《红楼梦》中“灵河”考

娄继周

《红楼梦》开篇第一回，把书中神奇故事发生的地理背景放在“西方灵河岸边”，加以优美地叙述：“那僧人道：此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠仙草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。”

这“西方的灵河”是指我国的哪一条河流，它的原型在哪里？

我要说，这条神秘的“西方灵河”，就是我们中华民族的母亲河，发源于我国西部青藏高原巴颜喀拉山、流经十多个省市自治区、流过中原汇入大海的黄河。我这样说，既不是简单的推理，更不是无端的臆测，而是真实的历史。“黄河之水天上来”，自然带着它的神性，它广阔的流域是中华文明的重要发祥地，不论是中国文字，还是中华文明的源头《易经》，不论是女娲造人，还是女娲补天，不论是大禹治水，还是盘古开天，这些史前文明的传说都发源于古老的黄河流域。尤其是“龙马负图”“洛龟呈瑞”，都是河洛文化的代表。《易经·系辞》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。”也许因为这些原因，在古代文人的辞赋中，黄河就被称为“灵河”。

东汉文学家应玚的一篇《灵河赋》，就被北魏文学家、地理学家郦道元选入他的《水经注》里。其赋曰：“资灵川之遐源兮，于昆仑之神丘。凌增城之阴隅兮，赖后土之潜流。冲积石之重险兮，披山麓而溢浮。蹶龙黄而南迈兮，纡鸿体而因流。涉津洛之阪泉兮，播九道乎中州。汾鸿涌而腾鹜兮，恒亹亹而徂征。肇乘高而迅逝兮，阳侯怖而震惊。有汉中叶兮，金堤隤而瓠子倾。兴万乘而亲务兮，董群后而来营。下淇园之丰筿兮，投玉璧而沉星。若夫长杉峻槚，茂栝芬橿，扶流灌列，映水荫防。隆条动而畅清风，白日显而曜殊光。龙艘白鲤，越艇蜀舲，泝游覆水，帆舵如林。”（见《建安诗文鉴赏辞典》一书，东北师范大学出版社，王巍、李文禄主编）

应玚（177—217），字德琏，东汉汝南南顿（今河南项城）人，“建安七子”之一，擅长作赋，亦以诗歌见长。明人辑有《应德琏集》传世。郦道元《水经注》卷五河水云：“洛水于巩县东迳洛汭，北对琅琊渚，入于河，谓之洛口矣。自县西来，而北流注河。清浊异流，皦焉殊别。应玚《灵河赋》曰资灵川之遐源，出昆仑之神丘，涉津洛之阪泉，播九道于中州者也。”

可见，应玚此赋，主要是以河洛之地的黄河文化为抒发对象的！

《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗”写香菱跟黛玉苦志学诗，二人讨论对诗的看法。香菱笑道，我只爱陆放翁的诗，“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，说得真有趣！黛玉道，断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透了，然后再读二三百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚里有了这三个人作了底子，然后再把陶、应、谢、阮、庾、鲍等人的一看，你又是一个极聪明的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了。

作者借黛玉之口，将魏晋时期的几大著名诗人并列，其中陶是陶渊明，应即是指应玚。后面依次是谢灵运、阮籍、庾信和鲍照。可见，《红楼梦》作者心目中，应玚是在中国诗歌史上有一席之地的！既如此，作者看过应玚诗文集，熟悉《灵河赋》，就是自然的事了。那么，《红楼梦》的作者，视黄河为灵河，把黄河作为书中神话故事开头的地理背景，引出故事，也是自然而然的了。

《红楼梦》“一声而两歌，一手而二牍”（戚蓼生《石头记》序语），常常是既有两条叙事线索，又有两个事物或人物作对成双，如甄贾（真假）二府与甄贾（真假）宝玉等。我认为，书中的“灵河”原型也是这样。除了黄河之外，应该还有一条发源于中原的重要河流也是灵河的原型，這条河就是贾鲁河。

