《红楼梦》中刘姥姥形象的特别刻画

马一昕

内容摘要：刘姥姥在《红楼梦》中具有特殊意义，曹雪芹在她身上赋予了独特的使命，倾注了独具匠心的巧思，蕴藏了耐人寻味的深意。在结构上，刘姥姥贯穿始终，从求助者到报恩者到见证者再到救世者；在人物特质上，刘姥姥兼具“亲戚的关系”、“女性的性别”和“年长的寡妇”的多重优势，她是身份特别的“姥姥”，又是见过世面的“小丑”，更是救赎金钗的“母神”。

关键词：刘姥姥 《红楼梦》 救赎金钗

《红楼梦》这部中国传统小说的最伟大之作，作为“整本书阅读”单元被选入统编本高中语文教材，对于高中生来说是一个很大的阅读挑战。对此，笔者认为应把握好初中阶段阅读《红楼梦》的时机，为高中阅读整本书奠定良好的阅读基础。统编本九年级上册选入了《红楼梦》中第四十回的部分内容，选文是刘姥姥二进大观园的片段，课后的“阅读提示”指出，“刘姥姥虽然不是《红楼梦》中的主要人物，却是塑造得最成功的形象之一。”“也可结合整部小说，了解这个人物在全书中所起的作用。”[1]我们可以发现，编者舍弃《香菱学诗》选入《刘姥姥进大观园》的意图，不光是因为刘姥姥这一人物形象塑造的很成功，更是因为刘姥姥在全书中有特殊的作用。

因此，以选入教材的第四十回的部分内容为切口，将刘姥姥在全书中出场的回数、次数梳理出来，引导学生阅读刘姥姥出现的章节，分析刘姥姥在《红楼梦》中存在的特殊意义，以达到培养学生阅读《紅楼梦》的兴趣、体会红楼人物的特点、为高中阶段的整本书阅读积蓄良好的阅读经验的目的。

一.刘姥姥的几次出场

在《红楼梦》一百二十回的文本中，刘姥姥前后六进荣国府，是贯穿全书首尾的人物，其身份角色也有变化。从开始的“包羞忍耻”的求助者身份，逐渐变成报恩者，再到贾府悲剧的见证者，最后完成救世者的使命。

在结构上，小说家选择刘姥姥揭开整部小说的序幕，也由刘姥姥最终完成闭幕仪式，可谓是有始有终、贯穿首尾。刘姥姥的每次出场都伴随着贾府的盛衰巨变，在这样的大背景下，刘姥姥扮演的身份角色也发生着变化。还要说明的一点是，刘姥姥六进贾府的频率和间距，在曹雪芹手稿的前八十回中，刘姥姥第一次来贾府是第六回，第二次是三十九回，此后将近四十个章节都没有刘姥姥的踪迹；等到续书的一百一十三回刘姥姥才又现身，这个时候距离她二进贾府已长达七十多回；最后的四进、五进和六进之间的间隔越来越短，出现得越来越集中。这样由缓至急、由疏到密的出场频率，更加凸显刘姥姥救世者的使命和担当，在贾家濒临末世之际，刘姥姥以一己之力挑起了庇佑贾家子孙、延续生命的担子。

二.身份特别的“姥姥”

这位能进入贾府的刘姥姥，既不是林黛玉、薛宝钗、史湘云一类的外姓亲戚，也不是尼姑、道姑一类的三姑六婆。要知道贾府不是一般的人家，要跟这样的世家大族攀上关系，绝非易事。其身份的特别之处在于，一是与贾府有亲戚关系。第六回交代了刘姥姥与贾府的关联，可谓是叙亲叙族：

“……因狗儿白日间又作些生计，刘氏又操井臼等事，青板姊妹两个无人看管，狗儿遂将岳母刘姥姥接来一处过活。这刘姥姥乃是个积年的老寡妇，膝下又无儿女，只靠两亩薄田度日。今者女婿接来养活，岂不愿意，遂一心一计，帮趁着女儿女婿过活起来。”[2]

