王昌龄赠答诗研究

王艺乐

【摘要】 王昌龄作为盛唐著名边塞诗人，其诗歌研究一直颇受重视，然而对其的研究多体现在生平、诗集、思想等方面，在其赠答诗整理方面存在缺憾，本文对其赠答诗进行了整体和归纳。

【关键词】赠答诗；赠；答

【中图分类号】I207            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2023）07-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.07.002

王昌龄（698—757），字少伯，唐朝京兆长安人（今西安）人，其诗最为代表的是边塞诗，也有其他方面的诗较为出彩，有关其诗的研究较多。王昌龄幼年生活困苦，一直到他30岁才中进士。在朝中担任秘书省校书郎一段时间后，被调担任博学宏辞、汜水尉，后来因事被贬到岭南。一直到开元末年才又回到长安，担任江宁丞的职务，后又被谤谪为龙标尉，在安史之乱时死于刺史闾丘晓之手。王昌龄一生命运多舛，擅长七绝诗，边塞诗是其最为著名的诗，被称为“诗家夫子王江宁”“七绝圣手”。

王昌龄及其诗歌的研究一直是较受关注的一个领域，但对其的研究较多体现在生平事迹、诗集整理和版本研究、诗学思想、诗体研究、风格研究、边塞诗等方面，且研究较多，不乏创见。对其赠答诗的关注较少，目前在对其的诗歌研究方面，赠答诗是一个很大的缺口，较少有人注意到，所以此次针对王昌龄的赠答诗进行一个初步研究。自古以来，诗都是表达情感，增进交流的一种很好的方式，因诗为至交好友，引为知己者不在少数，一赠一答之间，不仅增进了彼此的感情，更是为后人留下了宝贵的情感和文化保留，各大著名诗人都有其赠答诗的保留，本文主要对王昌龄的赠答诗进行研究。

本文主要采用学者褚斌杰对于赠答诗的界定，将赠答诗分为赠诗和答诗两种。“赠”是先作诗送给友人，即称“唱”；“答”是就友人诗作进行回答，即称“和”。在诗题上，赠诗一般会有“赠”“送”“呈”“寄”等字样，而答诗则标“答”“酬”或直接标“和”字。①这些赠答之诗多是文人之间的情感沟通，有时当面写下，有时或有感而发，后由书信来往，其书信来往是唐代文人增进感情，互相交流的一种主流方式，并延续多年，历史上有不少关于赠答诗的留存。

从题目上来看，王昌龄赠答诗的诗题中大部分都有“赠”或“答”的字样，有些题目上会显示赠答对象，赠答地点等，大致可看出其写诗原因。其赠诗一般为“赠寄某人”，或“地点加赠寄某人”，或“寄赠事由加赠寄某人”。其答诗一般为“答某人”或“地点加答某人”。赠答诗包含的内容是多方多面的，既有朋友之间的真诚交往，相互慰藉，也有壮志未酬的郁郁不得志，抒发对未来的期盼，更有无限愁思，无处舒展，抒发其愤懑之情。

一、真诚交往，互相慰藉

王昌龄以真心换真心，在人际交往中真诚待人，与对方相互慰藉。在《郑县宿陶太公馆中赠冯六元二》有两句诗：“張范善终始，吾等岂不慕。”②表现了其真挚情感，你若真诚待我，我毕还之以真诚，体现其交友原则，所以在其赠答诗中，感情充沛。

在王昌龄的赠答诗中，有的诗透露出对亲友的深切思念之情，从中可以看出其对友人的重视。如《秋山寄陈谠言》：

岩间寒事早，众山木已黄。北风何萧萧，兹夕露为霜。感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲呜，玄鸟去我梁。独卧时易晚，离群情更伤。思君若不及，鸿雁今南翔。③

山中的寒冷早一步抵达，草木皆已枯黄。萧萧北风不断起，秋露也已凝霜。短短几句，营造冷清孤寂之感，在这种氛围下，诗人孤身一人，夜不能寐，回忆以往，再看到黄虫悲鸣，燕子离开梁上，更添孤寂之情。“独卧时易晚，离群情更伤”，便写明独自一人的感伤，在这种情况下，愈发思念远方的友人，却无法相见，只能寄情于诗，抒发自己对友人的殷殷思念。

如《赠史昭》：

东林月未升，廓落星与汉。是夕鸿始来，斋中起长叹。怀哉望南浦，眇然夜将半。但有秋水声，愁使心神乱。握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。④

这首作品作于作者收到史昭书信后的兴奋之情。日落星转，友人的书信终于到来，一时既兴奋于友人的书信，又回想起以往与友人一起的情景，不知何物才能表达出自己的情感，只可惜他们都尚在拼搏，未临高位，不能相见，远隔天涯，只期盼日后有相见的那一刻。这首诗不仅表达了收到友人信的兴奋之情，也表达了作者对友人的美好祝愿，足见感情之深。

