小说《羊脂球》中的人性变化分析

2023-06-07肖菲菲

普洱学院学报 2023年4期

肖菲菲

山西旅游职业学院，山西太原 030036

《羊脂球》是世界著名的短篇小说，是莫泊桑最重要的代表作之一。《羊脂球》以普法战争为背景，通过代表法国社会不同阶层的10 个人同乘一辆马车逃亡港口的事件，深刻地揭露出资产阶级的卑鄙自私与道貌岸然，表达出作者对资产阶级的深恶痛绝。在小说叙事上，作者对比了上等人与下等人，检验了他们的道德品质。羊脂球是拥有爱国主义情怀和爱国主义精神的性工作者，尽管马车上那些贵族老爷和太太侮辱与轻蔑了她，但当他们饥渴难耐时，羊脂球还是会分享自己的食物，帮助他们度过一次又一次的难关，但最后，羊脂球却没有得到自己应有的尊重和报答。《羊脂球》结构的精致性与构思的独创性，主要表现在以小见大，作者通过浓缩故事空间与时间，让政界、商界、宗教及底层人民在一辆马车上，上演了一场爱国主义大戏，通过揭露不同角色的人性，反映了资本主义社会的本质。

一、《羊脂球》故事简介

《羊脂球》总字数只有短短3 万余字，作者通过短小精悍的篇幅将资产阶级的人性暴露出来，同时运用多种文学手法、表现手段，将羊脂球在不同境遇的心境、性格、情感淋漓尽致地描绘出来。作者不仅展示了羊脂球的人性光辉，还表现了以羊脂球为代表的弱势群体、贫苦阶级的优良品格。小说篇幅虽短，但所涵盖的信息却十分丰富，不仅囊括了法国资本主义的不同阶层，还涉及庞大的历史叙事、人文叙事及虚构艺术，让小说拥有独特的艺术价值。故事以普法战争为背景，讲述了普鲁士军队占领鲁昂城后，有10 个人同乘一辆马车出逃。这10个人分别是资本家拉马东夫妇、奸商鸟先生和他的夫人，议会员贝尔夫妇、两个修女、妓女羊脂球、民主党人科尔尼代。10 个人身份不同、地位悬殊，其中地位最低的便是妓女羊脂球。在马车上，当人们得知羊脂球的身份后，便对她恶语相向，辱骂她是婊子、荡妇、社会的败类。其中，有几个贵族老爷纷纷用看不起人的口吻谈吃喝与金钱，时刻彰显着自己身份的尊贵、地位的不凡。马车在路上颠簸了许久，所有人都饿了，只有羊脂球带了食物。但她毫无保留地分享给所有人吃，根本不计较那些有钱人对自己的侮辱和轻蔑。渐渐地，篮子里的食物没了，人们也不再饥饿，所有人对羊脂球的态度也发生了转变，先前的轻蔑变成了尊敬，侮辱变成了夸奖。没过多久，马车来到了托特镇，但这里也被占领了。普鲁士军官拦住了马车，要求羊脂球陪自己。羊脂球断然拒绝了侵略者的要求，于是，同行的人也被扣留下来，除了羊脂球，所有人都急了。他们为了自己的利益和目的，想尽一切办法希望羊脂球答应军官的要求。最后，修女的宗教说教发挥了作用，羊脂球最后还是牺牲了自己，满足了军官的淫欲，但当第二天放行时，所有人并没有感激这个可怜的女孩，反而唾弃、鄙视、避而远之。这一次，他们都准备了食物，只有羊脂球来不及准备。当马车继续前行时，也只有羊脂球在挨饿受冻，她哭泣着，悲伤着，后悔当初的决定。

二、《羊脂球》角色介绍

首先是羊脂球。羊脂球是莫泊桑最值得肯定的角色，她原名爱丽萨贝特，曾出于一名百姓的愤怒，险些杀掉了一名侵略者，所以她不得不走上漫长的逃亡之旅。在所有人的眼里，她是一个妓女、没有底线的人、社会的败类。但她作为一个以出卖肉体生活的女人，却多次拒绝了性交易。在商务旅馆的第一个夜晚，她拒绝了外国军官，也拒绝了民族党代表。她拒绝与军官发生关系，因为她憎恨侵略者，憎恶侵犯她家园的所有人；她拒绝民族党代表科尔尼代的请求，因为这个房子已经被侵略者占领，她害怕被侵略者发现而耻笑自己的国家。她不介意同行人对自己的蔑视，因为她已经习惯了。作为社会最底层的人，她没有权利和资格反驳。但她憎恶侵略者对自己身份的鄙夷，憎恨自己会为自己的国家带来耻辱。可以说羊脂球的社会地位与她的人格品质是不统一的。她处于社会的最下层，遭受着他人的轻视与白眼，有着难以言喻的悲哀与辛酸，但在战争环境下，她炙热的爱国情怀、善良的品性却让她显得无比的伟岸、高大。