曹雪芹对刘姥姥来贾府之前的叙述篇幅不亚于对林黛玉、薛宝钗等人的叙述，可见刘姥姥这一人物的重要程度。这一背景的详细交代，让乡村老妪和贵族世家的交集，发生得合情合理——首先是王夫人之父和王成之父两个王姓连宗，拥有同姓的情谊；之后王夫人和凤姐都嫁入贾府，王家与贾府也就有了关联；最后刘姥姥的女儿嫁给王成之子王狗儿，去女婿家里过活，帮忙照看孙儿孙女。因为王家遇到经济危机，需要寻求生路，与贾家的这么一点沾亲带故的关系，是关键时刻的一根救命稻草，也是刘姥姥想方设法把握的机会。

二是“姥姥”的性别、年龄优势。首先，刘姥姥是一位女性，在礼法森严的贵宦世家中，对男性和女性的生活空间有所限制，能够进入贾府的男性只有医生，即使男医生可以进去看诊，但看诊的过程可谓是严防死守。比如，第四十二回写王太医来给贾母看病，有两个打帘子的婆子，有两个引路的婆子，统共有十多个婆子丫鬟在一旁伺候，王太医全程不敢抬头直视贾母；第五十一回，给感冒的晴雯问诊的时候，嬷嬷们用大红绣幔相隔，女病人从幔中只能伸出一只手，这手还得用手帕遮住不能露出来，大夫依旧是低着头不敢直视病人的脸面。因此，刘姥姥女性的性别，才有可能深入门禁森严的闺阁内院，才有机会接触到大观园的众多深闺女性。其次，“积年的寡妇”，“积年”是指累积了很多的年岁，寡妇的身份让她常年不用受到夫权的压制，反而能够争取到更多施展自身才能的机会。再者，刘姥姥是一位年长的老妇，刘姥姥一进贾府的时候是七十岁左右的老妇人。年长的老妇人有一个优势，在礼法森严的封建社会中，上了年纪的女性不再受到男女之别的束缚，可以破除性别之防，去除性别的差异，得以“去性化”。刘姥姥对女婿王狗儿说：“你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得；我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这付老脸去碰一碰。”男性身为一家之主，其尊严不容低声下气，为“五斗米折腰”会有失颜面；年轻的女性身居闺中安于内宅，更不能抛头露面。只有刘姥姥具有性别、年龄的双重优势，是突围一家人生存困境的最佳人选。

也就是说，刘姥姥是一位年长的、不受夫权限制、不受性别局限的村野老妪，又与贾家有一点亲戚关系，天时、地利、人和三要素刘姥姥都已具备，只需一点运气的加持，便有成事的可能。

三.见过世面的“小丑”

第六回中，刘姥姥在跟女婿谋划如何去贾府走动的时候，说道：“……果然有些好处，大家都有益；便是没了银子，我也到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生。”刘姥姥的心态非常好，往好处想，最好的结果是得了银子拯救一家人；往坏处想，最坏不过是捞不到银子，但对于刘姥姥本人而言并非一无所获，这趟贾府之行至少还能去开眼界、见世面。从这里我们便能看出，刘姥姥具有一种想见世面的豁达心态，而且她很清楚人的见识比金钱要重要。而且刘姥姥不只是在七十岁才有的这种心态，第三十九回说道，“那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识。”说明刘姥姥所具备的这种天赋，不因所处的社会阶层而泯灭掉，在后天也有意识地加以训练。

在第三十九至四十二回中，刘姥姥二进荣国府逛了大观园，因王熙凤和贾母的挽留刘姥姥得以在贾府住下，这期间她没有停止观察、思考和学习。一方面，以她本身的阅历见识，根据现场气氛投其所好地讲些村野故事，对着贾府的哥儿姐儿讲十七八岁的标致小姑娘，对着贾母讲长寿的老人，讲到柴草结果突发火灾，见贾母嫌晦气刘姥姥立马换了一个故事，可见她机智变通、颇懂世情的特点。另一方面，她目光如炬，随时随地在用眼睛看，用头脑想。比如第四十回中，众人进了林黛玉的房中，刘姥姥看到房里的柜子联想到自家的房子，又纳闷梯子的用处，推测出这么高的柜子一定是要用梯子取顶柜里的东西，可见她善于观察思考，颇有生活经验。再如，一顿“螃蟹宴”的花费足够庄稼人生活一年、见到了只在画上见过的花园、贾府用这么细薄透明的纱来糊窗户、用的筷子不是金的就是银的、一道茄子要用十来只鸡搭配……这些吃穿用度，对于刘姥姥来说是见识了另一种生命的活法，一种超越生存层次的贵族世家的精致生活，一种只有贵族世家才能提供的高雅文化。

