蒙古骨牌的演变与发展

2023-05-21郝延省

体育科技 2023年5期

郝延省

（内蒙古民族大学体育学院，内蒙古通辽市 028000）

截至目前，尚没有关于蒙古骨牌的专门、系统研究。有关蒙古骨牌的记载除民国史料《绥远通志稿》外，许多介绍存在于一些蒙古地方志和内部资料中，诸如《卫拉特风俗志》《额济纳土尔扈特风俗志》《察哈尔风俗》等。可以说记载文献有限、载录的内容也有限，而且均为一些分散的相关介绍，缺少系统的梳理和研究。文章主要通过文献资料法，对蒙古骨牌的产生、演变、发展、开展形式进行系统梳理和考察，力争把蒙古骨牌发展的整体面貌予以呈现。

通过文献整理表明，蒙古骨牌是早期的称谓，在元代曾是蒙古王公贵族乐此不疲的一种牌戏，成为元代社会上层十分风行的一项休闲娱乐内容，甚至成为赌博的一种手段。明成元退，这种牌戏开始传入草原，逐渐走进普通牧民的毡房，在蒙古牧民之间广为流传，牧民们称之为“大六牌”“木大六”。随着社会发展和时代进步，演变发展出多种游戏形式：即64 张的“大六牌”、60 张的“坐麦汗”、48 张的“花花子”、32 张的“玩天九”、30 张的“对努合”、24 张的“顶骨牌”等，发展成为草原牧区青壮年、老年人等喜闻乐见的传统牌戏。

1 蒙古骨牌的产生

翻开元朝历史画卷，元世祖忽必烈听取汉臣儒士的建议，提出“改漠北旧俗，行中国事”的文化发展方针，开启了继汉、唐以来又一次多民族文化相交、相融的历史局面。基于这种多民族文化融通的社会环境，“蒙、汉民族文化交流得到进一步加强，龙舟、蹴鞠、秋千等中原体育内容逐步为蒙古贵族所认知、接纳，出现了农耕体育文化、游牧体育文化深度交融的局面。”[1]在特定的历史环境下，中原骨牌游戏逐渐为蒙古王公贵族所接受、赏玩。随着蒙、汉文化交融的不断深入，这种牌戏逐渐融入蒙古族传统棋牌体系，成为蒙古骨牌的雏形和前身，大六牌是蒙古族民间游戏中的益智游戏，源自于汉族的骨牌游戏[2]。

如前所述，有关蒙古骨牌起源方面的文献，到目前为止最早记载的文献为民国时期的《绥远通志稿》，据载：察右四旗家庭娱乐为斗纸牌、骨牌、架鹞诸事[3]。此外，这部方志文献还记载了关于鄂尔多斯的杭锦旗、鄂托克旗牧民家庭玩骨牌的内容。另据当代阿拉善右旗地方志介绍：大六牌是蒙古族民间流行的一种棋牌游戏。据说，它源自汉族的骨牌游戏，之后融合了蒙古族文化，形成了具有民族特色的游戏棋牌[4]。

综合民国史料和现当代方志文献分析，我们可以看出，蒙古骨牌源于中原汉族的骨牌游戏，产生于元代，是游牧体育文化、农耕体育文化长期相交和相融的产物。

2 蒙古骨牌的演变与发展

2.1 骨牌的材质、形制的变化

如上所述，蒙古骨牌源自中原地区的骨牌，最初的骨牌材质主要用牛骨制成，明代以后，随着蒙古退居北方，这一牌戏开始在蒙古草原流传，骨牌材质也发生了变化，木质牌具、铜质牌具逐渐产生，察哈尔地区的牧民玩耍的骨牌，比较特殊，玩的方法也很有特点。骨牌多是用牛骨制成，也有用木料制成，高级一点的骨牌也有用铜制的。骨牌呈长方体，宽度有2 厘米，长度有4 厘米，厚度有1 厘米。骨牌的牌体多呈黑色，正面刻有点数，凹点被涂以红、白两种不同的颜色[5]。即在察哈尔草原，蒙古骨牌的材质除了骨制，还有木质、铜质两种，牌体颜色、形制都有具体的定制。此外，在阿拉善盟额济纳草原，牌体主要以木质为主，牌体颜色和形制有了不同变化，木大六是在长方形木头上弄出多种圆坑，涂了红黑油漆的木牌。这是从汉族传过来的游戏，大六是汉语。它与蒙古民族的生活、文化、情感相结合，已演变成具有蒙古民族特点的游戏。木牌长约5cm，宽约2.5cm，厚约0.8cm，共有64张牌，各个都有名[6]。即在阿拉善盟额济纳境内，在两种骨牌的牌体上分别涂以红、黑油漆用以区别两类牌型。

2.2 蒙古骨牌形式的发展

早期的蒙古骨牌，只是元朝蒙古王公贵族休闲娱乐的一种牌戏：大六牌早先流行与王公贵族中，是一种赌博或娱乐的游戏，后来逐渐在民间流传。大六牌是一种长方形木牌，由硬质的细丝木雕刻而成，共计64 张牌[7]。也就是说，早期的骨牌在蒙古社会上层流行，是蒙古贵族在茶余饭后经常开展的一种牌戏，有时甚至用来赌博。随着这项牌戏在元代上层社会的流行，当时的骨牌形式只有一种——64 张牌的形式和玩法。