其次是其他同行人。贝尔为了维持他的绅士风度与社会地位，一直强忍着他所谓的“苦难”，在他接受羊脂球的美食后，依旧犹豫不决、徘徊不定，这充分体现了他的虚伪。而鸟先生是个狡诈的商人。他的贪婪主要体现为：在侵略者到来前，他就将酒窖中的酒，高价卖给后勤部队。等到哈弗港区后，他又想尽一切办法索要这一笔款项。此外，他在马车上分享羊脂球食物时，眼睛紧盯着羊脂球手里的“鸡”。至于修女，修女是宗教阶级的代表，在普通大众眼里是仁慈的象征，但在《羊脂球》中，作者却通过修女暗示出教会的“不作为”。虽然修女在促成羊脂球交易上发挥了至关重要的作用，但在马车上，修女好像消失了一般。例如，当羊脂球被辱骂的时候，修女没有说话；在羊脂球挨饿的时候，修女没有搭救；但当马车被扣留时，修女却着急了。而拉马东夫妇、科尔尼代虽然没有太鲜明的性格刻画，但其虚伪的嘴脸却被作者淋漓尽致地描绘出来。譬如，科尔尼代在国家危亡之际却还想着“寻欢作乐”，要和羊脂球发生关系；拉马东夫妇自私自利，完全不关心国家的前途和命运。《羊脂球》将法国资本主义社会不同阶级的代表人物浓缩到特定的时间和空间中，通过一场逃亡之旅，充分暴露出法国社会的阶级矛盾、阶级问题、阶级现状，但却对底层阶级充满了怜悯，认为羊脂球所代表的底层人民，虽然拥有爱国、善良、勇敢等高尚品质，但始终遭受着不公平的待遇。

三、《羊脂球》人性的变化

由于普鲁士的入侵，法国陷入了寂静，充满了恐怖、恐慌、绝望的气息。但凡有地位和身份的人都争先恐后地要逃出这个国家。莫泊桑以历史叙事的视角，讲述了法国社会各阶层的人同乘一辆马车逃亡的故事，形象生动地反映了资本家在战争中所表现的丑恶、自私、卑鄙的嘴脸，同时也揭示了特殊时期、特殊境遇下人性的丑恶与贪婪。纵观全文，我们可以将《羊脂球》中的人性变化划分为隐藏的人性、人性的暴露以及人性的毁灭三部分。

首先是隐藏的人性。莫泊桑描绘的羊脂球并非一个毫无廉耻、自暴自弃、为了金钱出卖肉体的烟花女子，她在艰苦的环境中渴望得到尊重和理解，她属于社会的底层人物，但苦难的经历与贫穷的出生却表现出她正直的品格，普鲁士的入侵激发了强烈的民族自尊心与家国情怀。而马车上的其他人却在她的映衬下，显得格外的卑劣、自私、贪婪、虚伪。“三对资本主义夫妇”是马车上的特权阶级，他们社会地位高、收入颇丰，爱惜自己的声誉，是最懂礼教的人。科尔尼代是民主党派人士，他喊着爱国，但却不敢上前线；两个修女被认为是上帝的代表，却无视人民的苦难。这些人本应是品格最高尚、最受人尊敬的人。但他们虚伪、自私、只顾自己，不关心国家的存亡，只在乎自己的得失与安危。而当他们与羊脂球同乘一辆马车时，所谓的阶级优越感，让他们忘记了当前的处境，竭力保持着自己所谓的尊严，甚至通过贬低羊脂球来衬托出自己的高贵。当遭遇生存问题时，他们又低下了高贵的头颅，假惺惺地和羊脂球套近乎，赞赏她助人为乐，好像羊脂球能够与他们平起平坐似的。纵观全文，在小说前期，所有人的“人性”都隐藏起来了。因为羊脂球的存在，因为阶级的优越感，他们竭力保持着世人对他们的印象，但在羊脂球分享食物后，他们人性的虚伪、贪婪又渐渐地显露出来。如鸟先生“吃着碗里的看着锅里的”，贝尔先生的“犹豫不决”。他们开始卸下脸上的面具，放下所谓的绅士、淑女作风，开始讨好羊脂球。但他们的人性还没有完全地呈现出来，莫泊桑只是通过语言、肢体、神态等细节描写，对其进行暗示。真正的人性转变，发生在普鲁士军官拦下马车之后。

