从对照到原创：探索中国特色的社会工作知识生产路径转轨

储琰 高广智

［摘要］生产中国特色的社会工作知识需要适合的社会工作知识生产路径，中国社会工作自恢复以来形成了一条对照式的知识生产路径。这条路径的形成是社会环境、社会需求等多重原因共同作用的结果，但通过这条路径产出的知识可能存在某种程度的缺陷。中国特色社会主义进入新时代，中国社会工作经过30多年发展奠定的实践基础和人才基础为形成原创式社会工作知识生产路径和路径转轨提供了条件。在这些条件的基础上，中国特色的社会工作知识生产可以实现路径转轨。通过转轨到新的知识生产路径，可以产出中国特色的社会工作根源性知识、核心知识、实践知识和未来知识。

［关键词］中国特色；社会工作；知识生产路径

［中图分类号］ C916 ［文献标识码］  A ［文章编号］1003-7608（2023）05-0069-10

中国社会工作专业恢复以来，其知识主要通过翻译、引进西方社会工作理论和方法来组成。西方社会工作理论中有很多被国内其他学科借用，而原创理论较少，因此，将西方理论过多地应用于中国社会工作实践会出现“水土不服”的情况。综观当今中国社会工作知识生产路径，对照式知识生产路径多于原创式知识生产路径，但中国社会工作恢复重建以来已经取得了很多成就，我们有条件结合实践探索出一条更原创的中国特色的社会工作知识生产路径。

一、文献回顾

（一）知识生产研究路径

知识是人类认识一切自然现象、社会事象、文化事物的智慧结晶体^［1］。知识生产的路径是通过何种方法和途径生产知识，一个学科自诞生之日起就与知识生产有着密切联系，所以，现代意义上的学科实际上是知识生产积累到一定历史阶段的制度化产物^［2］。学者们曾分别从社会学^［3］、经济学^［4］、服务型政府^［5］等领域学科视角分析了这些学科在知识生产中产生的问题，另外，教育学也对知识生产路径这一议题研究较多。回顾目前对知识生产路径的讨论可见，现在主要存在“从知识到知识”和“实践到知识”两种形式，前者体现了对照与演绎的特点，后者表现出原创与创新的色彩。

（二）社会工作的知识生产

随着工业革命的兴起和大量社会问题在西方资本主义国家出现，从1601年英国的《济贫法》颁布到19世纪，社会工作的产生是公益慈善事业发展到一定阶段的结果^［6］。西方社会工作的起源与西方慈善事业有密切联系，西方慈善事业与基督教有亲缘性^［7］，这使西方社会工作带有强烈的基督教价值色彩。1917年，Richmond的《社会诊断》论证了社会工作是一个专业。进入20世纪，社会工作逐步生产出专业知识和理论，主要包括心理分析学理论、社会系统理论、沟通理论、人文主义理论、激进人本主义理论、增权理论等。Howe将社会工作知识生产过程，特别是理论生产过程划分为七个阶段^［8］。但这些所谓的专业理论很多都借用了心理学、社会学、政治学等学科的理论，社会工作学科独创的理论较少，这体现出社会工作在西方社会工作知识生产过程中的移植性特点。

中国的社会工作知识生产主核心议题是社会工作本土化。这种知识生产是在西方和中国二元对立的语境下进行的，其前提条件是“社会工作起源于西方”并出现了以西方为中心、专业至上主义、本土资源主义、社会中心主义盛行的本土化路径^［9］。2006年，党的十六届六中全会后，一种自上而下的政策性发展方式使社会工作迅速在全国铺开。与此同时，除了中西话语张力，“政—学—实务”话语张力的影响也开始逐步显现。徐选国从“现代化—主体性”框架理解社会工作在中国产生和发展的实践特征，把中国社会工作纳入现代化进程中思考自主知识体系的构建^［10］。汪鸿波等认为，社会工作本土化受“中西”话语和“政—学—实务”话语张力的影响并需要回归到以实践为本位^［11］。因此，社会工作者的实践知识可以通过自我叙事、专业共同体、行动研究等路径实现知识的外显、再构和检验^［12］。除了实践取向的社会工作知识生产，功能主义理论、冲突理论、知识权力论、扩散理论等不同理论视角都形塑着社会工作知识生产和扩散^［13］。另外，社工人才培养^［14］、社区治理^［15］、政社关系^［16］等微观层面的实践也成为中国社会工作知识生产的一种路径。

