现存最早的文章总集

《文选》是现存编辑年代最早的一部文章总集，收录上自先秦、下至齐梁作品五百余题，体现了崇尚骈俪文学的审美观念。骈文难读，要知难而进，反复玩索，注意积累，方能不断进步。

《文选》是一部什么样的书

《文选》是现存编辑年代最早的一部文章总集，由南朝梁昭明太子萧统主编。这里所谓“文章”，包括诗、赋在内，汉魏六朝时期，人们将所有用文字写下来的作品都称作“文章”。而所谓“总集”，就是将多位作者的作品合在一起编成的集子。历代积累下来的诗文作品，到南朝时，已是汗牛充栋，良莠杂陈，因此萧统要对其加以筛选，“略其芜秽，集其清英”，方便读者欣赏和学习。

《文选》收录范围很广，上自先秦，下至齐梁，共计作者一百三十人，另有三首古乐府和十九首古诗不知其作者，作品有五百余题（有的一题不止一篇）。

《文选》按文体编排，全书分为赋、诗、骚、七、诏、册、令等三十九种文体。赋、诗两种，又各自细分为若干类别，赋分为十五类，诗分为二十三类，大体上按照内容来归纳区分。在各体、各类之中，再依作者时代排列先后。此种依照文体编排的体例，便于读者揣摩文章。

古人非常重视文体，认为每种文体各有其功能和特点，写作时各有不同的要求，行文用语也应各有风格。如果写作时不遵循这样的原则，失去了文体应有的风格，便是“失体”，使人觉得奇怪，即所谓“失体成怪”。至于赋、诗两类，内容最为多样庞杂，按内容分类有利于进行比较和鉴赏学习。

从《文选》的编辑体例可以窥见编者的意图，即供读者欣赏和学习。萧统在《文选序》中说：“众制锋起，源流间出，譬陶匏异器，并为入耳之娱，黼黻不同，俱为悦目之玩。”在他看来，所有体裁的作品，如同音乐和图案一样，尽管各式各样，均可供娱乐玩赏，给人以美的享受，也能提高人的欣赏和写作水平。萧统这段话点明了编辑《文选》的初衷，也让我们明白了《文选》的性质。

《文选》所体现的文学审美观念

众多作品各有其题材、风格、体裁和用途，给人的审美感受也不一样。在萧统看来，它们有一点是共同的，那就是文辞之美。文章是由文辞组成的，若要产生美感，首先应讲究驾驭文辞的技巧，讲究文辞的美丽。不仅审美性质浓郁的诗、赋如此，众多实用性的作品同样如此。《文选序》在谈论作品选录范围时，就流露出这样的观点。

萧统说，《文选》有几大类作品是不选的，那就是儒家经书、《老子》《庄子》《管子》《孟子》等子书及历代史书。理由是：经书出于周公、孔子等圣人之手，具有道德教化的重大意义，“与日月俱悬，鬼神争奥”，地位太崇高了，因此不能割裂截取，被当作一般文章那样编入总集；各种子书“以立意为宗，不以能文为本”，意在阐发某种思想主张，而不把文辞的美恶、优劣放在重要地位，所以也不选；史书通过记载事实而寄寓褒貶，与单篇文章不同，当然也不入选。这实际上是说选录时不从经、子、史三类书籍中取材，只选集部的文章。

这是当时图书分类的四部分法已经确立的反映，从萧统的说明里，我们可以看出他选录作品的观念。他认为集部作品（包括赋、诗以及各种实用性的文字）与经、子、史作品有一点很大的不同：经、子、史各有其任务和作用，不以产生美感为鹄的；而集部文章应该“以能文为本”，亦即应该特别讲究文辞的运用，从而给人以美感。《文选》就是要从这种讲求文辞的文章里选录其佼佼者。

《文选序》还有一段话更鲜明地体现了这样的选录宗旨。萧统说，虽然不选史书，但有一点例外，“若其赞、论之综缉辞采，序、述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之”。一篇史传开头、结尾处，有时有撰史者发表议论的序、论，有的史书在一篇或全书的最后有四言韵语撮述篇目大意，被称为赞、述。萧统认为这些文字与史书里一般记录史实的文字是不同的。记载史实，只是按实写下来便是，不过于考究文辞之美；序、论、赞、述则在文辞运用方面加以精心的构思。“事出于沉思，义归乎翰藻”，是说写作序、论、赞、述那样的“事”，须经文辞方面的“沉思”，它们“理”（“义”）当归属于“翰藻”，即讲求文辞美的一类，那么也就应该被选录于《文选》。从这段话里，可以更明白地看出，萧统是非常欣赏和重视文辞之美的。

那么，萧统所欣赏的是怎样的文辞之美呢？《文选序》中没有明说，但我们通过《文选》的选录情况就可以明白，他所崇尚的是骈俪文学之美。由于汉语的特点，容易形成句子字数整齐、词语相互对偶的文辞，先秦作品中已经如此，不过一般来说这样的情况还较少。随着时代的变迁，这种文法句式齐整、互相对偶的成分逐渐增加，逐渐在篇章里占了主要地位，甚至全篇都是对偶，便形成了后世称之为“骈文”的文体。

