《虽有嘉肴》“是故”还是训为“因此”好

周宗旭

摘 要：统编语文教材八年级下册《学记·虽有嘉肴》一文有“是故”词语，有学者认为当训为“于是”。不妥。按照该文前后逻辑关系，结合《学记》中的3处“是故”，《虽有嘉肴》之“是故”乃表示因果关系的词语，当训为“因此”或“所以”。

关键词：三种解释；逻辑关系；含义分析

统编版语文教材八年级下册第六单元选有《〈礼记〉二则》，其中一则为选自《礼记·学记》的《虽有嘉肴》。《语文建设》2020年第7期刊发了沈丽萍《〈虽有嘉肴〉“是故”当训为“于是”》文章（以下称范文）。文章通过对“是故”前后文关系的详实分析，认为“开篇讨论的《虽有嘉肴》里的第一句话和第二句话之间用‘是故’连接，只是表示由第一个话题切入第二个话题，表示前后两事之相衔接而已。两句之间不存在必然的因果联系，因而这里的‘是故’应译作‘于是’，不应译为‘所以’‘因此’。”[1]我们认为这是不合适的，《虽有嘉肴》中的“是故”就是“所以”“因此”。现提出来加以探讨，以就教于方家。

选文很短，为便于分析说明，兹录选文如下：

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

一、关于“是故”三种解释的辨析

“是故”是上古汉语中的虚词，在古文献中习见，在战国时代已经广泛使用。王引之《经传释词》：“是故、是以，皆承上启下之词。常语也。”[2]概括起来，主要有三种解释。

1.作发语词。一般放在句子开头，相当于发语词“夫”，为发表议论起到引领下文的作用，可以不翻译。如范文所举《周易·系辞上》“是故夫象，圣人有以见天下之赜而拟诸其形容，象其物宜，是故謂之象”中的“是故”即为发语词，我们不宜用“因此”“所以”来诠释。

2.表承接。相当于“乃”“于是”。范文认为可以指时间上的前后相继、空间方位上的衔接，也可以指动作发生的先后，还可以指逻辑事理的先后顺序。我们认为，这种用法不是“是故”的主要用法。首先，字典辞书也未将其列为常见义项。其次，范文所举例子《国语·晋语三》公孙枝劝说秦穆公的例子的“是故”也可翻译为“因此”，也暗含表示因果关系的结果。范文此句翻译为：“公孙枝说：‘不如让晋惠公回国，来同晋国结盟。让晋君回国而把他的嫡子作人质，使他们父子交替留在秦国，秦国就可以无害。’于是就送回晋惠公而让他的儿子圉作人质。”正是因为公孙枝的劝说，重点指出“国可以无害”，因此才使得秦穆公答应送回晋惠公而让他的儿子圉作人质。再次，范文所列举清人吴昌莹《经词衍释》相关例证也并非能够完全支持该论点。为方便说明，兹录《经词衍释》“是故”内容如下：

是故，犹“乃”也，“于是”也。僖公二十八年《左氏传》：“公说，乃拘宛春于卫。”《晋语》作“是故拘宛春于卫。”凡《晋语》之“是故”，其义多犹“于是”。

是故，犹“是乃”也。《礼记》：“是故之杞而不足征也，是故之宋而不足征也。”《孔丛子》：“夫与之市者，将以我无用之货取其有用之物，是故所以弱之之术也。”《韩子·说林》下篇：“荆人执蹶融曰：‘汝卜来吉乎？’曰：‘吉’。荆人曰：‘今将以汝衅鼓，其何也？’曰：‘是故所以吉也。’”东方朔《客难》：“是故非子之所能备。”是故，并“是乃”训。

这里，“《晋语》作‘是故拘宛春于卫’”中的“是故”作为“于是”义的看法值得商榷。张以仁《国语虚词集释》认为，这种通过异文比附以“是故”与“乃”的用法相近是勉强的，这样既可以举《左传》“乃”释《晋语》“是故”，也可以举《晋语》“是故”释《左传》“乃”字。我们不能确定《国》《左》二书著作的先后，又不知道他们是否有因袭的关系，这种可左可右的证据实在毫不足取；并认为“这里的‘是故’是‘承递连词’，多用于表因果关系之后果小句上。”[3]

此外，《礼记》《孔丛子》《韩子·说林》《客难》所举出的四个例子中的“是故”也不一定就是表示顺承的“于是”。所选《礼记》说孔子欲观夏礼，因此“之杞”；欲观殷道，因此“之宋”，皆含因果联系，“是故”译为“因此”更合文意。《客难》中“是故”译成“于是”明显不当。《客难》：“（同胞之徒，无所容居，其何故也？”东方先生喟然长息，仰而应之，曰）“是故非子之所能备。（彼一时也，此一时也，岂可同哉！）”此句“是故”与前面“其何故也”相对应，是回答上一句“其何故也”的原因，其中“是故”为表示因果关系的连词。至于《孔丛子》《韩子·说林》两句，我们可以发现两句均将“是故”与“所以”连用。如果“是故”是“于是”的意思，那么“是故所以”作何解释呢？其实，这里的“是故”相当于判断词，可以翻译为“这就是”或者“这是”。这也是一些研究者认为“是故”能够表示判断的另外一种用法。

