《石林词》中的湖州山水情怀与历史意象研究

【摘要】受湖州山水滋养，叶梦得在《石林词》中渲染了大量的湖州山水情怀。本文主要通过对其词作中的湖州山水情怀以及历史意象表现进行研究，希望能够对《石林词》有更深入的认识。

【关键词】叶梦得；湖州；《石林词》

【中图分类号】I207             【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2023）05-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.005

基金项目：2021年国家级大学生创新创业训练计划项目《“天下宋词之州”文化研究》（202113287112）；2021年湖州学院大学生创新创业训练计划项目（2021CXCY83）。

湖州山清水秀，风景旖旎。阮元诗中提道：“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。” ①这里的四水指的是苕溪、前溪、馀不溪以及霅溪，这四条溪水将湖州紧紧环绕。湖州多山脉，如卞山、毗山、昇山等等，因此得到苏东坡赞誉说：“余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝。” ②叶梦得《建康集》卷四：“我葬先君于卞之麓，遂将终焉，因以卜筑。” ③政和十四年（1114），叶梦得将其父埋葬在湖州乌程卞山，之后便开始在这里筑造自己的住所，而他与湖州的渊源也便由此展开。

叶梦得（1077—1148）字少蕴，关于他的籍贯，学术界有较多的争议，争议最多有四种：一是长洲人（今江苏苏州）；二是湖州人；三是处州缙云人；四是松阳人。而经考证④，说其为苏州长洲人最为准确。叶梦得21岁登第，一生传世有103首词，词作内容丰富，其中写到湖州山水的词作极多，很好地展现了那段时期湖州的山水风貌。本文就从湖州《石林词》中体现的湖州山水情怀以及历史意象两方面展开来对其湖州《石林词》进行研究。

一、《石林词》中的湖州山水情怀

在《石林词》中叶梦得对湖州山水的描绘是“真山真水”，其中又融入了自己的思想感情，因此具有自然美與人性美的统一，体现了词人清雅脱俗的山水情怀。但叶梦得历经“靖康之变”，亲身经历国家衰亡，面对山水少不了“国破山河在”般的悲愤与苦闷。在湖州，叶梦得游历了很多山水，并有24首词写到了湖州的山水，具体整理如下表：

以下便从《石林词》中写到的“卞山石林”“骆驼桥”“道场山与法华山”中的山水进行分析。

（一）卞山石林

卞山是叶梦得在湖州居住的地方，有着优越的山水条件，为叶梦得山水词创作提供了宝贵的素材资源，孕育了叶梦得超凡脱俗的山水情怀。

宣和六年，卞山石林园中承诏堂、知止亭建造完成，叶梦得作词《八声甘州·寄知还倦鸟》⑤。开头第一句抒发了词人的内心情感，“寄知还倦鸟，对飞云、无心两难齐” ⑥正与“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞》） ⑦之句相呼应，无论是写“飞云”还是写“倦鸟”，事实上都暗含了自己厌倦官场生活，只想“漫飘然欲去，悠然且止，依旧山西” ⑧，从中表明了自己的退隐之心，奠定了本首词的感情基调。为了游玩的方便，叶梦得开辟了不少蹊径，正如词中所描述的“况是岩前新创，带小轩横绝，松桂成蹊” ⑨。此时又登上承诏堂、知止亭获取到较好的观景视野。“云海与天地” ⑩可见词人所在地之高，词人所看到的是茫茫大海，与天地相接，正如词人所描绘“送沧波、浮空千里” ?，这种壮观的山水景观足以让人震撼，难怪叶梦得会抒发“此生心事，老更沉迷” ?的感慨，叶梦得寓情于山水，于山水中见其超凡脱俗的山水情怀。

（二）骆驼桥

骆驼桥位于湖州中心，典型的拱桥，据宋嘉泰《吴兴志》：“骆驼桥在子城中心，唐初建。” ?又载“以其形穹若骆驼背” ?故名。《石林词》中的《定风波·千步长虹跨碧流》 ?是词人于宣和五年，携友（葛胜仲和陈彦文）泛舟，在骆驼桥赏月时所作。

第一句“千步长虹跨碧流” ?中的“长虹”就是指骆驼桥，运用了比喻的修辞手法，将骆驼桥横跨霅溪的形态很好地表现出来。霅溪（今改名东苕溪）是湖州重要的河流之一，发源于天目山。这一句中的一个“碧”将霅溪之清澈描绘出来。此时月光漫照，在湖面上泛着点点银光，两岸的山、桥上的石饰倒映在湖面上，微风阵阵吹过，湖面上的倒影若隐若现。词人与友人在月光下驾着一叶小舟，游倘于霅溪间，于骆驼桥之下赏山水，山水情怀与朋友情谊浑然相融。“袅袅凉风吹汗漫” ?，刚刚好的习习凉风，非常舒适。小舟慢慢靠近岸边，与岸边齐平时停下，叶梦得在这里与同游者一起静静欣赏月光下的山水美景。抬头仰望天空，十五的月亮越发皎洁，即使是晚上的天空，也仿佛披上了银纱，显得格外明亮，就像词中描绘的“遥空新卷绛河收” ?。赏月观景，与山水为伴，与嫦娥传情，填词作乐，确是一番风味！词人的闲情雅致，也可见一斑。