（三）关于中国特色的社会工作研究

20世纪80年代，雷洁琼认为“民政工作是有中国特色的社会工作”^［17］，这是中国特色的社会工作研究的开端。在结构层面，学者们对中国特色的社会工作方法论^［18］、话语体系^［19］、制度框架^［20］等核心问题进行了分析。在理论层面，学者们从发展思路^［21］、理论的实践逻辑演进^［22］、人民观^［23］等方面来推动中国特色的社会工作发展。政治层面和实践层面也是关于中国特色的社会工作研究的重点。在政治层面，学者们在红色社会工作^［24］、马克思主义^［25］、党的群众工作^［26］、党在发展各阶段的社会工作观点与实践^［27］等方面进行了探索。在实践层面，将社会工作纳入非基本公共服务^［28］等新兴领域来思考，分析本土社会工作的实践逻辑。而微观实务层面的研究也是学术界对中国特色的社会工作研究的探索方向。

（四）文献评述

目前，在知识生产路径层面针对社会工作学科的知识生产路径研究较少，对中国特色的社会工作知识生产路径研究则更少。从世界范围内的社会工作知识生产来看，中国与西方的社会工作知识生产的脉络有着很大的区别，研究中国特色的社会工作知识生产路径必须遵循中国脉络。目前，研究的主要思路有：第一，以西方社会工作理论为参考、以本土化为重点，突出中西二元对立并在中华优秀传统文化中寻找与之类似观点的理论研究；第二，以具体实践或实务领域为基础，分析其内在逻辑和运行机制；第三，以新概念界定、新框架组合、新观点列举为主的科普式研究。

从研究结构上看，呈现中观微观研究多、宏观研究少的特点；从研究思路上看，呈现个别和分散式的研究多，整体和整合的研究少的特点；从研究内容上看，呈现国内研究西方理论应用多，而扎根中国特色进行原创知识创新研究少的特点。本文将超越本土化和单一理论研究视角的局限，从宏观的知识生产视角审视中国特色的社会工作发展。探索何种路径适合生产中国特色的社会工作知识体系，对未来中国特色的社会工作研究起到一定的借鉴作用。

二、广泛意义与特色聚焦：中国特色的社会工作核心任务二维分析

（一）广泛意义：关系调解是社会工作的核心任务

研究中国特色的社会工作首先要明确何为社会工作。关于社会工作的定义，学术界一直没有统一意见。国际上对社会工作的定义有诸多不同观点，如联合国1960年在《国家社会服务方案的发展》中提出，社会工作是“协助个人及其社会环境，以促使其更好的相互适应的活动”。2001年，国际社会工作者联盟（IFSW）定义社会工作是“倡导社会变革、促进有关人类关系的问题解决并推动人们的增权和解放以增进福祉。通过运用关于人类行为和社会系统的理论，社会工作介入人与环境的相互作用”^［29］。

国内对社会工作也有多种定义，蒋旨昂认为，“因时因地谋求社会关系的改善，以达到安全和活动的过程，谓之社会工作”^［30］。王思斌认为，“社会工作是以利他主义为指导，以科学的知识为基础，运用科学的方法进行的助人服务活动”^［31］。虽然学术界从不同角度出发对社会工作进行了不同的定义，但是其核心离不开人与社会的关系。所以，本文认为社会工作的核心任务是调节或改善个体与社会的关系。

（二）特色聚焦：满足人民对美好生活的向往是中国特色的社会工作核心任务

中国特色的社会工作其本质仍是社会工作，并未更换学科或专业，所以调解或改善个体与社会的关系仍是中国特色的社会工作的任务，即社会工作的普遍性任务。特色聚焦指关注中国特色，即特殊性。随着社会主要矛盾的转化，中国特色的社会工作核心任务的特色聚焦理应是满足人民日益增长的美好生活需要。但美好生活需要的范围较广，并非所有的美好生活需要都是社会工作力所能及的。中国特色的社会工作应该以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，立足中国国情，解决新时代中国社会发展面临的问题，满足人民在新时代的社会福利需要。党的二十大报告指出，“坚持尽力而为、量力而行，深入群众、深入基层，采取更多惠民生、暖民心举措，着力解决好人民群众急难愁盼问题”^［32］，这是我们推进中国特色的社会工作的根本遵循。

