探究《红楼梦》中的花草意象

赵波 高丽丽

现今学界以《红楼梦》为主题的研究成果相对来说还是比较多的，呈现出多姿多彩的局面，红学研究主要经历了旧红学、新红学和当代红学三个阶段，每个阶段的发展都使得红学研究更加深入。其中，很多学者也关注到了《红楼梦》中的植物花草意象，对其都有着非常深入的专题研究成果。但是，现今的研究更多地将《红楼梦》中的花草意象与独立的个人结合起来，这样的研究结果是非常有限的。因此，笔者也就根据现今的研究内容，重点探究了《红楼梦》中的花草意象在小说中的作用。《红楼梦》中所记载的花草意象与人物之间的关系并不是一一对应的，而是存在一对多、多对一的情况。

一、古代文学中有关花草的描写

《红楼梦》是我国古代小说中的重要宝贵成果。当今学界对《红楼梦》也是颇为重视的，不仅研究该小说的流传经历和编本情况，还探究了该小说中所蕴含的精神世界。这些研究《红楼梦》的学问即为“红学”。中国文学中所蕴含的花草意象产生的时间较为久远，早在我国古代著作《诗经》《离骚》等中就有关于花草意象的记载，展示了我国古代文人对于花草意象的态度。古代文人在文中善于用花草来表达自己的情感，比如陶渊明提出“采菊东篱下，悠然见南山”，表达自己超脱的精神世界；周敦颐写有《爱莲说》，展现了自己“出淤泥而不染”的高雅气度，这些都展现了我国花草意象为诗人所用的成果。

二、《红楼梦》中有关花草类型的描写

在《红楼梦》中，关于花草类型的描写非常多。台湾学者潘富俊博士统计出《红楼梦》中总共有237种植物；而湖南吉首大学的刘世彪教授则进行了更为详细的核查与统计，进一步提出《红楼梦》中所记载的植物不仅涉及存在于现实世界中已经有的品种，还引用了古籍中的植物种类和作者杜撰出来的品种，总共244种。由此可知，《红楼梦》中所涉及的植物花草种类繁多。

根据湖南吉首大学刘世彪教授的统计分类原则，本文主要将《红楼梦》的花草分为太虚幻境中的花草、现实社会中的花草，以及古代诗词歌赋中提及的花草三大类。

《红楼梦》中所描述的太虚幻境中的花草种类繁多。在《红楼梦》第一回中就提到，林黛玉的前身本是一株仙草，因为得到神瑛侍者的灌溉才得以幻化为人形，修成女体。曹雪芹将林黛玉与神话中花草形象的结合，衬托了林黛玉优雅的气质。文中的神瑛侍者是贾宝玉的前身。曹雪芹在《红楼梦》中将林黛玉和贾宝玉与神话中的花草意象进行结合之后，从而更能体现其前世的情愫，也为今世的纠缠埋下因果；并且以花草意象来象征林黛玉，也暗示林黛玉一生追求爱情，却心似浮萍、终身无依的命运，从而造就自身悲剧的宿命。

《红楼梦》中还记载了大量在现实生活中存在的花草种类，该类花草出现的频率较高，也体现了服务于故事情节的作用。《红楼梦》中的花草不仅是一种美丽的人工景观，同时也是故事发展的重要的情节背景，具有一定的文学价值，如在《红楼梦》中经常会出现赏花活动，而赏花活动中涉及的花草也是该活动的主题。除此之外，花草还多出现在雅集活动、游戏活动、送花活动中。花草还在文中起到了回忆情节的作用，《红楼梦》中的花草常常出现在回忆性的情节中，串联着文章的内容，对文章的完整性具有非常重要的意义。

《红楼梦》还大量地描写了诗词歌赋中的花草，这与作者本身的才学有着极大的关系。曹雪芹饱读诗书，因此在写作《红楼梦》时，也常常会将蕴含花草植物的诗词歌赋应用其中，以此来契合文章的内容，表达自身的情感。

三、古代文学中花草意象的文学象征意义

文学作品对花草意象的使用时间较早，在我国最早的文学著作《诗经》中就有关于花草意象的记载。作者通过使用大量的花草意象来表达自己的情感，从而赋予了花草意象不同的文学意义。

（一）以形比人

花朵是非常娇嫩且非常美艳的物种，是与女子的娇俏艳丽有着相似性的，具有强大的吸引力，是美好的象征。在我国传统的文学作品中，文人多将女子的娇俏美丽与花朵的娇艳等同视之，因此用花来比喻年轻貌美的女子。这多从植物的外形进行探究。

