灵魂深处的“隐”与“仕”

王帅

《尚书》云：“诗言志，歌永言。”诗歌是诗人内心情感的外化，读懂诗歌就是要走进诗人的内心世界。“隐”与“仕”的矛盾冲突是大部分诗人的痛苦根源，王绩、苏轼、孟浩然等著名诗人无一例外，他们将深刻的感悟付诸笔端，用坎坷的命运铸就不凡的诗篇。现在，就让我们一起走进他们的内心世界，体会“隐”与“仕”的纠葛，感受人生百态。

东皋上的落寞身影

野 望

[唐] 王 绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

初唐诗人王绩，字无功，号东皋子，曾做过县丞，天下大乱后隐居东皋。

《野望》描绘了秋天东皋的日暮美景，树木披上一层金黄，余晖下的大地显得更加静谧。一声吆喝吸引了山岗上远眺的目光，王绩看见当地的牧人回来了，猎户也满载而归。在这其乐融融的美景中，远眺之人王绩环顾四周，发现竟无一相识，内心凄然，犹如一只离群之雁，此时的他只能放声高歌怀念伯夷叔齐，从古人那里寻求一丝安慰。

整首诗画面恬淡，虽是隐居生活的美好写照，但给人以孤独、悲凉之感。王绩心中仍有牵挂，故不能像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”。王绩的心中还有“仕”的梦想，现实却把他置于“隐”的境地，理想与现实在碰撞，痛苦随之油然而生，于是王绩吟诵出“徙倚欲何依” “长歌怀采薇”这样的佳句。

承天寺的寒冷月光

苏轼给人的印象是乐观豁达的。品读他的诗词，走入他的内心，竟会发现其豁达背后的无奈与心酸。苏轼因反对王安石變法被贬到黄州，第四年写下了《记承天寺夜游》。

记承天寺夜游

[宋] 苏 轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

月光在这个清幽宁静的环境下有些凄寒，想必此时苏轼的内心与王绩在东皋远眺之时颇有相似之处吧。苏轼想要救国救民，却无职无权，想要不理世事，又难以说服自己紧闭双眼，只能笑叹自己这样的“闲人”安心赏月便好了。

“但少闲人如吾两人者耳”，道出了无奈，却也有几分洒脱，这便是苏轼的独特之处。苏轼是将“隐”与“仕”中和得较好的文人，他活得通透豁达，但并不代表他心中没有这两股急流的碰撞。正是由于这份碰撞，才有了《赤壁赋》《定风波》等传世名篇。

岘山顶的无限慨叹

在我们的印象里，孟浩然是一位潇洒飘逸的隐士，而在《与诸子登岘山》里，我们却感受到他潇洒背后的隐痛。

与诸子登岘山

[唐] 孟浩然

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

这首诗的起首两句是孟浩然面对眼前的壮丽美景发出的慨叹：人世间的事都是代谢变化的，来来往往终为云烟，只有江山美景依旧。颈联通过“寒”“深”营造出深沉的意境，为尾联的抒情做铺垫。尾联中提到的“羊公”是西晋名将羊祜。当年，羊祜功绩卓著，受人景仰，曾登岘山饮酒赋诗；今日，孟浩然面对此情此景，不满足于“隐”的现状，渴望着能像羊祜一样做一番事业。显然，“读罢泪沾襟”一句中的泪，既是为羊祜流的，也是为自己流的。这慨叹穿越历史的尘烟，令人久久难以忘怀。

落寞的身影、无奈的慨叹，既是“隐”与“仕”的碰撞，也是诗人人生沉浮的写照。面对生命的坎坷，他们苦闷、彷徨，但是并未消沉。诗歌给他们精神上的“隐”，只为现实里更加坚定不移地“仕”。正如苏轼的“一蓑烟雨任平生”，这也是文学最大的魅力所在。

（作者单位：沈阳市南昌初级中学）

阅读柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》、陆游的《秋思》、苏轼的《望江南·超然台作》，体会作者在不同时期、不同心境下内心的矛盾冲突。