三、中国现有社会工作知识生产路径的成因与表现

（一）三方驱使：中国现有社会工作知识生产路径的成因

1.环境变化：中国社会迅速发展

近代以来的中国一直处在社会变革中，从鸦片战争到新中国成立，国家的主要任务是救亡图存、反抗外敌侵略、争取民族独立和人民解放等。虽然民国时期个别高校开办了社会工作专业，但发展十分有限。而此时，是英美等西方资本主义的社会工作处于产生的时期，与西方相比，当时的中国基本没有稳定的社会环境和条件来发展社会工作专业或生产社会工作知识。新中国成立初期，社会大局虽然整体稳定，但是国家的中心任务是改变中国“一穷二白”的落后局面。1952年，高校院系调整时社会工作专业被取消，仅有的社会工作“萌芽”也被中断。这一阶段，西方社会工作正处在发展繁荣时期，理论观点、实务模式不断涌现，与西方相比，当时的中国没有社会工作专业更谈不上发展。

改革开放以来，中国社会又一次出现变迁，在经济社会快速发展的同时，社会问题逐步显现。社会工作专业的恢复与解决中国社会出现的大量社会问题直接相关，社会工作专业作为一种解决社会问题的“政策性工具”被“自上而下”发展起来。与西方“自下而上”的社会工作起源方式相比，社会工作在中国的发展呈现“非自主性”的色彩，政府、政策等因素对社会工作在中国的产生和发展起到重要影响。

2.应需急动：需求激增快速开启

1978年，中国走上实现现代化的“快车道”，但相伴而来的下岗失业问题、社会保障问题等社会问题层出不穷，这些问题大都与社会福利、个体与社会的不良互动关系密切相关。随着“单位制”的变化和“社会福利社会办”的政策导向，短时间内涌现出大量社会福利服务需求。面对巨大的社会福利服务需求，社会工作被认为是一种有效的应对方法，于是社会工作专业自1987年恢复以来快速发展，全面铺开。面对巨大的社会需求量和快速的发展需要，社会工作在中国恢复和发展中分别呈现“应需急动”和“快马加鞭”的特点。没有充足时间形成中国自己的社会工作知识就要急于开展服务和实践，在没有相应的理论知识、方法技术、实践基础的情况下开启一个全新专业，唯一的路径就是借鉴西方现有的社会工作知识体系。社会工作专业恢复之初的现实条件决定了社会工作只能走对照式知识生产路径。

3.话语错位：中西社会观念之别

虽然社会工作的核心任务是调整或解决个体与社会之间的关系问题，但是社会观念会影响这种关系的处理。西方社会工作知识体系体现出西方价值体系，这种社会观念在当时被认为是“先进”的西方社会工作知识，且可以应用于中国社会工作的发展和实践。中国的社会观念以集体主义为主流，具有家国同构的特点。个体的行为及决策并非只有个体能够决定，更多情况是集体决策的结果。

这种引入个人主义话语建构来指导集体主义话语建构的方法，显然会出现话语错位的现象，这种现象表现为用西方“过去”的社会工作知识指导和研究“现在”中国的社会工作实践并解决中国“未来”的社会工作问题（见图1）。这种明显的话语错位，使得中国学术界不得不考虑一种与中国社会观念相匹配的社会工作话语体系，但是，在短时间、大需求量和快发展速度的条件下建构话语体系难度较大。这种话语体系若想快速形成并应用于实践，则借鉴原有话语体系是较为方便之举。

（二）对照式：中国现有的社会工作知识生产路径

福柯认为，“权力—知识，贯穿权力—知识和构成权力—知识的发展变化和矛盾斗争，决定了知识的形式及其可能的领域”^［33］。中国传统文化有自己的话语体系，对中国传统社会有较强解释力和话语权。近代以来，随着西方入侵和社会变迁，中国本土知识话语权与西方知识话语权的地位逐渐分化。在西方知识面前，原先中国本土知识对中国社会的解释能力减弱，中国本土知识话语权式微直接导致中国本土知识生产能力衰弱，在不平等的话语权之下形成了对照式知识生产路径。