明朝建立，蒙古大部退居漠北草原，该牌戏也随之传入草原牧区，开始在普通牧民之间流传，《绥远通志稿》载：杭锦旗家庭娱乐为玩骨牌、弈石棋、弄三弦、四股琴、笛子诸乐器......察右四旗家庭娱乐为斗纸牌、骨牌[8]。即在明清乃至民国时期，在鄂尔多斯的杭锦旗以及乌兰察布的察右前旗、察右后旗的普通牧人家中，牧民们经常开展这一牌戏。

进入现代，蒙古骨牌得到进一步发展，开展形式愈加丰富多样，在过去64 张牌玩法的基础上，陆续衍生出60 张牌、48 张牌、36 张牌、32 张牌、30 张牌、24 张牌的游戏方法，具体来说：一是有60 张牌、30 张牌的玩法，“大六牌”——骨牌：具体玩法可分为“坐麦汗”（即坐庄用整副牌60张）和“对奴合”（即顶牛用半副牌30 张）两种[9]；二是有48 张牌的玩法，鄂托克旗家庭娱乐有耍花花纸之戏。用纸牌四十八张。三或四人玩之。如为四人时。每次必须有一人停手也[10]；三是36 张牌的玩法，大六牌是用硬质木材雕刻的长方形木牌，共36 张牌[11]；四是32 张牌、24 张牌的玩法，骨牌的玩法很多，用64 张牌玩的方法叫玩大六，或叫盖房子。从64 张牌中选出32 张的玩法，叫玩天九；选出24 张牌的玩法，叫顶骨牌，也叫顶牛[12]。从这里可以看出，发展到现代蒙古骨牌玩法多样、形式变化多端，并且每种游戏方法、每张牌都有各自的名称和叫法。

2.3 蒙古骨牌的开展形式和具体规则

首先，蒙古骨牌因为类型不同叫法也有所不同：64 张牌玩法的叫“大六牌”（也称木大六、玩大六、达留牌），60 张牌的玩法叫“坐麦汗”，48张牌的玩法叫“花花子”，32 张牌的玩法叫“玩天九”、30 张牌的玩法叫“对努合”，24 张牌的玩法叫“顶骨牌”。

其次，每张牌各有不同名称：每种木大六牌有4 张，共有16 种牌。其名称分别是：“幺子”，“肖日”3，“板凳”4，“乌兰”5，“其其格”6，“塔秀”6，“哈玛尔”7，“哈日”7，“哈日”8，“齐布干其”8，“乌兰”9，“哈日”9，“乌兰”10，“其其格”10，“色留”，“大六”等[13]。

再次，游戏方法共有两种形式：一种是个人比赛方式，骨牌可以3 人或4 人一起玩，也可以2 个人玩。玩盖房子时，谁盖的房子多谁赢；玩天九时，以最后出牌者的点数定输赢，点大者为胜；玩顶牛时，是谁剩下的牌多，谁赢[14]。除此之外，还有一种团体比赛形式：“坐麦汗”可以是四个人或六个人分成甲、乙两方互相比赛，六个人玩时，每个人各拿十张牌，可以是单的、双的、三个、四个牌（双的和三个、四个都要必须出一样的牌。如果对方有比他大，大小点数以点多的为大牌），而且张数必须一样，才可以压，或没有同样大的则算为垫牌，把这一轮出的牌按张数摞起来几垛，在这一轮里谁的大，在下一轮就先出牌。玩时按顺序压或垫。无论哪一方在这一局中，能得六摞牌，则算为胜方，五局三胜。四个人玩时，每个人得十五张牌，得八摞牌的一方为胜，也是五局三胜[15]。

复次，蒙古骨牌还有另外一个显著特点，每张牌点数不同叫法也不同：每张牌上都刻有不同方式排列的点子，点子数目不一样，牌的名称也不一样。如：两个点子的叫“素尤”，三个点子的叫“羔灯”，四个点子的叫“板凳”或“袜子”，五个点子的叫“塔布”，六个点子的叫“大羔灯”，七个点子的叫“道劳浩日”，八个点子的叫“齐八青”，九个点子的叫“衣素”，十个点子的叫“巴尔金”，十二个点子的叫“大六”[16]。在蒙古草原，每年在冬季牲畜转场过后的闲暇时间里，成年牧民经常于毡房对弈蒙古象棋、玩骨牌等。

综上可见，蒙古骨牌源自中原汉族骨牌，历经长期发展和演变，成为类型多样、内涵丰富、形式多彩的具有游牧文化特色的传统牌戏，深受草原牧民的喜爱。从民族文化发展角度看，虽然蒙古骨牌只是一类普通的牌戏，但它却从侧面揭示了元代农耕体育文化、游牧体育文化长期相交的历史面貌，成为那个特定时代民族文化交融的鲜明写照。蒙古骨牌的诞生与发展，既丰富了蒙古族传统棋牌文化体系，同时也在客观上推动了古代中华传统棋牌文化进步。

3 蒙古骨牌的人文价值

3.1 蒙古骨牌是蒙、汉文化交融的结晶

任何民族文化要想持续发展和进步，就应始终在发展中兼容和吸收其他民族同类文化的养分，从而增添自身文化发展活力，使本民族文化获得新的进步动力。蒙古族体育文化正是因为13 世纪翦金、灭夏、跨洲远征、逐鹿中原的军事扩张，打开了蒙古族的文化视野，使蒙古族体育文化不断得到复壮和进步。因此可以说，蒙古骨牌得益于那个特定时代，是时代的特定产物，是游牧文化、农耕文化相交的历史硕果。蒙古骨牌的产生与发展，丰富了蒙古族传统体育文化体系，推动了中华传统棋牌文化发展。