如《寄穆侍御出幽州》：

一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。⑤

这首诗友人离开前往幽州，时作者写下的，是寄给一位姓穆的职位为侍御史的朋友，抒发对友人的不舍。写出作者自做官以来，走过潇湘二水，后留在江南做官，友人却要去往万里之遥的塞北，万里距离难以跨越，以后相见怕是难了。但是秋天的大雁尚能飞到衡阳，你可别说蓟门的信寄不到这里。这两句表现了作者对友人离去的不舍，但同时也希望即使相隔万里，也能收到友人的来信，显示出对友人的不舍，也可以看出其真挚情感。

如《寄欢州》：

路遥识马力，日久见人心。与君远相知，不道云海深。⑥

其中“路遥识马力，日久见人心”广为流传，足可见其交友原则，作者向友人表示不论多久，自己都不会忘记他。后两句表达了即使天南地北都不能阻止作者与友人的相知相交，体现作者对友人的重视和对友人的感情。

如《次汝中寄河南陈赞府》：

汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。纷然驰梦想，不谓远离别。京邑多欢娱，衡湘暂沿越。明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。⑦

作者通过一连串的景物描写，营造孤寂离别之氛围，友人各自离去，追逐梦想，回想起一起欢乐的时光，该是如何的思念你们啊，但是我们追逐梦想而去，又怎能说离别，表现出作者对友人的殷殷思念，绵延不绝，又表现出作者对友人的真挚祝福。

如《西江寄越弟》：

南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。⑧

刚听闻友人归来，却不想友人又去了更远的地方，想起昔日情谊，也只能在梦里相约了，表现出作者不忘友人，即使在梦中也在思念友人的感情。

这些诗俱是如此，都表现出了对友人离别的不舍及对他们的殷殷思念，可以看出作者极重感情，真诚待人。

也有作者与友人分隔两地，对友人的真挚祝愿和殷殷慰藉，希望友人能放下过去，对友人进行了劝慰，同时祝愿友人未来功成名就。如《寄陶副使》：

闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。⑨

本诗首先对陶副使昔日的功绩进行了赞扬，然后引出作者对友人牵连被贬潇湘的愤愤不平，然而却无法改变，只能在最后劝慰友人，终有一天一切的苦难都会过去，一定会有重获荣耀之时，对友人进行了鼓舞，给了他坚持的希望。

也有表达对友人的答谢之情，感谢其提携之恩，可以看出作者知恩图报，不忘恩情。如《答武陵田太守》：

仗剑行千里，微躯感一言。曾为大梁客，不负信陵恩。⑩

作者借用信陵君魏无忌来比喻武陵田太守，信陵君魏无忌此人礼贤下士，作者以此对友人进行了很高的夸赞，并表达了自己不忘朋友提携之恩，来日若有报答的机会，毕不负友人，既是对友人的慰藉，也是对自己的期盼。

作者多用景物描写烘托自己的心境，然后以情入情，回忆往昔，表达对友人的思念及不舍，也有对自己和友人的劝慰，可以看出作者真诚与人交往，诚挚祝愿友人功成名就，更是不忘提携之恩，盼有一日自己能够报答友人。

二、壮志未酬，美好期望

王昌龄的赠答诗中也有自述其困苦生平，回忆往昔和友人相处的幸福时光，感慨时光易逝，然而却不能功成名就，郁郁不得志的落寞，从而抒发了自己命途多舛的苦闷和对未来的美好期盼。

如《至南陵答皇甫岳》：

与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。明主恩深非岁久，长江还共五溪滨。⑪

此诗作于作者被贬期间，离别友人时对自己的劝慰，期盼终有一日自己将会回来，到时再与君相约。

《客舍秋霖呈席姨父》一诗是作者独自一人身居客舍，向亲人诉说自己年华老去却壮志未酬的苦闷，“黄叶乱秋雨，空斋愁暮心。”⑫表达了作者的心境。后又通过自己所见所感，对环境进行了详细的描述，将自己的心境与景物结合，抒发自己郁郁不得志的愤懑。

如《郑县宿陶太公馆中赠冯六元二》：

儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。昨日辞石门，五年变秋露。云龙未相感，干谒亦已屡。子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。飞雨祠上来，霭然关中暮。驱车郑城宿，秉烛论往素。山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。张范善终始，吾等岂不慕。罢酒当凉风，屈伸备冥数。⑬

本诗先写明自己一腔抱负，意欲做出一番功绩，功成名就。后“幽居与君近，出谷同所骛”，写出作者与友人因为居住地相近，结伴同行，一同施展抱负。然而“冯公尚戢翼，元子仍踢步。”多年以后，众人仍在原地踏步，困窘不堪。思及此，悲从中来，多想有人能拉自己一把，助自己摆脱困境。本诗既表达了自己拼搏至今一路坎坷不易，也体现出作者困于当下，有心无力，不知未来的迷茫，但作者却未曾放弃，保持希望。

如《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》：

槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。既见万古色，颇尽一物由。永与世人远，气还草木收。盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。孰云议舛降，岂是娱宦游。阴火昔所伏，丹砂将尔谋。昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。数月乃离居，风湍成阻修。野人善竹器，童子能溪讴。寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。⑭