1.“做习题”：对照式知识生产路径的表现形式

对照式知识生产路径主要表现为以西方社会工作为参考模板，根据西方相关理论、视角或者元素回到中华优秀传统文化中寻找与之相匹配或者类似的概念、理论或观点，如通过儒家人格思想^［34］、“阴阳理论”^［35］、佛教价值理念与实践^［36］等方式生产社会工作知识。将这些概念、理论或观点集合起来就成为在某一领域或层面的中国特色的社会工作知识或者本土化的社会工作理论，许多学者在探索生产中国特色的社会工作知识时运用了这一路径。

这种知识生产路径的探索是值得肯定的，在浩如烟海的中华典籍中寻找具有西方社会工作理论色彩、元素或模式的理论绝非易事。通过这种路径进行知识生产，实际上是将西方社会工作理论作为“参考书”，为了形成中国特色的社会工作知识这样一种“答案”，学者们回到中华优秀传统文化中寻找与“参考书”上一致或类似的“答案”。整个知识生产过程的表现形式与“做习题”十分类似，即生产中国特色的社会工作知识是“问题”，为了解答“问题”需要查阅“参考书”中的“参考答案”（西方社会工作理论），根据“参考答案”去组织关于这个问题属于自己的“答案”，也就形成了中国特色的社会工作知识（见图2）。

2.“换包装”：对照式知识生产路径产出的本质

对照式知识生产路径虽然能够形成一些表面上具有中国特色的社会工作知识，如运用“阴阳”“五行”“仁”“因果轮回”“道法自然”等具有中国文化特点的概念来总结社会工作理论。通过这种路径形成的社会工作知识有着“中国特色”的“包装”（具有中国文化特点的概念），但当剥离开这一层“包装”后，其本质仍然是西方社会工作理论。由这种路径生产出来的社会工作知识可以理解为运用中国概念表达的西方社会工作理论，这种知识可能并非真正中国特色的社会工作知识，其本质仍是西方社会工作知识，只是换了一层“包装”重新出现在世人面前。既然这种知识不是我们真正想要的，我们能否对知识生产路径进行转轨，以生产中国特色的社会工作知识成为我们当下研究的重点。

四、时代之变、实践发展与队伍保障：中国特色的社会工作知识生产路径转轨何以可能

布迪厄强调“实践智慧”的重要性，认为“每个人对世界都有一种实践知识，并且都将它运用于他们的日常生活中”^［37］。在知识产生的源头上，布迪厄认为，“实践感和经客观化的意义的一致性所产生的一个基本效果是生成一个常识世界，该世界具有直接明证性，同时还具有客观性，而保证这一客观性的是实践活动和世界意义的一致”^［38］。一种新的知识生产出来需要达到实践活动与世界意义相一致的情况，生产中国特色的社会工作知识要使中国现有社会工作实践活动与正确认识中国社会实际情况相一致。

历史和现实中众多因素的共同作用导致很多学者选择了对照式知识生产路径。通过上述分析可以看出这条路径体现出社会工作知识生产在那个条件下的时代色彩，存在一定的不足，而且通过这条路径可能并不能产出我们真正想要的中国特色的社会工作知识。面临这种问题，我们需要尝试探索一条新的知识生产路径以满足对中国特色的社会工作知识需求。

（一）时代之变：中国特色社会主义进入新时代为转轨形成三重基础

党的二十大报告指出：“科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出新的蓬勃生机，中国式现代化为人类实现现代化提供了新的选择，中国共产党和中国人民为解决人类面临的共同问题提供更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和平与发展崇高事业做出新的更大的贡献！”^［39］探索新的社会工作知识生产路径是站在中国特色社会主义进入新时代的历史方位，这与对照式知识生产路径产生的历史方位有很大区别。新的历史方位为探索新的社会工作知识生产路径提供了时代基础。

