元代蒙古族帝王书法考

2023-05-30尹博

东方收藏 2023年1期

摘要：元代是由少数民族建立的中国大一统政权，随着元代汉化改革的推进，这一时期的汉文化活动也随之逐渐完善，对于前朝的典章制度和文化艺术也有所继承和发展。书法作为中原文化的重要组成部分，也得到了元代统治者的重视。史书记载，元代帝王中的仁宗、英宗、泰定帝、文宗、顺帝和昭宗都是比较擅长书法的，他们成立了侍书制度，尤其是元文宗还成立了奎章阁，后改为宣文阁和端木堂等文化机构。元代帝王们除了依托文化熏陶修身养性，也实现通过其拉拢汉族文士、教化大众以稳固统治的政治目的。由于帝王具备至高无上的政治权力，除了他们本人被汉化，在推动文化传播和发展的基础上，同时也推动了元廷的封建汉化进程。

关键词：元代；帝王；书法；汉文化

蒙古族进入中原后，想要深入统治中国，元代皇帝便逐步开始学习汉文化，以求以文治國稳定政局。由于书法艺术为汉文化的重要组成部分，元代帝王尤其是仁宗、英宗、泰定帝、文宗、顺帝和昭宗都比较擅长书法，他们通过书法拉拢、亲近儒生文士，成立了皇帝私人的顾问智囊团为其统治服务，同时元代皇帝的醉心书法，也在一定条件下推动了当时书法艺术的进步。

一、萌芽：元代前期的帝王书法

元仁宗（1285—1320），崇尚儒学，幼时师从名儒李孟学习儒学，《元史》记载其工于书法的事迹：“帝（元仁宗）曰：‘朕在位，必卿在中书，朕与卿相与终始，自今其勿复言。继赐爵秦国公，帝亲授以印章，命学士院降制。又图其像，敕词臣为之赞，及御书‘秋谷二字，识以玺而赐之。”他是汉化较深的元代帝王代表。元仁宗拥有很高的书法水平，这与他自幼学习汉文化是分不开的，所以他奉行“以儒治国”的治国方针。元仁宗对赵孟頫则更是推崇备至，当时有不认可赵孟頫的，仁宗却为其美言：“文学之士，世所难得，如唐李白、宋苏轼，姓名常在人耳目，今朕有赵子昂，与古人何异。”从对赵孟頫的维护之词来看，元仁宗对赵孟頫甚为恩宠，授予他翰林学士、荣禄大夫，官至一品，还推恩三代。元仁宗对赵孟頫的重用，一是真心喜欢书画艺术，对这个书画奇才爱屋及乌；二是看中赵孟頫在文坛的领袖地位，借助其在文化界的影响力，号召更多的文人雅士为元廷服务。由于这双重原因，也促使了元仁宗对书法的喜爱和重视。

元英宗（1303—1323），也擅长书法，《书史会要》称：“承武、仁治平之余，海内晏清，得以怡情觚翰，尝见宋宣和手敕卷首御题四字，又别楮上‘日光照吾民，月色清我心十字，一卷上‘至治之音四字，皆雄健纵逸，而刚毅英武之气发于笔端者，亦足以昭示于世也。”可见陶宗仪也很赞赏英宗的作品。元英宗还把御书赐给近臣拜住：“至治二年（1322），命国工绘中书右丞相拜珠像，敕翰林侍讲学士袁桷为之赞，御书唐皮日休诗‘吾爱房与杜，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风亿万古之诗以赐之。”在元英宗时期，皇帝就已经将自己的御笔书法作品赏赐臣子，这一方面体现皇帝对书法的喜爱，并且皇帝的书法作品已经达到能够作为珍品赏赐臣子的水平；另一方面，皇帝也以这种手段拉拢人心，以此拉近与臣子的距离，便于朝廷的统治。

元泰定帝（1293—1328），在元英宗被刺杀后，他被迎立为帝。泰定帝也颇爱书法，他还御书嘉奖陈楚舟：“泰定间，陈楚舟使南番，番王遗以金珠，舟却之使还上，廉其却赂，状御书‘雪蓬二字赐之，以为舟号敕建御书阁以旌之。”当时陈楚舟出使国外，泰定帝御书赏赐之，以示嘉奖，可见帝王书法作品也为当时的外交作出了一定贡献。

元代初期，蒙古族刚刚入主中原，亟需稳固对中原的统治，以免出现治理上的水土不服。为了适应中原的统治方式，在元代初期，皇帝有意或无意地去接触、了解中原文化，以期融入中原，便于统治广袤的中原地区。同时蒙古族皇帝也被博大精深的中华文化所吸引，像仁宗、英宗、泰定帝也都具备一定的书法书写能力。

二、顶峰：元代中期帝王书法

元文宗（1304—1332），由于他幼时成长在汉地，饱受汉文化熏陶，因此具备很高的文化水平。他在位期间，创建奎章阁，广泛吸纳各族儒士，时常进行文化活动，这就为书法创造了一个很好的平台。他是元代皇帝中文化造诣最高的，精于诗书画，也正是他带动了元代的文化艺术走向巅峰。

元文宗在元代历任皇帝中书法水平也是最高的，他经常召集书家交流书法艺术和鉴定书画。陶宗仪评价说：“文宗之御奎章阁日，学士虞集、博士柯九思常侍从，以讨论法书名画为事。时授经郎揭斯亦在列，比之集九思之承宠眷者则稍疏，因潜著一书，曰《奎章政要》，以进，二人不知也。”许有任评价他的书法：“落笔过人，得唐太宗晋祠碑，遂益超诣。”《书史会要》称：“文宗，讳脱脱木尔，武宗子。以聪明睿知之资入正大统，乃稽古右文，开奎章阁，置学士员讨论治道，几致刑措。喜作字，每进用儒臣，或亲御宸翰作敕书以赐之，自写阁记，甚有晋人法度，云汉昭回，非臣庶所能及也。”从中可以看出文宗书法水平具备深厚的功力。