（三）道场山和法华山

道场山位于湖州城南五千米。叶梦得《石林词》中有一首《水龙吟·舵楼横笛孤吹》 ?正是在道场山创作的。宣和五年，叶梦得与张少逸游玩道场山。伴着袅袅笛音，词人与张少逸在月光下行船，暮云散尽，天空澄澈如水，环境之清绝可见一斑，正如词中写道：“舵楼横笛孤吹，暮云散尽天如水。” ?此时月光也显得更为皎洁，洒落大地，“冰壶千里” ?，在如此清幽的意境之下“人间底事，忽惊飞堕” ?。接下去写道：“玉树风清，漫波摇卷，与空无际。” ?“玉树”“漫波”意象的出现更是让人感受到了环境之幽之空灵，在这样的环境下，又怎能不让人流连？“谢嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里” ?，词人将月亮赋予了人情味，以月亮的偏照来表达词人对所处环境的赞美，这样的体验是多么美妙，道场山山水之清幽由此可见。而下篇主要以抒情为主，在“为问飘流，几逢清影，有谁同记。但尊中有酒，长追旧事，拚年年醉” ?中，可见词人与山水达到了情景交融的境界，于山水中感怀实事，借酒消愁。

法华山，也被称为白雀山。《石林词》中的《临江仙·癸卯次葛鲁卿法华山曲水劝酒》 ?正是词人游法华山时所创作的。“法华山在府城西北十八里，有法华寺，故名” ?（《湖州府志》）。这里山水景致别具一格，周遭环境清幽。叶梦得与友人葛胜仲在法华山的九曲池流觞曲水，填词唱和。词的第一句“山半飞泉鸣玉佩” ?多感官描写，不仅描绘了从山上飞泻下来泉水的动态画面，而且将泉水如敲打玉佩般的声音展现得淋漓尽致。“回波倒卷粼粼” ?描绘的是清澈而激貌的湖水，从中足以看出法华山环境之清幽。这首词下阕则抒情为主，“行乐应须贤太守，风光过眼逡巡” ?表达了自己尽情山水、乐观旷达之意，又有“不辞常作坐中宾。只愁花解笑，衰鬓不宜春” ?那种对自己年事已高却并未有所作为的感慨，叶梦得的山水情怀由此可见。

二、《石林词》中的湖州历史意象

（一）悠久的文人唱和传统

湖州文人唱和传统悠久，最早可以追溯到南朝的柳恽和吴均。柳恽在吴兴当太守时，吴均是他的主簿，两人关系密切，写下了很多唱和赠答之作，例如柳恽作有两首《赠吴均》诗，吴均也作《答柳恽》诗。到唐代，湖州已成为许多诗人必经之地，尤其是以颜真卿为核心的“吴中诗派”曾在这里风靡一时，他们一起交游唱和，活跃文坛，而后来张志和的渔父词正式开启了湖州词作唱和之风。北宋时，很多词人开始大力效仿唱和词作，湖州本地词人尤为突出。随着政治重心南移，湖州以其特殊的地理位置、悠久的文人唱和传统成为士大夫们或仕或隐的聚集地，叶梦得就是其中的一位，居住在湖州卞山期间，继承湖州唱和传统，留下了较多的唱和词。

叶梦得曾与林德祖唱和，作《水调歌头·次韵叔父寺丞林德祖和休官咏怀》 ?。其中林德祖为苏州人，因他的年纪长于叶梦得，因此词人称其为叔父表尊重。《石林词笺注》中写道：“寺丞指的是大理寺丞，林德祖曾担任宣德郎，而宣德郎寓秩于旧官著作佐郎、大理寺丞，故以寺丞称之。” ?此词创作具体年份尚不知，王兆鹏《两宋词人年谱〈叶梦得年谱〉》认为是叶梦得罢官归居湖州卞山之语气，大概作于1133年。林德祖与叶梦得同处于罢官的境地，感同身受，于是作词唱和以此来抒发自己的情感。

这首词开头第一句“今古几流转，身世两奔忙” ?写出了词人过去为实现自己的理想而辛苦奔波，后面的词句则是传达出自己不必这么固守原来的想法，应该超脱一些，一丘一壑即可了身达命的心声。下阕更是发出了“尘事分付一轻芒” ?的出世之音，表达了自己对陶渊明、贺知章那样回归大自然，过上田园生活的向往。在這里，叶梦得思想上有了一定的转变，这种田园生活成为他心目中美好的彼岸。现实已经无法改变，或许此时隐居便是最好的选择。