（二）以性比人

在我国传统文化中，文人对花草意象的探究是比较深入的，他们会通过花的品性来为其进行定位，因此文人在诗词歌赋中也经常将植物本身所蕴含的品性迁移到人的身上，如陶渊明借菊花来表达自身的淡泊情怀，周敦颐借莲花来表示自身的清白纯洁的心境，陆游通过梅花来表示自身的洒脱清高的品性。文人笔下的花草并不仅体现了植物自身的特点，还展示了文人自身的品性道德，其中更多与君子的特性相结合，进一步表达了中国文人的思想境界。

（三）象征对象广泛

在我国古代文学作品中，花草意象不仅体现在女性身上，在男性群体中也多用菊、荷等意象来进行表达。除此之外，对花草意象的使用不仅涉及人本体，同时还扩大到了社会领域，如用牡丹的雍容华贵来形容盛唐时的浩瀚气象。在《紅楼梦》中，曹雪芹更是将花草意象的这一特点发挥得淋漓尽致，他通过花开花落的象征方式来展示了《红楼梦》中人物群体之间的聚散离合，表达多个家族的兴衰荣辱，从而将花草意象的使用提高到了一个更加精深的境界。花草不仅作为象征人的精神、人的品性的表达之物，也展示了时代和王朝的变化。

四、《红楼梦》中花草意象的象征

曹雪芹在书写《红楼梦》时将花草意象发挥到了极致，其中就包括将花草意象与人物进行了细致的对照描写。在曹雪芹造就的太虚幻境中，通过花草意象将林黛玉和薛宝钗的姻缘纠缠进行了阐述与表达。在《红楼梦》中，曹雪芹将林黛玉视为花神，描述薛宝钗为牡丹，共同表达了她们身上所蕴含的美好品性，并且与贾宝玉共同形成花草意象群体。

在《红楼梦》第六十二回，提及林黛玉的生日是在农历二月十二，这个日子在我国的传统文化中被称为“花朝节”，这一日也是花神的生日。在这一天，人们会外出赏花，共庆花神生日。因此，作者通过隐晦的表达方式阐述了林黛玉的花神身份。除此之外，在第一回，作者就暗示林黛玉的前世乃是由仙草修炼而成，在种种证据的证明下，林黛玉就是“百花之神”之说是可信的。作者在文中也重点描述了林黛玉爱花、赏花、葬花的情愫，也映射了其“百花之神”的身份。

薛宝钗是“百花之王”，在《红楼梦》中也是有体现的。在第六十三回，贾宝玉庆贺生辰，薛宝钗抽到的就是象征牡丹花的花签；并且曹雪芹在描绘薛宝钗的容貌时，也多表现其雍容华贵，在这样情节的暗示下，用牡丹来形容薛宝钗也是非常有道理的。

曹雪芹在写作《红楼梦》时，并不是采取一花对一人的写作方式，而是采取了一人对多花的三维对应关系，因为每个人物的特性都是复杂的。曹雪芹在表达人物的性格时，往往会通过多种花草意象来共同构成人物的性格，如林黛玉虽为“百花之神”，但曹雪芹在《红楼梦》中多是通过桃花、菊花、芙蓉等花卉特点来描写林黛玉的个性。芙蓉具有清雅的品质，这与黛玉孤傲又美丽动人的性格是相契合的。在《红楼梦》中，宝黛二人一同葬花也具有非常丰富的意义，且对后人来说也是记忆深刻的片段，因此桃花意象在宝黛二人中蕴藏着不同的情愫。林黛玉的《葬花吟》也更多地体现了林黛玉伤春悲秋的特点，表现了其敏感的性格。菊花本身就具有高雅隐逸的品性，曹雪芹用菊花来形容林黛玉也更强调其喜爱安静、生性淡然的品格。总而言之，花草意象在人物身上体现得淋漓尽致。

在《红楼梦》中，曹雪芹还采用了一花对多人的写作方式。芙蓉不仅展现了林黛玉敢说敢做、光明磊落的个性，同样也展现了晴雯这个人物的重要性格。晴雯的反叛精神在《红楼梦》中是非常鲜明的，在曹雪芹笔下，晴雯是一个充满胆识、具有强大的内心力量且生性纯洁的姑娘，这与芙蓉的特点也是颇为契合的，因此用芙蓉花的意象来象征晴雯也是非常恰当的。