灵，在古代汉语里有“神灵”“圣灵”“灵异”“灵妙”等意思，与其对应的鲁字，则有“鲁钝”“鲁莽”“鲁愚”“粗鲁”等意思。《红楼梦》的奥秘就在“真假（甄贾）”二字，所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。从字面理解，“贾鲁”即是真灵，贾鲁河不就是“灵河”吗！

从河的本身来说，贾鲁河是河南历史悠久的著名河流，它的源头有二：一是发源于郑州荥阳的圣僧泉，又称龙泉。另一支发源于郑州密县（今新密市）的圣水峪，源泉叫圣水泉，附近有北魏古寺圣水寺。这两个贾鲁河源头的名称，都与佛教的发源地古印度的“灵河”也叫圣水的恒河相巧合。贾鲁河经郑州向东流经中牟、开封，过尉氏一路东南至周口市流入沙颍河，最后汇入淮河，全长五百余里。明清《中牟县志》记载，在中牟北边境内古代有“圣水里”和“圣水保”，就与贾鲁河或黄河有关。

贾鲁河的前身，就是旃然水，又称浪荡渠，是刘邦项羽“楚汉相争”的楚河汉界“鸿沟”。魏晋以后又称蔡河，五代时期汴水入蔡河，又是汴河之上游。在历史上，黄河多次在中牟境内或上游开口，就是顺贾鲁河泄流而下，贾鲁河就成了黄河，因此贾鲁河也叫“小黄河”。元代工部尚书贾鲁治理黄河故道与支流，造福百姓，功勋卓著。后世为纪念贾鲁治河之功德，就把他疏通的黄河支流汴河段，称为贾鲁河。由上述历史可知，黄河与贾鲁河在古代既曾经是干流与支流的关系，又曾是密不可分、合而为一的关系。

我考证的《石头记》的原作者张民表，对家乡情有独钟，他除了自号原圃猎徒外，还有一个号是“旃然渔隐”。扩而大之，就是汴河渔隐、贾鲁渔隐，也就是“灵河渔隐”的意思。难道不是吗？

因此，在张民表的心目中，黄河与贾鲁河，都是“灵河”。假如说张民表把黄河作为“灵河”的意象而写入《红楼梦》中，那么，他在自己的其他诗文中应该还有对黄河的直接描述和记录。事实也确实如此。

张民表的家乡中牟和他常年居住、至死方休的“寄藉”之地开封，紧邻黄河，历史上黄河多次在这一带泛滥决口。张本人编纂的天启六年《中牟县志》，就专节记述了黄河流经中牟泛滥决口成灾的历史，也记述了贾鲁河与黄河的渊源关系。在他的诗文中，或直接描写记录黄河，或借黄河抒发感慨，例子很多。在万历二十三年（1595）张民表 25 岁刊印的诗集《赋枕轩稿》里，就多次写到黄河。如《秋雨》：“秋雨今晨急，苍苔淅沥过。青霞沈紫岫，白气渡黄河。”《独酌二首》之二：“黄河天际落，来绕大梁城。”《八月一日》：“草入荒梁苑，河流咽宋京。古今同逆旅，对酒当歌声。”《人日》：“春日春风杨柳归，黄河流水远烟微。”《骤雨》：“城背黄河流汴水，床头紫气失梁山。更须阊阖狂呼去，谁道高高不可攀。”还有一首《梁园八咏》写汴梁八景，开头便是写黄河：“远惊河伯洋，近下鲛人室。水阔泛天查，风回飘白日。”其晚年的《原圃集》里，也有诗写黄河。如《李散尹》：“黄河冰欲破，一舸送流声。”《庚辰冬日送周元亮北上谒选》：“河冰犹未合，急赴选人期。命世才谁定，明君道自持。”等等。

张民表是黄河岸边人，贾鲁河岸边人，也是“灵河”岸边人。“灵河”在其心中浸淫日久，形成意象，化之于《石头记》或《红楼梦》这部天书之中，谁说不能呢？

美术插图：孙温（清代）