本期寄语

普遍历史需要有一个普遍性的时空概念框架，原则上需要从时间上溯及史家所知道的人类最早的时代，也需要从空間上触及史家所知道的世界各地的人类状况。然而，任何普遍历史，都很难满足这样绝对的时空要求。普遍历史之普遍性，不仅仅在于其时空的深长和辽远，还主要在于一种普遍性的历史观，也就是有关历史进程演变节奏或模式的思辨性观念。如同音乐需要一个主旋律，普遍历史也需要一种贯穿其中的历史观念。对于这种支撑普遍历史的结构性观念，我们称之为“思辨的历史哲学”或“历史理论”。

——董立河

有理由相信，狄奥尼修斯《罗马古事记》与阿庇安《罗马史》这两部史著对罗马共和时代自然灾害与内战的详细记录，以及在“普世史”语境中对罗马政权采取的批判性立场，通过种种渠道影响了奥古斯丁与奥罗修斯的罗马观，进而塑造了早期基督教“普世史”史学传统的基本面貌。

——吕厚量

托勒密统治者苦心经营，在异域埃及为希腊移民创造出他们所熟悉的“文化空间”，这使得亚历山大里亚的建城逐渐消解了埃及原住民原有的居住空间。随着希腊移民居住空间的扩大，以传统埃及神庙为核心的“文化空间”慢慢转变为以希腊城市为核心和以托勒密王室崇拜为依托的“文化空间”。

——汪世超 金寿福

中世纪牛津大学采用一种民主管理的形式，其校长亦通过选举而产生，并代表教师大会行使大学内部的行政管理权，处理对外交往事务。牛津大学校长的权力既源于教会和王室所赋予的特权，亦源于教师大会所制定的各项法令。校长由此成为拥有高度自治权的大学的象征和代理人，具有崇高的荣誉和权威性。

——徐善伟 高天雨

甲骨卜辞中“生月”“生某月”的“生”用于月份前不表示“来”义（即下一个），而表示月光的生出，与西周月相名“生霸”之“生”同义。殷商时期已出现月相名，“生月”（或生某月）应是商代的一种月相名，与商代以后月相名“朏”所表示的新月生出而“月未盛之明”是同义的。

——王晓鹏

明代万历年间，在福建、江南地区的民间书坊中兴起一种特殊的“上栏鳌头”出版形式，在民间日用类书、医书、字书等书籍出版中风靡一时，但不久后却因为书坊间的模仿与无序竞争走向消亡。这种在中国昙花一现的书籍文化于17世纪东传日本，被改造成符合日本传统汉籍阅读习惯的“内中国（经典），外日本（注释）”的样式，得到了汉学家和书肆的广泛接受与模仿……

——潘 超