为外集四卷。又有《剩稿》一卷，《蠹余草》一卷。李宪乔独赏韦庐诗，称其诗“闲澹澄莹，空洞幽窅”［5］，并推其为南宗之慧能。

3.父亲李宗瀚

李宗瀚（1769—1831），李联琇之父。字公博，一字北溟，号春湖。乾隆壬子（1792）举人，癸丑（1793）进士，改翰林院庶吉士，是李氏家族第一位由科举入仕途者。子六，联壁、联珂、联玑、联璁、联琇、联瑞。

李宗瀚叔叔秉仁去世时，其子宗诚过不久也早夭了，留下遗孀骆氏，恰逢秉礼生宗瀚，骆氏便请求将宗瀚过继为其子嗣。李宗瀚对待父母家人孝顺谦卑，为尽孝三进三出：嘉庆六年（1801）祖母骆夫人去世，宗瀚回家为其守孝四年，至嘉庆十年（1805）入京补原官，典武会试，转侍读学士；嘉庆十七年（1812）本生嫡母曹氏去世，守孝两年，至嘉庆十九年（1814）入京补原官，迁督察院左副都御史，典武会试；嘉庆二十年（1815）本生生母刘夫人去世，宗瀚奏请回家奔丧并赡养祖母戴太夫人，而道光三年（1823）祖母戴太夫人去世，又为其守孝三年，前后共计十年，直到道光五年（1825）才入京，第二年补原官。道光十一年（1831）生父去世，宗瀚扶病奔丧，卒于衢州舟次。李宗瀚一生回家奔丧守孝共计十六年之久，可见其恪守孝道。

据记载“初韦庐公让业与诸弟，府君实赞成之，亦以其应得之产让诸父，诸父年皆差等于府君，小者且与联珂齐年，府君循循执犹子礼”，李宗瀚不仅赞成父亲韦庐公让业之举，还将自己的一部分家产也让与诸父。作为家中年纪最大的后辈，诸父的年龄甚至和自己的儿子联珂同岁，但宗瀚依然遵循长幼之序，谦卑以待。即便诸父日增豪奢也不羡慕，反而杜门却轨，闲暇时与二三吟侣登山临水，自娱自乐，或乘兴独游，时常与樵民一起杂坐其间，所遇之人并不知其为京朝贵官。

李宗瀚以文名受知于嘉道两朝，朝廷制作多出其手。在诗文创作上，与好友邓显鹤联吟，著《杉湖酬唱诗略》，今有《静娱室偶存稿》2卷存世。李宗瀚亦擅长书法，学习书法大家翁方纲，而后改为拨蹬式，无日不展帖练习，研究钟繇、王羲之书法，而学习虞世南书法最久。其书法自开生面，当时朝官擅长书法者有李、郭、何、顾四人，然时俗云“三家皆自愧，非府君之敌也”。其尤擅于鉴藏书画名迹，收藏有汉淳于长《夏承碑》《隋丁道护书启法寺碑》、唐虞世南书《孔子庙堂碑》、魏栖梧书《文荡律师碑》，晏元献铜雀瓦砚，陆放翁砚，而后得褚遂良书《孟法师碑》，与启法、孔庙、文荡三碑一起合为一箧，世人称之为“静娱室四宝”。

（二）生平

李联琇生于嘉庆二十五年（1820）十二月八日，卒于光绪四年（1878）正月八日，春秋五十有九［6］。其幼时失怙又失恃，后遭叔嫂虐待，在危苦之境中发奋读书，二十五岁考取进士，此后仕途坦荡，晚年卒于江苏钟山书院。其一生大体可分为三个时期：

1.体弱多病，训导严苛（1820—1833）

嘉庆二十五年李联琇生于桂林，五岁始返临川，六岁跟随父亲入都，而七岁就外传体弱多病，“读二三过辄，气结不能出声”［7］，而其生母漆夫人依然教导严苛，不因体弱而让其荒废学业在家休息。

