从“终南捷径”说卢藏用的另类仕途

王丹誉

也许，是在经历宦海沉浮后，卢藏用的心境发生了变化；也许，在腐败堕落的世风下，他失去了自己曾经的坚守，最终“多为权要所逼，颇隳公道”。

唐睿宗景云二年（711年），皇帝征召天台山道士司马承祯进宫请教，并想封赏他做官。但是司马承祯却执意返回道观，睿宗皇帝无可奈何，只好放他归隐山林。

时任尚书左丞的卢藏用在为他送行时，指着长安城南的终南山对司马先生说：“这座山里就有很好的隐居之处，为何一定要返回天台山啊！”司马承祯回答说：“以我看来，你指的乃是通往仕途的捷径罢了！”

卢藏用听罢无地自容，因为他曾经“隐居”终南，不久被武后征為左拾遗，旋至吏部、黄门侍郎、修文馆学士等职，直至尚书左丞。尚书左丞官阶正四品上，为尚书省长官的副职，主持本省日常事务，“掌辩六官之仪，纠正省内，劾御史举不当者”，位高权重。这就是被文人讥讽千年，史册上臭名昭著的“终南捷径”的典故。

卢藏用是如何选定“终南捷径”的？他为什么要先“隐居”终南山，后“隐居”嵩山？因为唐代是两京制度，大唐帝国拥有长安和洛阳两座都城。终南山和嵩山地理上都在这两座都城之南不足百里之遥，都是当时闻名全国的名山胜景，都是当时皇帝和权贵们的度假村。

因此，卢藏用就看重这两山的政治优势，进行最为独特的“隐居”，而且像候鸟一样，紧紧跟随着皇帝圣驾迁徙于长安、洛阳两京之间，而不停奔波于终南、嵩山两山之上，时人称为“随驾隐士”。果然，不久他就被召为左拾遗，很快升为吏部、黄门侍郎，修文馆学士等高职。

卢藏用又是如何“隐居”的呢？《新唐书》《旧唐书》均有记载：“趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵。”到唐玄宗登基后，卢藏用因曾经依附太平公主而被治罪，流放岭南。太平公主是高宗李治和武则天的女儿，真是得到了母亲武则天的真传，特别热衷于政治。她有过三次婚姻，男宠、面首数不胜数，上至王公宰相，下到僧道艺人，无所不有。当朝七个宰相中有五个出于她的门下，几任皇帝都怕她三分，可谓权倾天下。史册上只说卢藏用“托附太平公主”，而后人解读时认为，卢藏用可能正是太平公主的男宠之一。这样，我们就不难理解为什么他能如此平步青云。

其实，卢藏用也不是一个一无是处的人。他不仅出身名门望族，年轻时还博学多才，重情守义。他家是范阳大姓卢氏，他有个堂爷爷是前朝支度尚书卢承庆。卢藏用少时以文辞才学著称一时，精通书法琴棋，年纪轻轻就中了进士，与陈子昂等诗坛大家交往甚厚，时人称他为“多能之士”。挚友陈子昂、赵贞固去世后，他还一直帮助抚养他们的遗孤，被人们称赞“能终始交”。

长安年间（701年—704年），武则天打算在万安山修建兴泰宫，身为谏官的卢藏用直言进谏，指责武则天“穷人之力以事土木”。神龙年间（705年—707年），已升为中书舍人的卢藏用多次纠正和驳回“伪官”，并且写《析滞论》对当时庸俗的世风进行尖锐的批评。

像卢藏用这样一个人，既继承了深厚的家学，又接受过良好的教育，还才气过人、重情守义，为什么会一步步沦为当权者的追随者、吹捧者？也许，是在经历宦海沉浮后，卢藏用的心境发生了变化；也许，在腐败堕落的世风下，他失去了自己曾经的坚守，最终“多为权要所逼，颇隳公道”。可惜，一个原本可以用道德文章而名传千古的人才，却在历史上留下“终南捷径”的讥诮。