元文宗为达到特定的政治目的，特别建立奎章阁，以此为基地广纳天下贤才。他提高了馆阁的品级，给予馆阁文人以优厚的待遇，奎章阁汇聚了当时最顶尖的文艺界精英，元文宗也因此将元代的文化艺术带入顶峰。奎章阁虽活跃时间短暂，但对元代文艺界产生了巨大影响，引领了当时的文化潮流。

三、繁荣：元代末期帝王书法

元顺帝（1320—1370），他自幼深受汉文化影响，具有很高的汉文化修养，汉学水平仅次于元文宗，他的书法水平亦很高。他在被贬广西静江期间，在大圆寺师从秋江长老学习《论语》《孝经》等儒家经典，每日写字两张，培养了他的书写技能，萌生了他对书法的兴趣。回京后，他依然忘不了纸笔书籍，还专门派马车带走。其即位后，便“诏选儒臣欧阳玄、李好文、董缙、许有壬等四人，五日一进讲，读四书五经，写大字，操琴弹古调，常御宣文阁用心前言往行，欣欣然有向慕之志焉”。陶宗仪评价说：“庚申帝，讳妥懽帖睦尔，明宗子。天性仁恕，务以宽平致治，改奎章为宣文，崇儒重道，尊礼旧臣，万几之余留心翰墨，所书大字严正结密，非浅学可到。奎画传世，人知宝焉。”由此可见，元顺帝的书法水平已经很纯熟。

元顺帝对书法艺术如此热衷，因此他亲自御书很多诏书，并颁发给臣子，内容有“闲闲看云”“模以文梓，饰以云龙”“元成宫”“山斋”“九霄”“明良”“庆寿”“方谷”“圆觉”“江南忠义之士”等，还以“真草千（字）文碑本颁赐臣下”，使他们受宠若惊。元顺帝对当时的书法家予以要职，在他的大力支持和带动下，元廷兴起一股重书之风。

元昭宗（1339—1378），自幼学习儒家文化。至正九年（1349）十月，他入端本堂，儒学和读书写字师从名儒郑深和李好文等教授，其书法水平也逐渐渐入佳境。陶宗仪评价他说：“爱猷识理答腊，庚申帝子。风仪俊迈，性资英伟，帝于东宫建端本堂，置贤师傅以教之。知好学，喜作字，真楷遒媚，深得虞永兴之妙，非工夫纯熟，不能到也。”

但在十四年之后，元昭宗的书法兴趣转为学习宋徽宗瘦金体，时人权衡有记载：“太子初学书，甚遒劲，其后放荡无拘检，专喜临宋徽宗字帖，谓之‘瘦筋书。或告之曰：‘徽宗乃亡国之君，不足为法。太子曰：‘我但学其笔法飘逸，不学他治天下，庸何伤乎？”顺帝昭宗父子后来皆沉迷于宋徽宗的书画。

元昭宗也经常把自己的书法作品赐给臣下，据史料记载，其书法作品有“麟凤”和“眉寿”，乃昭宗为恩师郑深所题；“经训”是赐予欧阳玄的；“成德诚明” “忠孝文武”“文行忠信为善最乐”等作品，也是为了彰显奖励忠贤、褒奖劝能的用意。

到了元代末期，经过多代的汉化改革，元代皇帝从小就受到良好的文化教育，汉化程度已经不低，且具备很高的文化修养。元顺帝流放在外，也少不了受到汉文化的熏陶，并且安排皇子入端本堂学习汉文化。所以他们的书法水平也已到了渐入佳境的程度，对书法的热衷程度也丝毫不亚于元文宗，并且在元代末期，皇帝对书法艺术的推动也起到了不小的作用。

四、结束语

纵观元代各帝王，有不少对书法艺术喜爱有加，个别皇帝的书法水平也达到可圈可点的程度。尤其元代设立的各馆阁机构，其政治职能很低，主要是发挥文化职能，对皇帝进行文化交流和发布起草各种诏令起到了很大的帮助作用，同时为皇帝学习书法艺术提供了一个交流平台。尤其是在馆阁任职的许多文人墨客，都具备很高的文化水平，基本代表了元代的最高文化水准。

许多元代皇帝不但自己喜好和书写书法，他们还经常把自己的御笔作品赠予有功的大臣。这一方面体现了他们对书法的热衷之情，把书法作品视为珍宝赏赐大臣。另一方面也是皇帝拉拢臣子的一种手段。反之，优秀的汉文化也同时影响着元代皇帝，他们通过长期和知名文人雅士的深入接触，也逐渐热爱上了汉文化，书法艺术就是其中重要一项。通过和知名书法家的交流学习，元代皇帝经过反复苦练，成就了一定的书写能力，甚至可以御笔赏赐臣子，例如英宗、泰定帝、文宗、顺帝和昭宗都经常赐予臣子御笔作品。通过前期仁宗、英宗、泰定帝在学习书法上的铺垫作用，中期元文宗又将书法艺术带入顶峰，到了后期顺帝和昭宗时，书法文化已经深入帝王之心。元代帝王书法虽比不上那些书法大家，但是他们在推动元代书法艺术的发展上起到了极其重要的作用。反观，通过书法文化对元代帝王的思想渗入，也实现了元代帝王修身养性的文化需求和稳固统治的政治目的。

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