九岁逢父亲李宗瀚典试浙江，遂赴杭州，十二岁时父亲去世，即返临川。李联琇的学业在这期间屡遭废读，到十四岁时还犹茫然不晓文义，十五岁学作诗，作诗六篇但不入韵，其母漆氏对联琇学业的失望转变为更加严厉的管教：“一日，漆夫人历举某某幼能缀文以愧之，将仗联琇。泣曰：‘儿亦已勉为之，谓其谁，愈怒，使妪询诸师，知不狂仍遣之。泣曰：‘正是可愧汝父为学院扃试童子，时剪？八九岁者满堂吟，迨簪挂新生时，似汝之年而掇芹者比比也，汝犹以为解乎。卒仗之。”［8］正因为母亲的严厉，使得李联琇并未因家境优渥，体弱多病而沉沦堕落，在母亲的鞭策下，其将勤补拙，养成了勤奋好学，不惧困难的精神品质。

2.少失怙恃，发奋淬厉（1834—1840）

李联琇十二岁时父亲去世，三年后在他十五岁时母亲漆氏也去世。在彻底失去双亲之后，李联琇寄人篱下，长期遭受叔嫂的虐待：“道光十四年春六月二十六日，漆夫人殁时，联珂妻陈氏持家，既素有讳言于漆夫人，因疾联琇諓諓罪过于母。朱夫人八月屏居于园，不令出入，一老仆役焉，月给千钱，除雨餐外皆资之，无师又无书。园有塾，兄子翊勋、翊华读书处也。书六架，扉不扃，夜无人居，联琇俟仆鼾声作，俏往窃书来，小炷留灯，青荧仅辨字。欲卧自抓其面至皮破，则痛而醒，又系辫发于坐，后至什物使头直不得隐，几而展诵焉。将晓，送书反然后寝。”［9］

自生母去世后，其兄联珂的妻子陈氏持家，平时就和漆氏关系不和，便联合联珂生母朱太夫人一起虐待联琇，不让出入，仅一老仆伺候，既无师教学也无书可读。联琇为了读书，每晚趁着大家熟睡时，溜进没有鎖门的书房取书，带回房间借着微弱的烛光默读。而他的读书方法颇有“头悬梁，锥刺股”之意，强迫自己背诵诗文，直到破晓才偷偷将书送回。道光十六年（1836），拜南昌邓梦舟为师，刻苦读书，专心研学，为道光二十年（1840）中式举人。

3.平步青云，卒于讲院（1841—1878）

道光二十四年（1844）服阙，考取觉罗官学，正黄旗；道光二十五年（1845）成进士，改翰林院庶吉士；而后六年间先后授编修、充国史馆协修、充实录馆协修、充纂修；咸丰二年（1852）大考一等一名，充实录馆总校，内阁批本咸安宫总裁；咸丰三年充会试同考官，署国子监祭酒，充日讲起居注官，旋视学福建；咸丰四年，在任大理寺卿；咸丰五年，任满调江苏。

在此之后李联琇一直任职于江苏一带，晚年督学江苏期间，聘为钟山书院讲席，书院旧多大师，而联琇绩学敦行，别择精审，为学自天文与地，名物训诂，典章制度，旁及琐闻轶事，所以来学者日盛［10］。其为人侃侃持正，不矫不翕，不肯贬道求悦，贞素诚愨，见者心折，侍坐之侍奉公身教为圭皋，参倚忠笃不少，故一时气节文翰巍为世冠。光绪四年（1878）卒于书院，世人将联琇奉为各个讲舍的栗主祀，恳请督宪的沈葆桢备文上奏，后联琇便付使馆入儒林传，“公官儒官，言儒言，行儒行，非天始终欲，公以儒报。”［11］

综上，李氏家族自曾祖李宜民鹾盐起家时便殷实富裕，而后两代不变的是好善乐施，勤奋好学，因此家中多有善诗书画等各类名家者。而至李联琇这一代，其父母去世陈氏持家后家风败落，再未有兄弟之间的和睦礼让。但即便联琇儿时经历挫折坎坷，也并没有放弃仕途之路，而是发奋读书以脱离苦境，其一生著有《好云楼初集》《采风剳记》《治忘日录》等。