中国在新时代的发展特征已经不是改革开放初期的“奋起直追”和刚进入21世纪时的“弯道超车”，而是进入“破浪领航”的高水平发展期。我国经济发展速度也由原来的高速甚至超高速，转换为现在的中高速，这也意味着需要更高的发展水平和发展质量。我国社会生产力水平取得显著提高，社会生产能力在很多方面进入世界前列，我国的经济发展水平、人民生活水平、社会建设水平已经站在一个全新的高度。随着经济社会的不断发展，社会福利服务层面的需求也出现了新特点、新需求，许多社会问题是对照式知识生产路径形成时没有出现的。经济社会和物质文化等方面的变化，如大数据、人工智能、工业互联网等新业态、新方法的出现，与对照式知识生产路径产生时的中国有了很大进步，对照式知识生产路径反映了那个时代中国经济社会的发展水平和发展特点，但并不意味着它还能很好地反映新时代中国经济社会的发展。新的经济社会发展水平呼唤能够更契合中国社会的知识生产路径，这为新的社会工作知识生产路径提供了经济和社会基础。

中国特色社会主义进入新时代，中国所面临的国际环境和世界形势与对照式知识生产路径形成时也有很大变化。当今世界正面临百年未有之大变局，新冠疫情肆虐全球加速了这个变局的演变。面对世界格局的复杂深刻演变，我国正在构建“以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”。与此同时，中国正在日益走向世界舞台的中央，中国成功的发展经验拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展，又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。社会工作专业在中国恢复时，当时的中国对西方知识和话语处于“仰视”的状态。经过几十年的发展，当今中国再次面对西方知识和话语时应保持一种“平视”或者“不轻视”的状态。在“仰视”的状态下以西方为中心形成的对照式知识生产路径转换到“平视”状态下以中国为中心时可能就不再适用，这就需要及时调整知识生产路径以适应这种变化。中国对待西方知识和话语视角的变化以及世界发展对“中国智慧”“中国经验”的呼唤，为探索新的社会工作知识生产路径提供了国际环境基础。

（二）多层联动：中国社会工作实践的发展为转轨提供支撑

中国社会工作自恢复以来一直致力于通过实践解决和调整社会问题、社会福利服务，形成了很多具有中国特色的实践经验。在宏观层面，社会工作专业一直积极参与国家战略和重大灾害的服务，重视回应国家和社会发展需求。在抗震救灾、抗击新冠疫情等重大灾害面前，在精准扶贫“耙向式”贫困治理、乡村振兴等重大国家战略中都有社会工作参与的身影，在这些富有中国特色的实践中形成许多宝贵经验，在宏观的实践层面为调整社会工作知识生产路径奠定基础。

在中观层面，以社会治理为代表的社会工作实践在中国大地蓬勃发展，如从社区治理中的“三社联动”发展到现在的“五社联动”等多主体社区治理联动机制，从党建引领到社工站建设等。在中观层面的众多社会工作实践一直围绕实现“社会治理体系和治理能力现代化”这一目标，联合多种主体、整合多重资源提高社会治理水平，满足人民对美好生活需要。中国社会工作进行的中观层面实践，与西方社会工作在中观层面的实践有着很大区别。为“人”服务和为“人民”服务，体现了这种区别，当西方社会工作为个体在中观层面运用社会行动、社会倡导等方法时，中国社会工作在中观层面团结全体“人民”共同治理，产生了如“人民城市人民建”理念。在社会治理层面探索形成的经验和方法，从中观的实践层面为调整社会工作知识生产路径奠定基础。

在微观层面，社会工作具体实务领域在中国取得了长足发展。学者们在青少年社会工作、家庭社会工作、矫正社会工作、反贫困社会工作等领域根据实践总结出了很多理论框架和实践经验，这些植根于中华大地、反映中国问题的实践都可以成为中国特色的社会工作知识来源。《中华人民共和国未成年人保护法》《中华人民共和国社区矫正法》《中华人民共和国反家庭暴力法》等法律将社会工作纳入其中，使得社会工作在一些微观领域的实践有了法律保障，能够在法治条件下探索中国特色的社会工作实务模式。2003年，上海乐群社会工作服务社成立，这是中国第一家专业社会工作服务机构。随后，专业社会工作服务机构在中国陆续成立。专业社会工作服务机构在运行、管理、服务、监管等方面的实践，为生产中国特色的社会工作行政知识奠定了基础。政府面向社会工作服务机构购买服务、项目制运作等方式满足社会福利服务需要的方法，呈现出中国特色社会主义进入新时代后社会福利运行机制的新特点。在微观实务、专业社会工作服务机构运行和发展等微观层面的实践，为调整社会工作知识生产路径奠定了基础。