五、《红楼梦》中花草意象的文学作用

花草意象的象征与表达一向是《红楼梦》中不可缺失的因素。曹雪芹也通过花草意象表达了自身的情感，花草意象也在《红楼梦》中体现了重要的作用。

花草情节的安排详略得当。《红楼梦》中花草情节的分布相对来说还是较为密切的，在全文中出现的频率较高，大致可达到五分之一的程度。《红楼梦》中所写的花草情节更多出现在赏花活动、游玩活动中。在游玩活动中，曹雪芹有重点地去表述花草的分布，用合理的笔墨呈现美丽的景观与人物的情感。曹雪芹对花草情节的安排并不是杂乱无章的，他不仅在章节中去描写固定的花草种类，也将不同种类的花草放置在一起进行描写，进一步展现了他在文中所要传达的该情节所蕴含的情感。例如，《红楼梦》第十七回、第二十七回，以及第三十八回都记载了游园活动，但三者之间有着不同的风格体现：第十七回中由贾政所主导的游园会主要展现了游园活动的端庄，也凸显了豪门贵族的气势；第二十七回主要记载了众人在游园活动中的热闹景象，使人物形象跃然于纸上，人物的性格尽数被表达出来；第三十八回主要描述了贾府众人集体赏桂、吃螃蟹的活动，通过典雅的活动体现了众人身份的华贵。同样的游园情节在曹雪芹的笔下有着不同的表达，也传达出了不同的特点，这也体现了曹雪芹的深厚的文学功底、非凡的艺术领悟力，以及宏大的精神世界。

花草意象具有完善故事情节的作用。在《红楼梦》中，很多故事情节都是与花草相关的。该类花草情节的出现不仅推动了故事情节的合理发展，也非常巧妙地串联起了前后情节，使故事能够合理进行并进一步发展，起到了衔接的桥梁的作用。《红楼梦》第五回所记载的赏梅情节与第十一回的赏菊情节有着异曲同工之妙，主要为其后贾宝玉神游太虚幻境和王熙凤间接杀死贾瑞做了情节上的引子；第七十六回的赏桂情节也承接了晴雯死亡的情节。赏花活动在文中起到了高潮之前的鋪垫作用。

《红楼梦》第十七回出现的赏花活动，就借助花草的分布将大观园的基本概况完全呈现在读者的眼前，也为曹雪芹写第十八回贵妃的游园情节做了铺垫，合理的情节安排让文本的内容更加合理化。曹雪芹将更多的笔墨转向贾府众人的诗词创作，也推动了情节的有序发展，提高了小说的层次感，最大限度地增加了小说的厚度，减少重复描写所带来的无聊乏味之感。

《红楼梦》中的花草情节也具有表达人物品格、暗示人物命运的妙用。《红楼梦》主要揭示了在时代变幻中的一众家族的兴衰荣辱的变化过程，也写出了在时代背景之下人们依附于家族的悲惨命运。曹雪芹通过写花草，将人物的品格与大家庭的兴衰荣辱表达出来，如在《红楼梦》第十七回的赏花活动中，作者通过各个人物居所中所种植的花草品种进一步展现了其所居住之人的品性：潇湘馆中所种的翠竹表达林黛玉孤傲正直的风骨，而稻香村中出现的红杏也保留了李纨心中对生活的微妙的热爱之情。在《红楼梦》第六十三回中，曹雪芹借由贾宝玉的生辰，通过各个人物在游戏中所抽到的花签上的字眼和诗句来暗示各个人物的结局与命运，更多地表达了世事无常及命运造化弄人的无奈。

《红楼梦》是一部具有强大影响力的文学著作，现今学界以《红楼梦》为主题的研究更是数不胜数。《红楼梦》作为中国古典四大名著之一，其中蕴含着极其丰富的艺术价值与学术价值。《红楼梦》中的花草意象描写与文中的人物性格相契合，有利于人们从更加深入的角度去解析。《红楼梦》中的花草种类繁多，其中不仅有现今社会中所具有的品种，也包括作者记载的存在于太虚幻境中的花草及存在于诗词歌赋中的花草，各种花草意象参与到具体情节中，起到衬托人物形象与性格、推动情节顺利发展、表达作者情感的作用。

曹雪芹主要运用了以花喻人的方法，借花草意象揭示了《红楼梦》中花草植物的象征意义。除此之外，花草情节也推动着《红楼梦》中故事情节的进行，并且将人物与花草意象进行完美结合，推动了红学研究的进一步深入。