二、诗歌思想内容

李联琇钟情翰墨，笔耕不辍，著《好云楼初集》，古近体诗共计一千一百七十首，内容丰富，主要分为三大类：行旅写景、送别酬赠、咏物题画。

（一）好山偏傍恶溪横，到此山程胜水程：行旅写景诗

游览名胜古迹正是诗人脱离狭窄的有限的日常生活，自觉接触新鲜事物，体验世界的记录，我们可以从诗人描写自然的笔触中感受他们当下的情思和表达方式［12］。行旅诗在《好云楼初集》中所占比例很大，情感内涵丰富。如《登滕王阁》诗云：

滔滔章水绕地络，洗马城低浔城脚。大声惊动葛坡龙，飞压江干化为阁。势如砥柱锁狂涛，奇构何从命将作。天教万怪争一楼，故遣神丁为雕鏧。咿咿画角近危谯，历历征帆度书箔。其下涌鼋鼍，其上盘雕鹗。江天临诡难殚形，到此失势同一落。惟余逸气不肯消，留待才人再搜索。三王不复来故址，今封苔百花洲上。一迥首，滕婴蛱蝶飘寒灰。风流未已见新阁，振衣犹得临崔嵬。眺西山兮数堆，渺南浦兮一杯。词客有灵安在哉，雁声渔唱，天风哀呼起，千秋万岁，抑塞磊落之奇才。［13］

该诗作于1836至1843年间，时李联琇拜师邓梦舟，于豫章（今南昌）读书求学期间登滕王阁有感。史上描写滕王阁的诗数不胜数，有王勃《滕王阁序》、苏辙《滕王阁》、白居易《钟陵饯送》等，李联琇所作也是从描绘滕王阁雄伟壮丽的景象开始，开篇交待滕王阁的地理位置，再由此引出周围环境，“砥柱”“奇构”“万怪”“雕鏧”则描写滕王阁威严肃静的外景，转而由远及近，由内到外，描绘其独特的内景，“咿咿画角近危谯，历历征帆度书箔。其下涌鼋鼍，其上盘雕鹗”，将滕王阁之势之景之奇层层铺叙，最后由景抒情，“雁声渔唱，天风哀呼起，千秋万岁，抑塞磊落之奇才”，渔舟唱晚，雁声四起，这千秋万代不乏才人代代出，情景结合，由壮阔之景联想之岁月更迭，而所作之诗如有灵一般可以长存于世，诗人寄希望于未来，做千秋万代的贤才之士，灵魂永存于世。

除描写壮丽风景外，还有记述闲暇的游行之趣，如《舟中烹鱼》：

买鱼不必向山城，恰有渔舠出港迎。计称论袋劳半晌，腥风惹尔旁船行。

酒边无复忆豚蹄，出网鱼肥价又低。多事艑郎贪别味，一番神福一烹鸡。

近闻江国市鲟鳇，千百随潮大倍常。寄于乡人误剖食，楚魂湘血腹中藏。［14］

此诗作于1853年，诗人视学福建期间，福建沿海多以船运、鱼食为主。《舟中烹鱼》描述了诗人从买鱼到烹鱼的过程，“计称论袋劳半晌，腥风惹尔旁船行”这一句真是趣味横生，生动地刻画出渔船市集的热闹场面以及商客之间讨价还价的过程。伴着美酒诗人想着猪蹄，而船夫却心想别味，舟中煮鱼还烹鸡，将舟上之旅描写得活灵活现，展现了福建一带的饮食特色。结尾两句，诗人听闻市内卖鲟鳇鱼，此鱼比普通鱼大好几倍，“寄于乡人误剖食，楚魂湘血腹中藏”，却提醒乡人不要食此鱼，它身上可是流着楚湘之魂啊，实在是幽默风趣之极。

其他如《山行》（卷四）、《度风岭》（卷四）、《浦城外闲眺》（卷七）、《停车有感》（卷六）等诗，都是李联琇为官期间所到之处的所观之景，诗笔皆能将风物心境渲染而出，使读者得到直接的审美体验。