（三）队伍发展：中国社会工作专业人才为转轨提供保障

中国社会工作专业在恢复之初走的是教育现行的道路。1987年马甸会议后，民政部委托北京大学、中国人民大学、吉林大学和厦门大学招收“社会工作与管理”本科生，经过30多年的发展，迄今已有300多所高校开设社会工作专业，截至2021年，拥有社会工作硕士专业学位（MSW）授权资格的高校有179所。这样的社会工作高等教育规模不可谓不大，经过社会工作教育培养的学生以及高校中的社会工作专业教师可以被视为社会工作的人才，这些教师和学生成为推动中国特色的社会工作知识生产的重要力量。

除高等教育产出社会工作专业人才外，通过职业资格考试获得社会工作者职业资格证的人员也可以被视为社会工作专业人才。2008年，我国开始实行社会工作职业资格考试，首先开放了助理社会工作师和中级社会工作师的职业水平考试；2019年，实施高级社会工作师职业水平考试。民政部公布的《2021年民政事业发展统计公报》显示，截至2021年，全国持证社会工作者共计73.7万人，其中，助理社会工作师55.9万人，社会工作师17.7万人^［40］。全国社会工作者职业水平考试报名人数连续10年增长，全国持证社会工作者人数还将继续增加。这些通过职业资格考试取得社会工作师职业资格证的人员大多从事一线社会实务工作或在居委会、街道办事处、社会组织、社会福利部门等与社会工作相关的部门工作，他们作为社会工作人才直接从事和推动社会工作的实践和发展。这些持证社会工作人才成为推动中国特色的社会工作知识生产的重要力量。

五、原创式：中国特色的社会工作知识生产新路径

毛泽东同志在《实践论》中指出，辩证唯物主义的认识论应该是“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”^［41］。辩证唯物主义的认识论中实践与认识的每一次循环都会产生比上一次更高层次的认识，所以，知识在指导实践的过程中也是在不断完善知识的过程。对照式知识生产路径是一种探索，通过探索生产出的知识转化为实践后，实践可以支撑新知识的产生。实践与知识生产的关系也是循环的形式，知识生产需要通过积累实践来形成，实践推动知识生产，新产生的知识又应用于指导实践中。

通过对中国特色社会主义进入新时代后三重时代基础、三层实践积累和两类人才支撑的分析，本文认为调整社会工作知识生产中现有的对照式知识生产路径，转轨到一种新路径是可能的。新的知识生产路径是一种能反映中国社会发展现状、体现中国智慧、解决中国社会工作面临问题的中国特色的社会工作知识生产路径。为了与对照式知识生产路径区分开来，本文将新的知识生产路径称为原创式社会工作知识生产路径，并尝试从四个维度论述如何运用这种路径生产中国特色的社会工作知识。

（一）根源之维：习近平新时代中国特色社会主义思想提供理论根基

中国特色的社会工作知识生产路径其最本质的特征是“中国特色”，而不是“西方特色”或“国际特色”，“中国特色”体现在中国特色社会主义理论上。习近平新时代中国特色社会主义思想作为马克思主义中国化时代化的最新成果，是原创式中国特色的社会工作知识生产路径的理论根基。习近平新时代中国特色社会主义思想具有坚定信仰追求、深厚为民情怀、强大全局能力、辩证战略思维、强烈问题意识、坚强政治定力等理论特质^［42］。这种理论特质，如为民情怀、全局能力、政治定力、问题意识等，是中国特色的社会工作知识所需要具备的。

习近平新时代中国特色社会主义思想为中国特色的社会工作知识生产提供了哲学支撑。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃。所以，中国特色的社会工作知识生产的哲学基础也应当是马克思主义哲学，而不是西方社会工作知识的哲学基础，如新教伦理、人本主义等。中国特色的社会工作知识生产在世界观层面秉承历史唯物主义观点，通过对社会存在决定社会意识的把握来增进中国特色的社会工作发展状况的判断，通过理解社会基本矛盾推动社会历史发展的规律来把握中国特色的社会福利服务需求。习近平新时代中国特色社会主义思想在世界观层面的历史唯物主义，认识论层面的解放思想、 实事求是，价值观层面的以人民为中心和方法论层面的辩证唯物主义^［43］，是中国特色的社会工作发展的根本遵循。