（二）“浮家泛宅”意象

张志和首次提出“浮家泛宅”文化意象。张志和在湖州时朋友很多，经常一起游玩。大历九年，张志和乘船去拜访刚到湖州任职的颜真卿，因为乘坐的船过于破旧，颜真卿看到后想要为其制造新船，而张志和拒绝说：“倘惠渔舟，愿以为浮家泛宅，沿溯江湖之上，往来之苕霅之间，野夫之幸矣。” ?这也就是“浮家泛宅”的来源。“浮家泛宅”营造的是一种以水为家，逐波漂流的生活，而这种生活也正是江南水乡的映射，“清雅”“精致”并且“秀丽”。

生活在湖州，叶梦得自然受到了“浮家泛宅”文化意象的影响，因而在他的《石林词》中反复出现了这个意象。他的《八声甘州》开头第一句便写道：“问浮家泛宅，自玄真、去后有谁来。” ?乘船漫游于山湖之间，仰望见青山，俯视见烟波，云和山峰倒映在湖面上，若隐若现，就如词人所写“漫烟波千顷，云峰倒影，空翠成堆” ?，真是别有一番滋味，难怪词人要说“江村路、我歌君和，莫棹船回” ?。“棹船回”喻指兴尽，词人与同游者我唱你和，徜徉于山湖之间，难以尽兴，流连于其中，不想回归。可见这种“浮家泛宅”生活给词人带去了无尽的快乐，让词人尽赏山湖美景，悠闲自得。

当湖州贴上了“浮家泛宅”的标签，对于寓居湖州的叶梦得来说，他词的创作自然而然有了“浮家泛宅”般的清丽旷达。如《南乡子·池亭新成晚步》，“池亭”是叶梦得石林园中的景观，一句“浅碧蘸鳞鳞，照眼全无一点尘” ?描绘出了洁净无瑕的湖泉，湖面波光粼粼，如镜子般清澈见底，可见石林环境之清幽。这种“浮家泛宅”的生活为叶梦得提供了精神载体，在此可以尽情山水，陶然忘事，也正是这样清丽的山水成就了叶梦得“清旷”的词风。

三、结语

湖州的山水、唱和传统、“浮家泛宅”意象等都为叶梦得《石林词》创作提供了宝贵的素材，成就了其“清旷”的词风；同时在叶梦得《石林词》中展现的湖州山水情怀和历史意象也在一定程度上真实记录了词人在湖州居住的生活，折射了当时湖州乃至整个两宋之交的社会生活和文化。对湖州《石林词》的研究为人们更好地了解湖州乃至宋代社会文化的整体风貌提供了便利，《石林词》也将始终在湖州市以及整个中华文化史上散发出熠熠生辉般的光彩。

注释：

①蓝光中编著：《历代诗歌选读下》，中山大学出版社2011年版，第247页。

②孔凡礼点：《苏轼诗集》卷八，中华书局1982年版，第396页。

③叶梦得撰：《建康集》，《钦定四库全书》集部四，影印本，第143页。

④方建新：《叶梦得事迹考辨》，《文献》1991年第1期，第105页。

⑤⑥⑧⑨⑩??????????????????????????（宋）叶梦得著，蒋哲伦笺注：《石林词笺注》，上海古籍出版社2014年版，第40页，第40页，第40页，第40页，第40页，第40页，第40页，第71页，第71页，第71页，第71页，第169页，第169页，第169页，第169页，第169页，第169页，第169页，第124页，第124页，第124页，第124页，第21页，第21页，第22页，第21页，第21页，第37页，第37页，第37页，第179页。

⑦逯钦立校注：《陶渊明集》，中华书局1979年版，第161页。

??谈钥纂：《吴兴志》卷三十八，成文出版社1984年版，第804页，第804页。

?（清）宗源瀚等修，周学濬等纂：《湖州府志》卷十九，台北成文出版社有限公司影印本，第376页。

?颜真卿：《浪迹先生玄真子张志和碑》，《颜鲁公文集》卷九，文渊阁《四库全书》本。

参考文献：

[1]王兆鹏.两宋词人年谱[J].中国典籍与文化，1995，

（1）：127.

[2]钱彦真.《石林词》研究三题[D].广西大学，2009.

[3]叶梦得.石林避暑录话[M].上海：上海书店，1990.

[4]李亮伟.论叶梦得的山水情怀与山水词[J].宁波大学学报（人文科学版），2011，（5）.

作者简介：

邱宇佳，湖州学院，本科，研究方向：汉语言文学。（指导老师：刘正武）