（二）世态纷浮云，与君醉醇酽：酬赠送别诗

李联琇在福建江苏一带做官期间结识了很多宾客朋友，留下了不少交游酬赠之作。其中一部分是为了应酬交际而作，但也不乏包含真情实感之作，如抒发送别友人时的离愁别绪之作《送陈宝珊晨部之浙》，诗云：

别久动忘念，居长渐生厌。世态纷浮云，与君醉醇酽。载君无诸事，荒鸡署啼店。送君句践邦，江色照杯滟。严装问何急，去了官家欠。终童夙请缨，仰答矢无忝。健抗虎儿笔，雄挂刘生剑。谓似幽并侠，豪情发酸念。遥遥忆庭闱，悄悄忧坑堑。转资盘错功，遇窘智弥赡。相爱夫何言，长年饱属嬮。［15］

此诗写于咸丰六年（1856），李联琇好友即将前往浙江。诗的前两句以议论开头，离别久会忘了想念，长相处又会生厌，这个世态起起伏伏，而与君在一起只需享受此刻酒的醇香。“送君句践邦，江色照杯滟”移情于景，离别之时只能用诗句为友人饯行，江边的天色映照在了酒杯里，心情随着杯中酒泛起了涟漪。中间四句平铺直叙，描绘分别前的场景，询问友人为何着急离去，后三句则描述友人做官为人正直、忠诚，无愧于朝廷，还运用两个典故，“虎儿笔”原为黄庭坚戏称米友人的外号，形容笔力强劲，“刘生剑”中刘生则为乐府诗集当中人物，传说刘生是一位任侠豪放、四处周游的人物，后用此典形容豪放仗义行侠之人。诗人用两个典故称赞友人能文能武，侠义之情令人折服。最后三句诗人祝福友人离程平安顺遂，化险为夷，一切情分思念尽在不言中。

还有写给远方的友人，以寄托思念之情之作，如《寄书箧于齐小筠家》：

十年寒乞态，铢寸累巾箱。古墨磨旋悔，奇书曝即藏。哪知艰远道，无奈减行装。夙嗜都抛别，从君置那箱。［16］

此诗作于咸丰三年（1853）诗人视学福建期间。齐承彦，字小筠，同年改为太仆寺卿，两人交友多年。诗人首联和颔联交待友人读书艰苦的经历，十年寒窗苦读，日夜积累的图书挤满了整个箱子，一有好书就买来收藏，可见好友小筠读书之刻苦痴迷，宁要减去行装也要多放点书进去，而李联琇从小也是掩门夜读，背人夜诵，所以深知友人内心对书的热爱，随即投其所好，赠一箧书于友人。

其他如吊挽诗，用以悼念去世的友人或家属，如诗人的老师钮福保去世所作《挽钮松泉少詹师》：

十五年来顾盼恩，淄帷一别事难论。鵩伤贾傅功名贬，骥感孙阳声泪吞。尤忆病时蒙救药，更联亲属与圆婚。契深匪独缘文字，风义难忘亲且尊。便应作诔属门人，鼂董文章诵述频。四国輶轩闻尽瘁，三天雨露不苏贫。先归莫挽淮南眷，初服仍埋蓟北尘。梦断连床萧瑟夜，有人被冷暗伤神。［17］

詩的开头两句运用两个典故“贾生赋鵩”和“孙阳念骥”来说明老师的遭遇，“贾生赋鵩”在《屈原贾生列传》中解释为：“贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰‘服（通‘鵩）。贾生以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”［18］“孙阳念骥”则源自“骥伏盐车”，比喻善识才者对人才的赏识和爱惜。这两个典故的使用说明诗人为老师怀才不遇感到惋惜。中间部分回忆与老师相关诸事，念过往老师的恩情与才德，而如今老师去世时，只有哲兄羹梅舍人一人在京城守护在旁。全诗“恩”“感”“义”“瘁”“雨”“埋”“萧瑟夜”“暗伤神”等字眼充斥其间，使人倍感凄凉之意。