以人民为中心是原创式中国特色的社会工作知识生产的核心所在，即所有通过原创式知识生产路径产出的社会工作知识必须是以人民为中心的知识。这种哲学思想体现了习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义群众史观的继承与发展，马克思主义认为人民是历史的创造者，人民也是推动社会发展的决定性力量。马克思主义的群众史观包含关于人解放的思想、关于人本质的理解、关于人发展的思考、关于人在社会发展中发挥作用的分析，所以人民的利益会影响历史的变化，也是社会发展的根源和重要标志^［44］。在原创式知识生产路径产出的知识以人民为中心就要围绕人民利益发展知识，面向人民在社会生活中的需要发展知识。马克思主义理论对人的理解与西方思想史上对人的理解有着显著区别。所以，中国特色的社会工作知识应该基于马克思主义关于人的理解，与西方社会工作理论及其哲学基础对人的片面、抽象理解不同。人民对美好生活的需要推动社会发展，生产以人民为中心的社会工作知识也是在生产推动社会发展的新知识。

实事求是是原创式中国特色的社会工作知识生产路径的科学性之所依，即所有通过原创式知识生产路径产出的社会工作知识，其科学性源于其实事求是的哲学基础。“实事求是”一词源自《汉书》，其作为哲学思想运用于毛泽东同志等中国共产党人对马克思主义中国化的探索。在原创式知识生产路径中做到实事求是地产出中国特色的社会工作知识，就要立足中国具体国情、发展阶段和发展任务及面临的挑战。通过在知识生产中坚持实事求是就能形成“符合客观实际、体现发展规律、顺应人民意愿”的中国特色的社会工作知识。所以，原创式社会工作知识生产需要通过研究习近平新时代中国特色社会主义思想这个哲学支撑来提取根源性知识。

（二）导向之维：广泛意义与特色聚焦形成中国特色的社会工作需求基础

通过中国特色的社会工作知识生产路径产出的核心知识，需要回应社会工作的普遍性和中国特色的特殊性两类知识的问题。中国特色的社会工作知识其本质是社会工作知识，不是政治学知识或社会学知识。马克思主义认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”^［45］，所以要把一个个具体的人放在他们所处的各类社会关系（政治关系、经济关系、实践关系、生产关系）中去理解。社会工作的主要工作对象就是人，社会工作的知识也应是关于人的知识。

通过上文的分析，社会工作知识应该围绕调节或改善个体与社会的关系这一核心任务，即社会工作知识应该是研究如何调节或改善个体与社会关系的知识。所以，原创式社会工作知识生产路径应该在中国语境下研究个体与社会的关系问题。这其中可能涉及关于中国传统社会结构、家庭结构、个体与集体关系、社会互动、家国关系等方面的研究，通过这些方面总结出的关于中国语境下个体与社会关系的知识可以被认为是中国特色的普遍性社会工作知识。

另外，中国特色的社会工作知识生产也需要回应中国特色的特殊性需求，即中国人民对美好生活的需要。通过上文分析可以发现，中国特色的社会工作知识应该围绕满足人民在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的需求这一核心任务上，即社会工作知识应该研究如何满足人民在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的福利需求，如何调解或改善个体与社会在这些方面存在的问题。这些具有中国发展和时代发展特色的问题拓展了社会工作的研究和实务领域，如安全社会工作、公平正义社会工作等。这些领域是由中国社会需求和问题引导的需要社会工作回应的社会工作领域，是在中国大地上“萌芽”的社会工作，通过原创式社会工作知识生产路径可以尝试开辟出中国特色和世界影响力的社会工作新方向。中国特色的社会工作核心任务需要做到普遍性和特殊性的双重聚焦，原创式社会工作知识生产路径也要做到双重聚焦，生产出具有社会工作专业普遍性和回应中国人民需求的中国特色的社会工作知识。

（三）动力之维：中国社会工作探索打下实践基础

社会工作实践在中国不断发展，中国特色的社会工作知识生产需要将实践智慧进行总结和梳理，以调整现有碎片化实践的特点。通过上文分析可以发现，中国社会工作在宏观、中观、微观三重层面都具备了一定的实践基础，在融入国家重大战略、抗击重大自然灾害、嵌入社会治理体系、聚焦微观实务发展、发展社工机构运作等方面的实践都具有鲜明的中国特色。

