致治之道在“德才”

□ 徐文飞

历史的发展总是有规律可循。以平定天下为己任的政治家无不求贤若渴，太平盛世的出现往往得益于知人善任，而朝代衰落更替总是“亲小人、远贤臣”的注脚。司马光说：“臣闻致治之道无它，在三而已：一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”而“官人”，就是选人用人。所谓“治国理政，惟在得人”，人才在社会发展进程中发挥着举足轻重的作用。

从先秦开始，我国就认识到要“知人善任，礼贤下士”，相继提出了“既知（智）且仁”“才行俱兼”“才行兼备”“才德兼优”等思想。宋代对人才标准的认识已经较为全面，其中尤以司马光对德、才关系的论述为佳。其所著《资治通鉴》以韩、赵、魏三家分晋开篇，认为智家之亡、赵家之兴，均系于用人，兴亡之叹，实为德才之思。书中提出“才者，德之资也；德者，才之帅也”的著名论断，并按德、才的不同构成将人才分成四类：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”四类人中，首用圣人，次者君子，在愚人和小人之间，宁可用愚人，也不用小人。这一观点对后世选人用人影响深远。

黎青/图

德才兼备是“官人”的理想模式，但古代社会兼备之人经常可遇而不可求。朱元璋曾感叹，“大抵人有才能者，不失于贪鄙则失于骄蹇”。在这种情况下，德与才孰先孰后，孰轻孰重，如何更精准地识别德，更精确地衡量才，常常成为具体制度层面解决不好的难题。欧阳修在《论包拯除三司使上书》一文中认为，选武将应以“材能”即“才”为先，选文臣，应以“名节”即“德”为先。

新中国成立后，毛泽东同志曾说过：“我建议重读一下《资治通鉴》。治国就是治吏。”习近平总书记也多次引用《资治通鉴》中的名句来阐述其选人用人思想。一代代共产党人在继承古代“德才观”的基础上，赋予了“德”“才”明确的时代内涵，为选人用人提供了根本遵循。《党政领导干部选拔任用工作条例》中，在必须坚持的原则部分明确，第一要坚持“党管干部”，第二便是“德才兼备、以德为先，五湖四海、任人唯贤”。习近平总书记强调，要严把德才标准，德才兼备，方堪重任。德包括政治品德、职业道德、社会公德、家庭美德等，干部在这些方面都要过硬，最重要的是政治品德要过得硬，同时也不能忽视才干，有才无德会坏事，有德无才会误事，有德有才方能干成事。

德才之间即是前进方向。广大党员干部要立德修身，怀才抱器，从严从实加强自身建设，做到政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过，努力成长为堪当民族复兴重任的高素质人才。