除写给友人的吊挽诗，李联琇还作有祭奠亲人诗如《哭适勒氏妹》《悼亡室赵安人》《大横驿哀亡仆张贵》等。

（三）秋色无端纸上来，孤吟如被雨风催：咏物题画诗

“昔屈原《橘颂》，荀况赋《蚕》，咏物之作，萌芽于是。然特赋家流耳，汉武之《天马》，班固之《白雉》《宝鼎》，亦皆因事抒文，非主于刻画一物。其托物寄怀见于诗篇者，蔡邕‘咏庭前石榴，其始见也。”［19］通过描写具体可感的“物”，借物抒怀。李联琇所作咏物诗有静有动，静如《落花》：

沾地即成污，漾空谁与挂。莫怪落无声，有声花更碎。消受几人怜，东皇浑不省。似闻枝语风，我弱尔奚猛。［20］

这首诗充满落寞凄凉之意，诗人作于1836年至1843年期间，时逢双亲皆逝，又遭叔嫂虐待，这掉落为泥的花好似自己的命运，落地无声亦无人怜，想这东皇一去春无影，风替落花枝头捎话，我这么脆弱，你又有何强大呢？满满充斥着诗人此刻的孤独、悲凉之感，全无“零落成泥碾做尘，只有香如故”的积极乐观，而有孤单冷清，自生自灭之意味。

动如《灯蛾》：

伺鼠既喜暗，巡蛾复憎明。灯以明为职，憎喜交相倾。何与尔蛾事，窥此垂垂穗。挨灭若为仇，煎炽不自计。藐兹爝火光，耽耽近生忌。大哉日月明，怯怯远思避。尔岂德日月，苦无冲天翅。坐令媢嫉怀，帖伏不敢肆。志士解其故，好修意弥锐。勉为日月明，何虑飞蛾至。［21］

这首诗将飞蛾拟人化，开头介绍了飞蛾的习性，喜暗但又趋光的矛盾体，诗人好似与其对话，劝诫它何必与这生来就炽热明亮的的烛火同归于尽，天上的太阳可是比这灯火更明亮，为什么又远离它呢，大概是苦于没有冲天的翅膀吧，才既妒忌又不敢肆意，充满了对蛾的嘲讽。最后两句引出议论，有志士认为要学习飞蛾磨练意志的精神，而诗人不想成为这矛盾的飞蛾，提出“勉为日月明，何虑飞蛾至”的反问，说明诗人愿如光明的太阳一般，为人坦荡磊落的话何须顾虑身边飞蛾的扰侵。

所谓题画诗，观画于诗，以诗写画，融诗于画，相辅相成，于是乎诗情画意，回味无穷。如《题正午牡丹图》：

花产洛阳天下中，况承卓午日光红。哪知富贵无他异，赢得狸奴顾盼雄。［22］

诗中“红”色显著，正午的牡丹花开，惹得花猫频频顾盼，动静结合，仅两句将牡丹的富贵、艳丽，花猫的调皮、可爱描绘得活灵活现。

又如《春日题饯菊图》：

秋色无端纸上来，孤吟如被雨风催。那堪雨载人于役，不见重阳花盛开。陶径就荒迟荷锸，冶山入画称衔杯。何年买得青溪隐，惬我幽寻云水隈。［23］

这首诗颇有意境，由远及近，从秋色、雨水落笔，渲染出秋风瑟瑟之意，写出雨中山色朦胧之美，三径就荒但宁静恬适，最后诗人表达要寻得一处隐居之所，过一种悠然自乐惬意的生活。此诗是李联琇题画诗中的佳篇，诗中有画，展现了一幅雨中悠然的田园之景。

三、诗歌艺术特色

李联琇的最大成就在诗歌创作上，缪焕章在《云樵外史诗话》中称其诗“气味渊永浩瀚，瓣香东坡可知矣”［24］。

（一）清淡闲适，洒脱空灵

李联琇诗歌较少怨怒激切之作，其悲惨的童年经历也仅在一两首诗中详细叙述，《百一诗（并序）》中写到：“余使出居荒原幽豕宫之侧，衣鹑被冰，朝暮再饮食，恒苦饥渴，月给千文，自贡膏火。无诗不入塾，禁不见内外人面，至受奴仆恶声，而无所控告。”［25］双亲去世后的童年生活并不美好，甚至连基本的温饱都成问题，更不必谈及入塾读书，但儿时所经历的痛苦并没有使他形成愤慨幽怨的诗风，反而展现出一种乐观积极的心态。如《书怀十九首》其十：