本诗作者描绘了郴山滄澜壮阔的景象后有感而发，想到自己，想到友人，一时无限愁思，“寒月波荡漾，羁鸿去悠悠”这两句诗希望自己能如鸿鸟般自由高飞，能够实现自己的志向，也是作者对自己的安慰，希望终有一天，自己能功成名就。

作者一心报国，时刻期盼着国家的重用，而现实无力，只能通过诗文表达自己的愤懑，但是却始终怀有一丝希望，不管是对友人还是对自己，作者都进行劝慰，表达自己的美好期盼，愿自己如鸿雁翻飞，闯出自己的一片天地。

三、无限愁思，无处舒展

王昌龄的赠答诗中多有郁郁不得志之情，但下面几首诗却表达了作者无限的惆怅与思怀，却无处施展。如《潞府客亭寄崔凤童》：

萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。新知偶相访，斗酒情依然。一宿阻长会，清风徒满川。⑮

城门一关，一片萧条，旅馆也只剩袅袅寒烟，秋月下更显愁寂，这时山间寺庙的钟声响起，为这静景添加了一分动态。然而于此孤寂中却遇到了志趣相投的人，一起斗酒玩乐，也获得了意外的欢乐，结尾又写清风满川，良辰美景，陡然想起故友，徒增无限的惆怅。

如《宿灞上寄侍御玙弟》：

独饮灞上亭，寒山青门外。长云骤落日，桑枣寂已晦。古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。道契非物理，神交无留碍。知我沧溟心，脱略腐儒辈。孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。贱臣欲干谒，稽首期殒碎。哲弟感我情，问易穷否泰。良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。诸将多失律，庙堂始追悔。安能召书生，愿得论要害。戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。若用匹夫策，坐令军围溃。不费黄金资，宁求白璧赉。明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。⑯

寒门青山，长云落日，灞上之景，瑰丽壮观，同时作者也对灞上的历史进行了回想，愈发感知很多事都不能由得了自己。作者想到自己如今面临的情况，从而有感而发，抒发了自己空有凌云之志，却无处施展的烦闷。

作者在无限愁思之中，茫然不知如何，看到祖国的大好河山，遂生归隐之意，但作者的归隐也不过是对自己郁郁不得志的另一种表达罢了，徒增无限愁思。

如《奉赠张荆州》：

祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。⑰

“鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。”表现出诗人面对这一路坎坷的仕途，不愿在俗世中挣扎浮沉，想像鱼一般挣脱渔网，挣开世俗，遂生归隐念头，但是一切岂会如鱼脱网一般容易。本诗的景物描写烘托出了作者的心境，归隐后的景物及一切都很美好，而不是如以往所见，处处艰难，远离世俗，方能解脱，显示出作者对归隐生活的向往。

如《缑氏尉沈兴宗置酒南溪留赠》：

林色与溪古，深篁引幽翠。山尊在渔舟，棹月情已醉。始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。古时青冥客，灭迹沦一尉。吾子踌躇心，岂其纷埃事。缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。⑱

“仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。”表明作者的归隐想法，想做一个隐士闲人，能随心随性，随时随地地做自己想做的事，不受世俗的限制。这些话语虽然看似洒脱豁达，一切也看似美好。但诗人却不会如愿，因为这只是作者内心对自己的安慰罢了，作者始终对国家抱有幻想。

这几首诗均能看出作者的归隐之意，但同时也能感受到作者对国家的期盼，正因为实现不了自己的抱负，终日郁郁不得志，只能暂时放下，让自己好过一点，诗篇看似放下，却从未放下，不过是愤懑的另一种表达。

从王昌龄的赠答诗中我们可以看出他一生的情感转变，他的诗歌充满了对国家的热爱，一腔热情，立志报国，然而现实却不如意，屢次被贬，一身抱负无法施展，但其虽然命运坎坷，生活艰难，但他的心中始终保存对国家、对未来的期盼。从一开始对友人的劝慰，到后来对未来的期盼，甚至后来的归隐之意，王昌龄始终没有放弃过对未来的憧憬，对美好前途的追求，这既是他的可贵之处，也是他的可悲之处。王昌龄交往诗中所流露出来的希望、失望乃至力图超越的情绪都从多角度、多侧面勾勒出其作为一个传统的失意文人的悲剧命运。研究王昌龄的赠答诗，有利于我们更好的塑造出历史上王昌龄的形象，从诗歌中我们也可以窥见历史，对我们研究历史有重大意义。

注释：

①褚斌杰：《中国古代文体概论》，北京大学出版社1990年版，第260页。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬⑭⑮⑯⑰⑱李云逸：《王昌龄诗注》，上海古籍出版社1984年版，第19页，第29页，第28页，第151页，第178页，第37页，第154页，第152页，第119页，第153页，第179页，第19页，第30页，第103页，第32页，第96页，第24页。