作品从散行为主到骈偶为主经历了一个漫长的历史过程，萧统所处的南朝齐、梁时代，正是骈俪文体发展到极致的时候。那时除了讲究骈偶，作者还追求声律之美，即读起来声音抑扬顿挫，多变而和谐，强调辞藻的丰富和典故的运用。在萧统看来，从先秦、两汉到南朝，文辞从崇尚质朴到讲究韵律美是一个自然而然的过程，所谓“踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然”。这样的骈俪文辞之美，反映萧统编选《文选》的审美观念，也是那个时代审美观念的体现。

如书中选录西晋大家陆机的诗文，所占比重颇大。陆机诗歌中的对偶句较多，追求辞藻华丽的倾向也十分明显。他的其他体裁的文章同样如此，可说是骈文形成的标志。《文选》选录南朝宋、齐作品占的比重也很大，它们的骈俪倾向远甚于前朝。又如王羲之的《兰亭集序》，后世有人认为是六朝文中少有的佳作，《文选》却不选入，是因为在萧统等人看来，该文散句较多，藻采不甚富丽，而同样题材的颜延之、王融的《曲水诗序》却入选了。陈衍《石遗室论文》中言“昭明舍右军而采颜延年、王元长二作，则偏重藻俪之故”，是很有道理的。

先秦及汉代骈俪文风尚未形成，但有一些作品句子已较齐整，较有偶对色彩，萧统所取的往往就是这一类。《史记》中的“太史公曰”常常感慨跌宕，或议论惊人，但萧统一概不取，他所取的是班固《汉书》里的论和述（相当于后世史书中的赞），即因“太史公曰”是散行文字，而班固的论和述已具有骈俪色彩。

其实上面讲到的不选子、史的问题，也是与崇尚骈俪的观念紧密相关的。子书以先秦诸子为主，《老子》《庄子》《管子》《孟子》都是散行文字，在萧统看来便是“不以能文为本”。史书叙事，必然散行。因为骈文用于抒情、写物以及议论，均可胜任，唯独难以用来详尽地叙事。史书既是散行的文辞，“方之篇翰，亦以不同”，当然就不入选。

《文选》体现了崇尚骈俪文学的审美观念，以今天的眼光看，是有一定局限性的。骈文在我国文章、文学发展史上占有很长一段时间，涌现出大量优秀的作品，对后世文学的影响十分深远。《文选》是我们欣赏、学习这些佳作的重要典籍。

对于阅读《文选》的建议

骈文时代以多用对偶、句式整齐、辞藻富丽、使用典故、讲究声律为美，却造成了今人阅读骈文的困难。不过骈文虽难读，但困难的程度不一。《文选》中所录并非都是典型的骈文，所收先秦、两汉、魏晋时代的作品常在骈散之间，也并不繁密地用典。我们尽可由易到难，先選读较平易的、自己感到兴趣的作品。

如赋中京都、郊祀、耕藉、田猎、宫殿、江海等类，篇幅很长，难字较多，可以暂时搁置。其他则相对容易，特别是其中某些短篇，如宋玉《风赋》《神女赋》《登徒子好色赋》，贾谊《鸟赋》，司马相如《长门赋》，曹植《洛神赋》，王粲《登楼赋》，鲍照《芜城赋》，谢惠连《雪赋》，谢庄《月赋》，江淹《恨赋》《别赋》，等等，篇幅短小，抒情色彩浓厚，描写人物或景物形象鲜明，都是脍炙人口的名篇，可以先读。

诗中有些作品，如述德、劝励、公宴之类，旧时颇受重视，今人却可能兴趣不大，还有一些用典特别繁密，如颜延年的作品，都不妨放在后面再读。

各体文章里，如上书、笺、书三体中所收建安时期的书信，抒情性强，文采炜烨；还有李斯《上秦始皇书》，李陵《答苏武书》，司马迁《报任少卿书》，嵇康《与山巨源绝交书》，都是较易读的名篇。其他各体如孔融《荐祢衡表》，李密《陈情表》，宋玉《对楚王问》，东方朔《答客难》，贾谊《过秦论》《吊屈原文》，汉武帝《秋风辞》，陶渊明《归去来辞》，等等，也都可以先读。

读《文选》应对骈文的特点有所了解。由于形式的限制，骈文的遣词造句有不同于散行文字的地方。骈文用虚词比散行文字少，在语气转变处往往不用关联词语，昔人称此种情况为“潜气内转”。这就特别需要细心体会。骈文在词性活用、语序安排、用语缩略等方面比散体更加灵活。凡此之类，若能细心体会，并且做些札记，积累多了，必能提高阅读能力，增强兴趣和信心。骈文用典繁多，需要我们下一点记忆功夫，日积月累。不要将此视作负担，应积极地面对，就像学外语必须记忆单词、惯用语那样，须经过一个积累的过程。

《文选》旧有唐代李善和五臣（吕延济、刘良等五人）的注解最为流行。李注重在注明语词、典故的出处，学术价值颇高，但今日一般读者会觉得烦琐，不易凭借它读懂原文。五臣注较为通俗，但其注不够严谨，时有讹误。因此，我们可以参考现代学者的注释，吉林文史出版社有《昭明文选译注》，贵州人民出版社有《文选全译》。此外，各种今人编辑注释的先秦至南朝的诗文选集，都可参阅。阅读时，当然也可以借助各种高质量的工具书。只要知难而进，反复玩索，注意积累，钻到里面去，就一定能不断进步，甚至乐此不疲。

杨明，复旦大学中国语言文学研究所教授、博士生导师。