及兹一息存，速践平生志。常作将死观，应无不了事。事了即心安，修短何足计。修能进吾学，短句可减累。二者皆天资，自乐有余地。［26］

由于儿时读书不得，所以内心不觉读书苦，而是更加珍惜时间，把每天当作最后一天来完成要完成的事情，日求精进，苦中作乐。又如其十一：

真富不在物，其物孰能寇。大寿不在年，其年谁得究。问天天何言，茫茫古今宙。［27］

这两首均作于李联琇十七岁至二十三岁之间，或许因为儿时经历使得诗人看待问题超脱了当时的年纪，贫富不在物，大寿也不在年，要询得答案，只能在宇宙中感悟，这是一种看淡名利，超然脱俗的心境。

李联琇后期诗作多描写平淡闲适，清净自然的生活，如《陶然亭小集》：

笠檐蓑袂旧生涯，兴减红尘感岁华。忽见低低车没苇，遥疑小小艇穿花。筒黏荷碧包鲜鲫，盘溢姜辛盖活虾。对此陶然非必酒，况联乡侣酌流霞。［28］

描绘的是一幅惬意的田园生活，时光飞逝，何必感慨岁月年华，坐于亭中与友品酒，伴着流霞尝鱼食虾。全诗“华”“花”与“虾”“霞”押韵，使诗更富韵律感，节奏鲜明，朗朗上口。又《问山》诗云：

马前山好叩其名，答者乡谈听弗清。料是愚夫不识字，纵烦述说但闻声。荒原一犬知村近，秃树群鸦误叶生。晚到邮亭询别客，重提又忘属何程。［29］

描写诗人路问山名的趣事，问一山民此为何山，却是一位不识字的愚夫，等到诗人半晚赶至邮亭询问他人时，却又忘记了是在哪条路的山。整首诗趣味横生，自然生动。李联琇这类清净闲适的诗作反映其享受生活中简单的快乐，向往一种不谙世事的田园生活。

（二）平实坦率，浅易晓畅

李联琇的诗歌语言大多直白浅切，并不繁缛晦涩，通过朴素自然的语言来表达自己丰富的感情，如《书怀十九首》其五：

结交不识心，终非计之上。君谓冰河坚，其下翻浅浪。浪翻无已时，冰也成流凘。君为踏冰人，沉浮安可知。世途尽如此，慎勿矜坦夷。［30］

诗人用坚冰与浅浪来比喻世道沉浮，“君为踏冰人，沉浮安可知”，人生在世道的沉浮既然已经不可预测，“慎勿矜坦夷”，那么与人交往就不必再弯弯绕绕，虚情假意了。李联琇择交谨慎，贞素诚愨，结合他诗中所传达的含义，表明诗人更偏向简单、坦率、舒适的生活，因而其诗句语言也更直白浅易。又如《居官五首》其一：

世俗爱官职，不谓居官危。厥身处于独，动息人侦窥。守口难如瓶，讵无倾吐时。喜怒稍见色，好恶偶宣辞。遂为左右觉，渐为左右欺。彼将喜怒我，我能好恶谁。好恶为人用，颠簸是与非。喜怒为人用，攘窃福与威。是非理倒置，威福权下移。士民交摘疵，不败者几希。［31］

这首诗作于1854年，李联琇时任大理寺卿，是其为官多年所感。全诗简单明了，语句质朴，表现了诗人居官时的小心翼翼，喜怒不形于色，好恶不言于表，稍有不慎则会被人所用，“世俗爱官职，不谓居官危”，世人都说官好，但不知官危，表达了诗人任官期间对于言不能由衷，不能畅所欲言的无奈之情。

再如《散步偶成》：

豚卧埘桀旁，鸡来立豚背。鸡如履平地，豚不知所载。偶俱信无猜，游息复何害。忽有堕其前，鹊卵敲地碎。仰视鸦争巢，刍尼羽毛锻。岂不同血气，并育大钧内。低头悟化机，举头识机械。散步且扪腹，超然意有会。［32］

