《乡土中国》核心素养导学二

金立忠

《乡土中国》基本概念解读

《乡土中国》这本书的内容是探索性的，书中的许多概念都是费孝通先生首次提出的，所以，在读这本书的时候，遇到一些陌生概念，不要慌，在书中找答案。下面就列举几个关键概念。

乡土性：阅读《乡土中国》，乡土性这个概念是必须首先明确的，它是理解下面诸多章节的基础。然而，作者在书中并没有给这个概念明确的解释。作者开篇就写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”后面又说：“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。”这句话就明确了“土”的含义，也指出了乡下人和“土”的关系。再读书中这段文字：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是‘土地。”这样“乡土性”这一概念的内涵也就明确了。它指的是：中国社会的乡土居民，以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。这里既包含着中国乡土社会的“稳定性”，也包含着“封闭性”“愚昧性”。

差序格局：读《乡土中国》，差序格局是一个绕不过去的概念。费老在书中这样说：“以‘己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。”这就是费老对“差序格局”的描述。他把中国农村，以自己为中心，通过“亲情”“友情”不断向外扩展的人际关系描述得相当形象。明白了这个概念，对现实生活中的“圈子”“关系网”也都容易理解。

礼俗社会。这个概念在费老的原书中并未提及，是人们根据《礼治秩序》一章总结出来的。费老认为，通常所说的“人治”“法治”并没有实质区别。法治，是人依法而治。而和“法治”并列的应该是“礼治”。所谓的“礼治”就是人们依据“社会公认合式的行为规范”——礼来维持社会秩序，“合于礼的就是说这些行为是做得对的”。而这种“礼”，又是“社会所累积的经验”，往往表现出来的就是几代传下来的风俗，人们自觉地依据这些风俗行事，这样就形成了“礼俗社会”。

家族与家庭。按费老的意思，家庭就是：“亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。”他认为家庭是短暂的，随着子女长大重新建立新的家庭，上一个家庭也就完成了任务，趋向结束。而家族就不一样了。在乡土中国，家是以父系血缘关系，不断向外延伸的团体，它可以包含若干个“家庭”。作者就称这个团体为“小家族”，也就是我们通常所说的“四世同堂”“五服以里”等。