其次是人性的暴露。马车相安无事地前进了一段路程后，忽然被普鲁士军队拦了下来，所有人不得不听从命令，从马车上走下来。两个修女是最先下车的，然后是鸟先生，他一面打着招呼，一面漫不经心地走出来，而科尔尼代和羊脂球是最后下车的。莫泊桑之所以这么安排，是因为羊脂球和科尔尼代认为他们代表的是法国的形象，不愿意向敌人屈服。而鸟先生夫妇、贝尔夫妇则是资本主义的代表，他们为了保留性命，不再顾及尊严和国家，是最先下来的几个人之一。而修女代表着教会，他们没有国家意识，对法国的安危及国民的苦难漠不关心。因此，她们会毫无顾忌地遵从普鲁士的命令，走下马车。美国作家史蒂芬金在谈及文学创作原理时指出，要想刻画角色，就要让角色暴露在“危机”中，只有通过“危机”，隐藏在角色内心深处的“本性”才会真正地显现出来。根据此观点，在食物危机中，各路人马的本性只是初露端倪；但当马车被扣留后，所有人的本性才完完全全地暴露出来。譬如，鸟先生被普鲁士扣留时，依旧不忘推销葡萄酒，可见资本家的逐利性；当得知普鲁士军官不打算放他走时，他们纷纷假装自己是穷人，藏好自己的东西。但当得知羊脂球拒绝军官的要求后，他们发觉“任由事态的发展，肯定会损害自己的利益”，于是便转移了对普鲁士的愤怒、抱怨，开始怨恨起羊脂球来，认为一切的问题都出在羊脂球的身上。但为了自己的利益不受损害，他们只能怂恿羊脂球答应军官；见羊脂球不为所动，他们又扛着上帝的旗号，恳请羊脂球牺牲自己。虽然科尔尼代没有反对他们的做法，但也没有做什么，说什么，只是听之任之，在所有人软硬兼施、花言巧语、虚情假意的夹攻下，善良、幼稚、年轻的羊脂球被迫答应了军官，成了彻彻底底的“卖国贼”。

最后是人性的毁灭。莫泊桑在小说的最后描写了马车放行后的情景，马车上所有人都不害怕了，他们可以继续踏上逃亡的征途了，可以拥抱和谐而安定的未来。按理说，他们应该感激、关心羊脂球。但他们却戴上了虚伪的面具，像刚上马车时那样辱骂、蔑视羊脂球，认为羊脂球肮脏不堪。这一切只是因为羊脂球和普鲁士军官发生了关系，做了侵略者的“女人”，他们便认为羊脂球是个卖国者，是个不折不扣的渣滓。在文章结尾处，作者详细描写了一个午餐场景。当初羊脂球看到他们饥肠辘辘时，分享了自己的食物给大家。现在情况完全相反，所有人都准备了充足的食物，只有羊脂球来不及准备。所以当所有人吃饭时，只有羊脂球饥肠辘辘，没有人想着她的恩情，没有人安慰她，帮助她，所有人都丧失了人性。在惊讶与羞愧中，羊脂球认清了他们的嘴脸，并为自己做了违背良心的事感到愧疚和愤怒，忍不住流下眼泪。在这场狂欢中，科尔尼代始终保持着沉默，他没有给羊脂球食物吃，也没有安慰她，只是哼唱着歌曲，冷漠地看着她哭。从心理学的层面出发，人的意识拥有显性与隐性两种形态，当遭遇变故或危机时，显性意识会被隐藏，隐性意识会不断地显露出来。这种显性意识与广义上的“人性”拥有诸多的相似之处。譬如“对生存的渴望”“对同类帮助的冲动”“对伴侣的渴求”等。但从社会主义学派的角度出发，人与生俱来的本性会受到周围事物及境况的影响，特别当涉及生命或经济利益时，一部分本性会消失或转变。譬如，在《羊脂球》中莫泊桑通过一大一小两次危机，对资产阶级的代表人物进行人性的揭示，当羊脂球沦为与普鲁士军官染指的“卖国贼”后，所有角色都不想与“卖国贼”发生联系，他们不想让羊脂球影响到自己的未来。所以他们抛弃了帮助同类、感恩回馈这一本性。查阅历史资料发现，二战结束后，法国民众将与德国军官有关系的女人聚集起来，剃光头，上街游行，这充分说明法国人对卖国贼的憎恶；而回溯普法战争，这种憎恶感已经根深蒂固。正因如此，使得《羊脂球》中的商人、修女、政要、民主人士为了维护自己的利益而排斥、疏远羊脂球。