《二十四史全译》之《汉书·本纪》译文商榷

彭康　唐生周

内容摘要：《二十四史全译》是许嘉璐先生主编的一套史书翻译丛书。普及之功頗多，翻译之误不少。通过对《汉书·本纪》及译文的研读，列出译文错误7处，分析致误的原因，并给出了正确的译文。

关键词：《二十四史全译》 汉书本纪 译文 商榷

《二十四史全译》（以下简称《全译》）是许嘉璐先生主编的关于二十四史译文的一套丛书，从《史记》到《明史》，从编写到完成，许嘉璐先生和他的团队花了十三年的时间。这套丛书对初读典籍者颇为有益。自从这套丛书出版以后，国内有学者发现了其中的若干译文错误。西南大学汉语言文献研究所贺璐璐发表了《〈二十四史全译·汉书〉商榷三则》（2015），指出《高祖纪》《景帝纪》《宣帝纪》的三处翻译问题。武夷学院陈平发表的《〈二十四史全译〉之〈南齐书〉译文商榷》（2014）和《〈二十四史全译〉之〈南齐书〉译文商榷》（二）（2016）对《南齐书》的译文进行了讨论，指出25例译文错误。绵阳师范学院贺方润、宋炜琼发表了《〈对食〉杂说》，他们认为《汉书全译》对于“对食”的翻译不准确。苏州大学文学院陶家骏的《〈汉书〉今注今译商榷》指出《全译》的10例译文错误，又《〈汉书〉译注商兑》指出9例译文错误。

一.每酤留饮酒，酒雠数倍

《汉书·高帝纪第一》：“常从王媪、武负贳酒，时饮醉卧，武负、王媪见其上常有怪。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”[1]《二十四史全译》把这段中的“高祖每酤留饮，酒雠数倍”译为“高祖每次来店中饮酒，店家就多售酒好几倍”。这句的译文有待商榷。结合《史记》《汉书》，这段的意思是刘邦经常在王媪、武负那里赊酒喝，喝醉之后，王媪、武负就经常看见刘邦身上有龙出现。本来，刘邦每次去店里赊账买酒喝，买酒之后留在店里喝酒，店家觉得这人很豪爽，当然也可以是对他赊账行为的不满，在记账的时候，店主用高出几倍的价格卖给刘邦。注意“及见怪”三字，那就是开始的时候，店家只是觉得刘邦只是一个“贳酒之徒”，于是把酒高价卖给他。但看见刘邦身上有龙出现之后，店家改变了态度，认为刘邦以后能干出大事，试图讨好刘邦，于是店家才“折券弃责”的。首先让我们讨论“每酤留饮”，“酤”字在这里是买酒的意思，《全译》没有把“酤”字翻译出来，译文有误。笔者认为“高祖每酤留饮”当译作“高祖每次来店里买了酒就留在店子里畅饮”。我们再来讨论“酒雠数倍”，《索隐》对这句的注释是“盖高祖大度，既贳饮，且雠其数倍价也。”“贳”在这里是“赊账”的意思，“雠”字在这里是“售卖”的意思，《索隐》的意思是高祖常常在店里赊账买酒喝，店家用高出几倍的价格卖给高祖。又杨树达《汉书窥管》：“雠数倍者，特多售与高祖也，卷八《宣纪》：‘卧居数有光耀，每买饼，所从买家辄大雠，亦以是自怪。大雠亦谓多雠与宣帝，故帝以此自怪也，此与高祖事正同。《史记索隐》乃云：‘高祖大度，既贳饮，且雠其数倍价。按高祖既贳饮，两家又弃责，何有雠价之事乎！《索隐》说殊误。”杨树达认为“酒雠数倍”是把酒多卖给高祖的意思。杨树达的观点与《史记索隐》的观点不同，可以讨论。结合之前的讨论，可知原文并不是说把酒多卖给高祖，而是高祖经常赊账买酒喝，店家便用高出几倍的价格卖给他，而“两家弃责（债）”的原因是在“及见怪”之后，这两家凭借高祖头顶上时常有龙盘绕的灵异现象，认为高祖以后能干大事，想讨好他，所以才免了他的酒债。而杨树达所引用的《宣帝纪》的材料也是酒家看到武帝曾孙（即后来的宣帝）“卧居数有光耀”的灵异现象才与之“大雠”其酒的，笔者认为杨树达在解释“酒雠数倍”的时候，对于《高帝纪》《宣帝纪》语境的审视有误，因而释义不确。笔者认为《史记索隐》说得有理。《全译》对“酒雠数倍”的理解也没有问题。

二.“于是”