刘姥姥不光是用眼睛看、用耳朵听、用脑子想的参观式的游逛，她还融入到贾府的娱乐活动，制造了不少笑料。她“俗”的一面给贾府的众人带去一次绝无仅有的欢快热闹，尤其是四十回的那一幕“笑剧”，刘姥姥在凤姐和鸳鸯的安排下，站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。这个画面让众人表现出了各具情态的“笑”：史湘云喷饭，林黛玉岔气，贾宝玉扑怀，王夫人指着凤姐，薛姨妈喷茶，探春打翻了饭碗，惜春让奶妈揉肠。喷茶饭的有湘云、薛姨妈和探春，跟他人有肢体接触的有宝玉和惜春，表现出肢体语言的有林黛玉和王夫人。平日里大家矜持优雅的一面顿时不见了，取而代之的是脱序失控的肢体语言，营造了一次空前绝后的集体情绪的高涨和一种较为平等、不分贵贱的开放氛围。

刘姥姥既是见过世面的，又毫不掩饰自己的原始形象，坦然接受并利用自己“村野人”的特点，嘲弄自己愉悦他人，当别人触碰到自己的缺点的时候，能够把别人对自己的嘲笑转变成一种自得其乐，用一种趣味的眼光跟别人一起看自己。

当别人需要她扮演小丑的时候，她欣然领命，因为她明白扮演小丑并不等于就是小丑，作为表演者她卖力地去表演，去享受表演的乐趣，自己是快乐的，别人又因自己而快乐。这是一颗自足的心灵所承载的幽默和智慧。

最后辞行之时，刘姥姥对凤姐说，这几日把没见过、没吃过和没听过的东西都体验了一番，感激贾府众人的热心款待，回家之后，唯有天天烧香念佛才能报答她们的恩情。刘姥姥是一个多么会知足、懂感恩的人啊！她与贾家贫富差距如此之大，但她并没有对贾府的一切羡慕嫉妒恨，上天给了她机会见识公侯王府那她便好好地去见世面，时间一过，她又能毫不眷恋地离开，安心地回到自己原本的世界。她对贾母曾说，“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。若我们也这样，那些庄稼活也没人作了。”这番见识真是了不起！刘姥姥明白这个世界是有分工的，老天爷给每个人的使命不同，人生道路也就不同，没有高低贵贱之分，只是各司其职，共同为这个世界创造美好。

四.救赎金钗的“母神”

刘姥姥与贾府的关联不只是求助与给予、报恩与款待，曹雪芹安排刘姥姥这一人物还有更深一层的用意，也是刘姥姥的重大使命所在，那就是对王熙凤之女巧姐儿的救赎。

1.取名——改命

刘姥姥和这位尚在襁褓中的女婴的缘分在第六回就有暗示，刘姥姥第一次来荣国府打秋风，走进屋内，巧姐这个时候还只有三四岁，正在东屋内睡觉。小说家在这一处的交代绝非闲笔，而是暗示刘姥姥、板儿和巧姐之间的微妙关系，埋下伏笔。

二进荣国府，逛完大观园后，贾母和巧姐儿恰好都生病了，刘姥姥认为巧姐不经常来大观园，可能园内有冲撞她的东西，得去查阅一下祟书本子。凤姐立马叫人找出《玉匣记》查阅，依书中所言连忙请了两份纸钱，分别给贾母和巧姐儿送祟，送完后，巧姐果然安稳睡了。这样立竿见影的效验获得了王熙凤的信任，随即凤姐提出要刘姥姥帮忙给女儿取名字。