诗人散步时观察不同动物之间的相处方式，猪与鸡可和睦相处，而鸦与雀却因相争巢穴，卵坠树下，“岂不同血气，并育大钧内”，借动物与人作对比，作为生活在同一自然下的人之间如何和平相处，则应宽宏大量，不需锱铢必较，与前两首诗同样表达诗人追求一种平和、自然、真诚的生活状态。再看《骑驴》一诗：“新学跨鞍常畏堕，蹇驴偏傍水边行。更贪浓荫穿林过，那管杈丫客面迎。”［33］几句诗便将驴的可爱活脱，诗人被迫穿林过的狼狈描写得生動有趣。

縱观李联琇作诗，常常在诗中表达自己喜平和、真诚，恶虚伪、繁杂的生活态度，享受日常生活里点滴的小事，记录所悟之理，而诗如其人，其语言也大都朴素直白还不乏幽默闲趣之意。

（三）清新自然，情景交融

李联琇自进士在京八年后，视学福建五年，之后便一直留在江苏任职，诗歌大多数描写的都是江浙一带的风景，带有明显的江南水乡特色，多写泛舟、游山玩水之行，如《棹讴》：

水声自笏滑，橹声相戛摩。雨舷发棹讴，助我舟中哦。四声一时作，婉转随风梭。恍张洞庭乐，水嬉舞蛟鼍。不羡沙棠舟，萧管拥翠蛾。小海曲云遥，土音焉足多。我诗欲付唱，恐遭三老呵。不如任呕哑，人籁含天和。文字古如赘，笙亡补则那。幸得屏尘虑，何苦襮吟魔。笤笤水程近，竹簥迎山坡。山行或小语，响答盈岩阿。何处无清音，不独老者歌。［34］

该诗作于诗人任职江苏期间，诗人好似描绘了一幅山水清音图，由船桨入水之音，伴入船夫摇桨之歌，顿时水声、桨声、棹讴、诗吟四声随风飘荡在山水之间，“人籁含天和”，好一个诗情画意、怡然自乐之景。诗歌后部分由近及远，“笤笤水程近，竹簥迎山坡。山行或小语，响答盈岩阿”，动静结合，船行坡迎，语盈岩间。又如《夜闻邻船琵琶》：

玉臂贯铜青，雏姬指腕灵。醉弦惊座雨，繁烛浴江星。似恐遥天晓，应怜别舫听。可堪湓浦客，来此感飘萍。［35］

此诗颇有白居易《琵琶行》之意，前两句营造出萧瑟之景和凄凉的情感基调。诗人夜里泛舟，借邻船琵琶女弹弦之音抒发“感飘零”的思乡之情。还有《闻虫》：“一雨百虫鸣，草凉闹成市。徒动征人愁，泽苏偶方喜。窅然岩宇静，敞塌夜倾耳。灯死窗月生，鸡歇树鸦起。”［36］诗人夜半时分，侧耳倾听大雨过后百虫出没，乌鸦群起的声音，享受着大自然夜晚的呼吸声。再如描写江边远眺之景《江眺》：“江水东头云合处，水云上下废疑猜。徐看淡淡来墙影，裂得天波一缝开。”［37］描写站在长江边远眺水天一色的美景。

李联琇诗歌展现了浓厚的地域色彩，将江浙一带的风土人情尽收诗歌之中，表现出江浙一地青山碧水、水送山迎的独特美景。

四、结语

临川李氏世家，其代表人物是李联琇。李氏家族在清朝桂林一带是著名的文化世家，李联琇是家族内继父亲李宗瀚之后第二位考取进士之人，一生笔耕不辍，宦游各地，见多识广，待人坦诚，不受无处之馈，晚年任钟山讲席，其事迹宣付史馆入儒林传。其祖父李秉礼、其父李宗瀚、叔伯李宗瀛均是清代小有名气的诗人，家族内也有多擅书画者，故有“李氏一门风雅，为当时桂林之冠”之美誉。

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