3.表因果。相当于“因此，所以”。这在古代文献中是最为常见。《汉语大词典》：“是故，连词。因此，所以”，并举柳宗元《刘叟传》“是故事至而后求，曷若未至而先备”为书证。陈锠平先生认为：“‘是故’在组合句式即复合句或句群中，表示前后有顺承上的因果关系，前面表因后面表果，有时因果关系不明显，通过前文推出一个结论也属于这个范畴，推论的结论常以因果关系的关联词作为语言标志，此时‘是故’表达结果性词汇，可以用‘因此’‘所以’等来诠释。”[4]对“是故”作为表示前后事物之间的因果联系的连词，《古书虚字集释》说：“‘是故’连言，为申事之词者，‘是’亦‘故’也。言‘是故’与只言‘故’同。”[5]“是故”是由“这个缘故”的意思凝固而来，常用来表示结果，作用相当于“故”。杨伯峻《文言语法》指出：“作顺承连词，第一是‘表示前后两事情相关’，第二是‘表示因果关系’，‘是故’只能用于结果句的分句之首，一般只能用于表示事理的结果。”[6]

从中可知“是故”可用作顺承连词，当“于是”解，作因果关系词为“因此”义。“是故”作为因果关系连词是其主要用法，我们通常所见的古汉语“是故”都是从这方面来理解的。“是故”表顺承“于是”的义项虽然有，但是比较难辨识；多数情况下，如果稍不注意，或者不加仔细辨析的话，可能就会忽略过去。

二、“是故”前后文关系再分析

上面我们不厌其详地分析了“是故”的三种含义，重点分析明确了“是故”作“因此”解释是主要用法，主要表示因果联系，就是要解决《虽有嘉肴》中“是故”在句子之间的关系是表示顺承还是表示因果关系的问题。我们认为选文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”与“是故学然后知不足，教然后知困”之间具有明显的因果联系。

从文本词语理解角度看，第一句有两个“虽”字，这是我们分析这两句话之间到底有没有因果关系最重要的依据。“虽”是一个常见的文言虚词，一般表示假设或者让步，通常翻译成“虽然”或者“即使”。不管翻译成“虽然”还是“即使”都不影响文意的理解，翻译成“虽然”，表示转折；翻译成“即使”表示让步，都能够和后面“因此”衔接，表示因果关系。另外，第一句中“弗学，不知其善也”与“学然后知不足”形成对比，进一步来说明学的重要性和作用的原因，因此将“是故”理解成“因此”“所以”没有问题。

从文本逻辑关系来看，选文以“虽有嘉肴”类比“虽有至道”，指出学习的重要性，说明只有通过“学习”才能体悟“至道”的“善”，从而推论出“学然后知不足，教然后知困”的道理，来说明实践和行动的重要性；进而明确“正是因为不断地学，才知道有不足，正是因为通过教，才知道有困惑。知不足，才能时刻反省，知困惑，才能勉励自强”。这与沈文所认为的“是故学然后知不足，教然后知困”，“这完全是一个独立的命題，后文并未顺此思路展开讨论”恰恰相反。可以说第一句话强调学习的意义，第二句话阐明学习的作用，第一句和第二句之间有非常严密的逻辑关系，说理循循善诱，两者之间一环紧扣一环，层层递进。

三、《礼记·学记》中“是故”含义分析

为进一步分析说明“是故”表示前后句子有因果关系的情况最为常见，我们以《礼记·学记》为对象来考察“是故”的含义，并分析前后关系，以为理解《虽有嘉肴》“是故”的准确含义，提供参考和借鉴。查阅文献，发现《礼记·学记》中“是故”共出现4处，除《虽有嘉肴》中的“是故”外，另有3处。具体如下：

1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。

2.君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻，然后能为师。能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。

3.凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二，当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。

第一例与《虽有嘉肴》相类似，通过“玉不琢，不成器”和“人不学，不知道”进行类比，指出古代帝王建设国家和统治人民以“教学为先”的原因，其中的“是故”为明显表因果关系的连词。该句意为：“玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得道理。因此古代的帝王建设国家和统治人民，都把教育和学习放在首位。”第二例指出君子懂得求学有难有易，懂得人的天资有高有低及为师、为长、为君的要求，指出择师不可以不谨慎的原因。其中的“是故”也是表示因果关系。第三例提出了“尊师重道”的思想，指出凡为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。以此推断出国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情况有两种：一是当下属在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；二是当下属作为君主老师时，则不以臣子相待。从中也可以看出“是故”是表示因果关系的连词。

通过分析，以上3处“是故”均为表示因果的连词，可以翻译为“因此，所以”。另外，我们利用汉籍全文检索系统进行检索，在《礼记》中“是故”一共出现了157次。通过分析，这些例子也多为表示因果关系的连词。因涉及的例证太多，这里就不再列举统计论述了。

综上，我们分析了“是故”所表示关系的几种类型，认为表示因果是最为常用的类型，同时结合选文深入分析了选文的前后的逻辑关系，结合《学记》中的3处“是故”分析了“是故”的含义，我们可以有充分理由相信，该句“是故”表示因果关系的词语，应该翻译为“因此”或“所以”。

注释：

[1]沈丽萍：《〈虽有嘉肴〉“是故”当训为“于是”》，《语文建设》2020年第13期。

[2]（清）王引之著，孙经世补编《经传释词》，中华书局1956年版，第203页。

[3]张以仁：《国语虚词集释》，“中央研究院”历史语言研究所1968年版，第137页。

[4]陈锠平：《〈内业〉篇“是故”研究》，《老子学刊》2017年，第89页。

[5]裴学海：《古书虚字集释》，中华书局1954年版，第815页。

[6]杨伯峻：《文言语法》，大众出版社1995年版，第298页。

基金项目：隋唐摩崖诗文研究（DFWH2021-021）；中华传统文化融入成都大中小学生生命教育研究（DZX202122）

作者：成都大学教师，助理研究员，硕士研究生