以反贫困为例，中国的脱贫攻坚用短短8年时间彻底解决了涉及9899万人的绝对贫困问题，并在指导思想、责任主体、价值理念、实施方略、参与集中、运行动力等方面形成了一套具有中国特色的减贫方案^［46］。中国在反贫困领域进行的时间短、效率高、成效大的脱贫攻坚实践是非常成功的。中国社会工作在宏观的反贫困实践中发挥了重要作用，在识别贫困人口、贫困人口动态监测等方面发挥了独特作用，在国家宏大叙事中的成功介入为中国社会工作今后融入国家发展战略提供了基础。

在中观和微观层面，以社会工作服务站建设为例，中国正在全面铺开社会工作服务站建设。2020年，民政部提出，到2025年在全国实现乡镇（街道）都有社工站，村（社区）都有社会工作者提供服务。在此之前，广东的“双百计划”、湖南的“禾计划”等实践已经形成了直聘、外包、混合等社工站建设运营模式^［47］。社工站建设在执行社会福利政策、协调服务资源、持续跟进问题解决等方面的实践有利于形成中观和微观层面具有中国特色的社会工作知识。反观西方，很多国家的社会工作实践走上了“微观化”“临床化”“精神病化”的道路，更加注重个体性微观层面的治疗。个体或微观介入的取向使得部分西方国家的社会工作对于整个社会的发展、整体性社会福利水平的提高、社会成员对社会福利的需求等问题关注有限，而中国社会工作实践在这方面探索形成了一些成功经验，并以社工站建设为契机更深入地探索社会工作在中观层面的知识。

原创式社会工作知识生产路径应该把握中国特色的社会工作实践，从宏观、中观、微观等不同层面来梳理社会工作实践智慧。与此同时，通过原创式社会工作知识生产路径在提炼社会工作实践智慧时不能只说明“社会工作者为什么能”“中国特色的社会工作为什么好”的问题，更重要的是回答“社会工作为什么行”的问题，肩负起探索社会工作知识科学性的使命。

（四）未来之维：第四次工业革命指明中国特色的社会工作知识发展方向

社会工作在西方发端是在前两次工业革命时期，社会工作在西方快速发展时正处在第三次工业革命时期。社会工作在中国恢复处在第三次工业革命后期，而中国社会在这一时期正在同时进行第二次和第三次工业革命，对照式社会工作知识生产路径正是在这种情况下形成的。第三次工业革命方兴未艾，第四次工业革命就开始兴起。第四次工业革命以智能化、自动化、网络化等作为技术特征，其实质是一场技术范式革命，将深刻改变人类的生活^［48］。社会工作在这个浪潮中不可避免地受到影响，面临数字鸿沟、虚拟现实、线上服务等问题是否会改变社会工作原有的工作方法和理论？社会工作亟须在第四次工业革命的浪潮中生产出顺应时代发展的知识。

国家在“十四五”规划中提出分级分类推进新型智慧城市建设，推进城市数据大脑建设，探索建设数字孪生城市，中国“智慧城市”将在未来一段时间迎来快速发展时期。由此可见，新一代信息技术将会深刻影响城市服务的理念和模式，这也会使与城市社区服务领域相关的社会工作现有知识进行调整和更新。与此同时，城市社区治理等诸多与社会工作相关的领域将会迎来新变化。这些变化在西方社会工作实践中是前所未有的，也是现有社会工作知识，特别是西方社会工作知识应对乏力的，所以，面对中国特色的社会发展情况，亟须通过原创式知识生产路径产出中国特色的社会工作知识。

与前三次工业革命不同，中国在第四次工业革命中已经与西方国家站在同一起跑线上，原创式社会工作知识生产路径就是在这种条件下产生的，其重要的任务是顺应和运用第四次工业革命技术发展生产面向未来的社会工作知识。大数据、云计算、工业互联网、人工智能、计算社会科学等领域的方法和技术可以运用到社会工作知识生产中去，而中国部分领域已处于世界领先水平。借助中国现已发展的最新技术应用于原创式社会工作知识生产，或者生产面向智能化等具有未来色彩的社会工作知识，不仅具有中国特色，还是世界范围内社会工作知识的创新发展，使得中国社会工作知识从学习借鉴逐步走向世界社会工作舞台的中央。

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［责任编辑：赵瞳］