《汉书·高帝纪第一》：“于是樊哙从高祖来。”《二十四史全译》把“于是”译为“不久”[2]，笔者认为不妥当，因为“于是”没有“不久”的意思。

在古代，“于是”有几种常用意义。第一，用在句首，相当于现代汉语的连词“于是”；第二，也是用在句首，但表示的意义是“在这个时候”或者“在那个时候”；第三，用在句尾，表示的意义是“在这里”或“在那里”。在上古，“于是”更多的是表示“在这个时候”或“在那个时候”。如《左传·成公三年》：“晋人归公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。”[3]如果这里的“于是”理解为现代汉语的连词“于是”的话，我们来看一下译文“晋国人把公子谷臣和连尹老尸体归还给楚国，要求换回知罃。于是荀首已经当了中军佐。”如果将“于是”译作连词“于是”语义不顺。当译作“在那个时候”，整句译作“在那个时候荀首已经当上了中军佐，所以楚国人答应了这件事”。贾谊《过秦论》：“于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋……”。这句中的“于是”也应当理解为“在这个时候”，上文说到，在当时，齐有孟尝君，赵有平原君，楚有春申君，魏有信陵君；下文说到六国之士有宁越、徐尚、苏秦这些人，作者只是从不同的角度说明当时六国人才济济，不乏谋臣和将帅，所列人物基本上是同时代的。先列四君子，只是因为他们的地位更显赫一些，发挥的作用更大一些，但是不是说六国当时只有这四君子，于是下面接着说，“于是六国之士”即“在那个时候六国之士”里还有哪些知名的谋臣将士。回到《汉书》，结合前句，萧何、曹参二人商量召回在外逃亡之人，于是令樊哙召回高祖，高祖身边已有数百人，下文说高祖与樊哙回来之后，沛令开始反悔，害怕有变数。

三.大者王，小者侯

《汉书·高帝纪第一》：“上恐其久为乱，遣使者赦横，曰：‘横来，大者王，小者侯；不来，且发兵加诛。”《二十四史全译》把“大者王，小者侯”这六字译为：“大首领可封王，小首领可封侯”，这句的译文有待商榷。颜师古注：“大者，谓其长率，即横身也。小者，其从属也。”颜师古的意思是“大者”指的田横，“小者”指的田横的手下。按照颜师古的注释，这段话可以这样理解，只要田横回来，给田横封王，给他的手下封侯。但笔者不这么认为。结合上下文，原文是说起初田横依附彭越，项羽被杀，田横害怕被杀，于是逃到了海边，刘邦害怕田横作乱，派遣使者召回田横。注意这里是说召回田横一人，而不是他的手下。又杨树达《汉书窥管》：“树达按：《田儋传》颜注同。刘奉世驳之云：‘高帝唯召横耳，故许之大者封王，小者亦不失为侯，详语意可知，岂为徒众哉。今按刘说是也。下文云：‘或以其故犯法，大者死刑。《淮南厉王传》云：‘幸臣有罪，大者立断，小者肉刑。《景十三王传》云：‘相二千石无能满二岁，辄以罪去，大者死，小者刑。《儒林传》：‘七十子之徒散游诸侯，大者为卿相师传，小者友教士大夫。《王温舒传》：‘上书请，大者至族，小者乃死。《匈奴传》云：‘有罪，小者轧，大者死。句例并同，足以申证刘说。”刘奉世的意思是说刘邦只召田横一人，许诺最大可以给田横封王，最小也会封侯。杨树达引用的材料足以说明颜师古的注释有误。据《战国策·秦策三》：“大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。”[4]这是范雎对秦王说的话，范雎的意思是从大的方面来说，最坏的结局是宗族被灭，个人因此陷入危险之中。“大者”“小者”不是指人。综上，笔者认为应当理解为“只要田横回来，最大可以给他封王，最小也可以给他封侯。”

四.上赏

《汉书·武帝纪第六》：“且进贤受上賞，蔽贤蒙显戮，古之道也。”《二十四史全译》把“上赏”译为“奖赏”，“赏”字译为“奖赏”是不错的，但“上”字没有翻译出来，译文有缺失。“上”字在上古的常用意义有上面、上等、上级等。《战国策·齐策一》：“乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”这里的“上赏”“中赏”“下赏”是相对的，可译为“上等奖赏”“中等奖赏”“下等奖赏”。根据《汉书》原文，推举贤人会受到上赏，不推举贤人且被发现就要受到刑罚。既然会受到刑罚，那么推举贤人应当是非常重要的事，“上赏”应当是直接受到朝廷的赏赐，那么此处的“上赏”可以译为“最高奖赏”，综上，笔者认为“上赏”应当译为“最高奖赏”。

五.蛟

《汉书·武帝纪第六》：“自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。”《二十四史全译》把“蛟”字译为“江中之蛟”，“江中之蛟”四字令人不解。颜师古注：“许慎云：‘蛟，龙属也。郭璞说其状云似蛇而四脚，细颈，颈有白婴，大者数围，卵生，子如一二斛瓮，能吞人也。”颜师古、郭璞、许慎三人认为“蛟”是龙，是不错的，但龙只存在于神话，现实中不存在，更不可能在江中捕获巨龙。所以笔者不认同颜师古的说法。那么这里的“蛟”应该怎么理解呢？王念孙《读书杂志·汉书第一》：“蛟为神物，不可得而射，‘蛟当读为‘鲛谓江中大鱼也。《说文》：‘蛟，海鱼也，皮可饰刀。《史记·秦始皇本纪》：‘方士徐市等人入海求神药不得，乃诈曰：“常为大鲛鱼所苦，故不得至。”‘始皇乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之，至之罘，射杀一鱼。事与此相类也。鲛为海鱼，而江中亦有之者。”根据王念孙的观点，这里的“蛟”指的是江里的鱼，而不是龙。郭锡良《汉字古音手册》：“蛟，（古）见宵。”“鲛，（古）见宵。”蛟、鲛二字上古同音，音同则用字假借。《汉语大字典》第二版：“蛟，通‘鲛。”所以此处的“蛟”当作“鲛”来理解。关于汉武帝“射蛟”一事，《两汉纪·孝武纪》作“亲射鲛鱼于江中”。由此可见汉武帝捕获的是鱼，而不是龙。综上，“蛟”当译为“鲛鱼”。

