润物细无声

李大美

在一次送教活动上，我听到了一堂群文阅读课——《夔州 猿声 意悠悠》。执教的是丁琰玲老师。她按“猿”这个意象组群，选了五首夔州诗。身为奉节人，学生对于“夔州”二字定然熟悉，但是对于“夔州诗”，可能了解得并不是那么深刻。然而在丁老师的课堂上，学生在教师的带领下读了夔州诗，感受到了夔州诗那悠悠的诗意，还学到了读诗的方法。

很多时候，我听老师们说，在古诗词的教学中，学生阅读古诗词最大的障碍是他们与诗歌之间的隔膜。确实如此，这也在情理之中。学生现在所生活的年代，与诗歌作者生活的年代相差上千年，怎么会没有隔膜呢？在我们的古诗词教学中，如果教师不打通这个隔膜，学生会始终“望诗生畏”于“诗是诗，我是我”的距离，难以走近作者，更难以欣赏理解诗词。那么，丁老师是如何打通这个隔膜的呢？她有独特招数。

第一招：读

“读书百遍，而义自见”，读古诗亦如此。这是一堂教学五首诗的群文阅读课，要让学生理解并欣赏可不是一件容易的事。丁老师在整堂课就用“读”当“敲门砖”，打开“诗意”的大门。自读、个人读、小组读、齐读、同桌互读、师生配合读、教师范读，不需要教师多讲，就是这些不同方式的读，让学生在读中去感受，在读中去理解。真可谓“一读解其义”。

第二招：引

除了读，丁老师还用到了“引”，因势利导，让学生认识了“猿”这个意象，感受到了作者创作时的心境。

上课时，丁老师先用《早发白帝城》这首诗进行导学，教学生抓住诗中景物去体会作者的情感。这堂课一共有五首诗，丁老师为什么会选这首诗进行导学呢？其原因是这首诗简单明快，学生非常熟悉，易于掌握方法，能为后面的教学埋下伏笔，可谓一举多得。

导学之后，便是让学生通过学到的方法自学其他四首古诗。怎么学？丁老师给出了方法和任务：（1）从老师提供的夔州诗中自选一首，读通读顺，借助注释、作者背景等读懂诗意。（2）想一想诗歌表达了诗人什么样的情感，从哪里可以看出？先圈出关键词，再填写学习单。

接下来便是学生自读自学的时间，教师巡视指导。当学生完成之后，丁老师先让学生在组内交流，并出示交流的要求：（1）小组成员依次发言；（2）交流时，请说清楚你选的哪首诗，体会到了什么情感，是从哪些景物里面看出来的；（3）其他组员认真倾听。有了这些要求，学生便知道了活动规则。这个交流活动，让每个学生都有说的机会，让每个学生都成为参与者，而不是旁观者。

小组交流完之后，小组代表上台汇报展示。学生汇报完成之后再将自己的所得写在黑板上，这是一个亮点，因为这一写，学生的参与度更高了，就是这一写，学生在古诗学习中不仅提升了感受、理解、欣赏的能力，还提高了听说读写能力。

比较，既是充分理解文本的要道，又是激活思想、训练思维深刻性的途径。群文阅读的意义正在于此。后面的“比较”过程，便将中心之“引”带出来了。丁老师运用比较引导学生观察黑板上同学写的内容，说说有什么发现。通过对比观察，学生发现这几首古诗像《早发白帝城》一样，作者通过景物来抒发情感，就是借景抒情。这几首古诗里都有“猿声”，都表达了作者悲伤孤独的情感。最后，丁老师点明“猿声”就是意象，作者正是通过这个意象来表达自己的悲伤孤独之感，所以，古代诗人大都喜欢用“猿声”来表达自己的孤寂之感。

这个环节，丁老师没有过多地讲解，只作为活动的组织者和引导者，引导学生自己去读、圈、填、说、写，在具体的实践活动中学生读懂了古诗，体会了情感，学到了方法。

除了这五首古诗的“引”，丁老师还用到了拓展的“引”。拓展更多诗词中的“猿声”，李白诗中的“月”、诗中的“水”，目的在于引导学生发现，还可以根据这些相同的意象去读更多的古诗，这便拓宽了阅读的方法。

第三招：辨

学完四首古诗，再回到第一首古诗。这五首古诗中都有“猿声”，其他四首都通过“猿声”表达了孤独悲伤之感，为什么《早发白帝城》明明是表达作者的欢快情感，却也用到了“猿声”呢？结合创作背景，学生发现，这首诗的感情基调也是悲伤，只是作者“意象反用”，用“猿声”衬托出欢快。这个环节是一个思辨的过程，学生明白了在阅读中需要思辨。

枯燥的字词理解式或者试题解答式的古诗教学，一上课，学生就怕。可是，在今天的课堂上，我发现，这样的古诗教学让学生興致盎然。丁老师的课用的是诗歌的内容、诗化的语言，传唱的是诗歌经典的情怀。在群文整体把握式的“快阅读”课堂上，学生在欣赏夔州诗词的悠悠诗意里，感受到了诗歌的韵味，体会到了作者的心境，学习到了读诗的方法。整堂课上，丁老师没有生硬地“灌”，只有无声地“润”，这便是对“润物细无声”的最好诠释。

（作者单位：重庆市奉节县教师进修学院）

责任编辑 郝   波