取名字，也就是给予万物生命、创造秩序甚至是赋予灵魂，通常是家长才有的权力，凤姐让刘姥姥为巧姐取名字，不只是因为刚刚神速的疗效，更是想借刘姥姥的寿命贫苦来平衡过度的富贵。在得知巧姐是七月初七日生的时候，刘姥姥决定采取以毒攻毒的法子，叫她“巧哥儿”，七月初七的生日让家长们一直不敢给巧姐取名字，对于这种会有厄运的生日，刘姥姥却果断地采用“以毒攻毒，以火攻火”的方法，直面厄运，勇于迎战，反而会有“遇难呈祥，逢凶化吉”的转机。“巧”这个字，一方面七月七日是乞巧节，“乞巧”习俗指的是乞求神灵赐予巧手技艺的女性活動，取“乞巧节”的“巧”，就是发挥“以毒攻毒，以火攻火”的化解作用；另一方面，结合第五回巧姐儿的人物判词，“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”“巧”字既是指巧姐儿，也双关了承蒙刘姥姥的恰巧搭救才免于受难。

刘姥姥为巧姐儿取的这个名字，确实帮助巧姐儿改变了人生命运，本来因败落的贾家、失势的凤姐、狠心的舅兄，巧姐儿不幸流落烟花巷，已不是清白之身，但因刘姥姥的救援，巧姐儿的后半生可以平安度过、顺遂无虞。

2.佛手——引渡

刘姥姥带着板儿逛大观园的时候，进了探春的秋爽斋，书桌上摆着大盘，盘内有几个佛手。探春给板儿拿了一个佛手，这是第四十回，之后故事便中断了，在四十一回才有了后续。

在第四十一回中，巧姐儿和板儿同时出场，巧姐原本抱着大柚子玩耍，因见板儿抱着佛手，哭闹着想要他的佛手，在众人的交接中，巧姐得到了板儿的佛手，板儿得到了巧姐的大柚子。小说家让板儿和巧姐儿互相交换玩物，如同交换信物一般，柚子“又香又圆”的“圆”谐音“缘”，佛手有引渡救援，助人走出迷津的寓意，暗示两人长大后因缘凑巧喜结连理，板儿在巧姐落难时伸出救援之手，在二人都是小孩子的时候便埋下了千里伏线。

贾府败落后，巧姐儿不幸流落风尘，刘姥姥最后的出场只为解救贾家落难的巧姐儿。有俗语言：“帮人帮到底，送佛送到西。”刘姥姥不光将巧姐儿从水深火热之中解救出来，她救人救到底，为巧姐儿安置好了最终的归宿，让她嫁给板儿，这样便成为了一家人，更加方便照顾巧姐儿。所谓“树倒猢狲散”，今时的贾家已经无法为巧姐儿谋划一门适宜的婚事，更何况巧姐儿沦落烟花巷已不是清白之身，很难被良家子弟接纳，没有归宿的她即使被救一时，最终也是注定如花朵般四处飘零。但刘姥姥以婚姻的方式将巧姐儿收留，以家人的身份关照终身，已是不幸中的大幸了。

佛手，象征着刘姥姥伸出去的救助之手。“手”是牵引的意思，“佛”代表着慈悲心肠，“佛手”就是救苦救难的慈悲引渡者，刘姥姥便是引渡之人，这双手牵引着巧姐儿从黑暗走向光明，给予巧姐儿母神般的慈悲庇护，也是贾家衰落时出现的救世者。

刘姥姥在《红楼梦》中看似是个不起眼的边缘人物，但她在全书具有特殊的意义。一则，刘姥姥在结构上贯穿首尾，在艺术上突出喜剧效果；二则她拥有健全均衡的心性、知足成熟的心态，既是身份特别的“姥姥”，也是见过世面的“小丑”，更是救赎金钗的“母神”。通过分析刘姥姥在《红楼梦》中的特殊意义，我们不难发现，曹雪芹对刘姥姥这个看似不相干的小人物进行了一番精心设计，埋下千里伏线，给予她特别的身份，让她与贾家的交会合乎情理，又让她承担起解救贾家血脉的重任。

参考文献

[1]义务教育教科书语文九年级上册[M].北京：人民教育出版社，2018：135.

[2]曹雪芹著，无名氏续.红楼梦［M］.北京：人民文学出版社，1982：91. 本文中的《红楼梦》引文均据此本，下不一一注明。

[3]欧丽娟.大观红楼2：欧丽娟讲红楼梦.北京：北京大学出版社，2017.8.

[4]梅新林.红楼梦哲学精神：石头的生命循环与悲剧指归.学林出版社，1995.5.

（作者单位：南京师范大学附属中学行知分校）