六.房弃市

《汉书·元帝纪第九》：“淮阳王舅博，魏郡太守京房坐窥道诸侯王以邪意，漏泄省中语，博要斩，房弃市。”《二十四史全译》把“房弃市”中的“市”字译为“市区”，笔者认为译文不妥。首先，我们来讨论一下“市”字。“市”的本义是指贸易市场，即做买卖之地。《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货。”《战国策·秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”汉许慎《说文解字》：“市，买卖所之也。”这些都是“市”的本义。后来引申为城市，也就是人口聚居的地方。《后汉书·廖扶传》：“常居先人冢侧，未曾入城市。”这是城镇、城市的意思。“弃市”是古代的一种刑罚，那古代刑场是在贸易市场还是在城市呢？有两种说法，一是：《周礼·地官·司市》：“国君过市。”郑玄注：“市者，人之所交利而行刑之处。”郑玄说市是贸易市场，同时又是行刑的地方。《礼记·王制》：“刑人于市，与众弃之。”这句中的“市”也是指贸易市场。二是：《古代汉语词典》第二版：“弃市：古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头示众，称‘弃市。”根据《现代汉语词典》第七版：“闹市：繁华热闹的街市。”现代汉语中的“闹市”与“市区”是一个意思。宋代以前，坊（居住区）和市（贸易市场）是分离的，所以市是绝对的贸易市场，不存在杂有居民的情况，宋以后坊和市才混合在一起。我们讨论的是汉代的“弃市”，所以“房弃市”中的“弃市”必须要理解为在贸易市场行刑。所以笔者认为《古代汉语词典》对“弃市”的定义不妥，郑玄是东汉末年的学者，他的观点应当可信。综上，笔者认为“房弃市”中的“市”应当译为“贸易市场”。

七.阑入

《汉书·成帝纪第十》：“七月，虒上小女陈持弓闻大水至，走入横城门，阑入尚方掖门，至未央宫钩盾中。”《二十四史全译》把“阑入”译为“混入”，有待商榷。原文说陈持弓听说大水将至，跑进横城门，又进入尚方掖门，最后进入未央宫。陈持弓只是平民百姓，按道理来说没有允许是不能入宫的。下文“吏民惊恐，奔走乘城”，官员和百姓跑上城墙，以躲避洪水，官员和其他百姓都只能到城墙上躲避洪水，而陈持弓进入未央宫，应当是擅自进入。《现代汉语词典》第七版：“混：蒙混。”例如：混充、混入、鱼目混珠。如果译为“混入”，那也就是说陈持弓夹杂在人群中，想跟着人群一起进入未央宫。据原文，只有陈持弓一人进入未央宫，不能说是“混入”。应劭曰：“无符籍妄入宫曰阑。”应劭认为没有凭证擅自入宫叫阑。应劭是东汉末年的学者，《汉书》是东汉班固所著，时间接近，所以笔者认为应劭对“阑”的解释有道理。《史记·汲郑列传》：“愚民安知市买长安中物而文吏绳以为阑出财物于边关乎？”《集解》：“应劭曰：‘阑，妄也。律，胡市，吏民不得持兵器出关。虽于京师市买，其法一也。瓒曰：‘无符传出入为阑。”《集解》释“阑”为“妄也”，就是认为“阑”是“擅自出关”的意思。“阑出”的意思是“没有凭证擅自出关”，那么“阑入”的意思应当是“没有凭证擅自进入”。结合原文，那么“阑入尚方掖门”中的“阑入”也应当理解为“没有凭证擅自进入”。综上，笔者认为“阑入”应当译为“擅自进入”。

本文以《汉书全译》中的《汉书·本纪》译文作为研究对象，讨论了7例译文错误。当然本文所涉及的并不是问题的全部，一者是受篇幅的限制，二者，也是更主要的是自己功力不够，不能毫无遗漏地发现其中的失误。希望笔者找出的7例译文错误对《二十四史全译》日后的修订有所帮助。

参考文献

[1]班固.《汉书》[M].北京：中华书局，1962，2.

[2]许嘉璐主编.《二十四史全译·汉书本纪》[M].上海：汉语大词典出版社，2004，3.

[3]杨伯峻.《春秋左传注》（修订本）[M].北京：中华书局，2009，813.

[4]缪文远等译注.《战国策》[M].北京：中华书局，2012，150.

（作者单位：株洲健坤外国语学校；吉首大学张家界学院）