成果·不足·进路：“精神富裕”研究述评

【摘" "要】 中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求，精神富裕反映的是个体精神生活在总体上得到较高满足乃至充分满足的一种状态。对于精神富裕研究，学术界主要围绕精神富裕的思想渊源、内涵、价值意义、与物质富裕的关系、实践路径等问题展开了较为深入的研究。但是通过相关梳理发现，对精神富裕研究还存在着基础理论研究不足、研究视角有待扩展、研究内容有待进一步深化的问题，相关政策实施的途径选择和效果评估的机制也缺乏实证研究。因此，要着重夯实精神生活富裕问题的基础理论，创新研究方法，拓展精神富裕的实践路径，构建有效的精神富裕评价体系，推动精神富裕研究取得新成效。

【关键词】 精神富裕；实践路径；评价机制；研究述评

中图分类号：G641" " " 文献标志码：A" " " "文章编号：1673-8004（2023）06-0117-12

摆脱贫困、实现共同富裕是中国共产党奋斗的基本目标。对于共同富裕的关注点不能只停留在物质层面，精神层面也是不容忽视的，实现人们精神生活的共同富裕越来越成为党和国家重点关注的问题。“精神富裕”一词较早地出现在美国著名艺术家柏忠言编写的《西方社会病》一书中：“有一些人认为物质富裕和精神富裕是水火不能并存的。”［1］2021年习近平总书记在中央财经会议上首次提出了“精神生活共同富裕”的新论断：“共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征，是人民群众物质生活和精神生活都富裕。”［2］党的二十大报告指出：“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。”［3］22学术界由此掀起了对精神富裕研究的热潮。精神富裕与精神贫瘠相对立，包含个人、国家、社会等多个层面，具有积极向上的意义。具体表现为人们具有充盈的精神生活，国民素质的不断提高；社会文明程度的大幅度提升，全社会凝聚力和向心力的大大增强；全国各族人民铸牢信念信仰、自信自强，拥有安身立命的精神家园［4］。

国内学术界从20世纪90年代开始关注精神富裕的问题，近两年主要集中于精神富裕的基础理论研究，如精神富裕的内涵、价值意义以及实践路径等问题。本文通过梳理和总结学术界有关精神富裕的理论成果，探讨社会热点问题，并对今后的研究进行思考和展望。

一、精神富裕研究的整体现状

在社会主要矛盾转化之后，人们越来越注重精神需要，尤其是在全面建成小康社会的背景下，精神富裕在中国特色富裕内涵中是必可不少的重要环节，精神富裕与物质富裕紧密相关［5］。尤其是习近平总书记在中央财经委员会会议上提出“精神生活共同富裕”的论断，广受学术界关注，并逐渐成为热点话题。为了更精准地掌握有关精神富裕的研究成果，本文通过中国知网（CNKI）的高级检索功能对主题词为“精神富裕”的论文期刊进行检索，并借助CiteSpace可视化分析软件对精神富裕的文献发表数量、高频关键词以及文献来源进行较为系统的研究。

（一）精神富裕研究的文献发表数量分析

根据中国知网检索功能检索名称为“精神富裕”的文献，检索时间截至2022年12月31日，手动剔除无效文献后，最终检索出有效文献220篇。通过计量分析软件将有效文献绘制成数量统计图，如图1所示。有关精神富裕研究的相关文献在发表数量上大致呈现出递增趋势，可以分为两个阶段。第一个阶段为1994—2020 年，这个阶段可以称为缓慢发展阶段，在这一阶段精神富裕的研究还未引起学术界的重点关注，论文发表数量也比较少。第二个阶段为2020年至今，可以称为高速增长阶段，该期间论文发表数量约90篇。由此可以看出，有关精神富裕的研究越来越获得学术界的重视。

（二）精神富裕研究的高频关键词分析

关键词是文献的重要组成部分之一，也是文献计量分析的重要指标之一，高度凝练了文献的研究方向和内容、关键词的频次和中心性分析，可以呈现某一领域的研究热点。为了进一步了解国内关于精神富裕研究的热点问题，本文利用CiteSpace可视化软件对相关文献的关键词进行分析，得到关键词共现图谱，如图2所示。图谱中各节点的连线越多则代表关键词出现的频率越高。由图2和表1可知，除了精神富裕以外，排列前五的关键词分别为共同富裕、精神生活、新时代、精神富裕、精神贫困。由是表明，新时代人们的精神生活会越来越受到关注，要找到精神贫困的根源，需要在正确认识好物质富裕与精神富裕两者关系的基础上找到实践路径，最终实现共同富裕。这些是学者研究的热点，如汪青松的《内涵·价值·构建：精神富裕三维之解》［6］、王建亭的《实现精神富裕缘何重要》［7］、王爱桂的《从精神贫困走向精神富裕》［8］、王淑芹的《深化对精神生活共同富裕的认识》［9］、林贤明和李建平的《新时代扎实推进共同富裕需要处理好的关系》［10］、马振清和毛玉娟的《促进人民精神生活共同富裕：时代背景、目标要求与实践路径》［11］等文章均有所论述。

（三）精神富裕研究的文献来源分析

由图3可知，在精神富裕的文献来源中，期刊论文所占比重最大，占总比例的86.91%，硕博论文占比为7.85%，报纸类所占比重为3.25%。与此同时，在期刊论文中来源类型属于CSSCI 期刊的论文共有81篇。由此可知，精神富裕的研究逐渐呈现出可喜态势，整体上发文的实力不断增加。

（四）精神富裕研究的学科分类分布

由图5可知，精神富裕研究在学科分类分布上，政治学科所占比重最大，为28.35%，其次是马克思主义学科占总比重的25.52%，占比重第三和第四的是国民经济和区域经济学科，分别占总比重的15.2%和5.67%。除此之外，教育学、新闻传播学、哲学、历史学和军事学等领域都涉及精神富裕的问题。可见，精神富裕研究逐渐成为热点问题，逐渐被多领域所重视。

二、精神富裕研究的热点分布

目前，精神富裕的研究热点主要集中于内涵、价值意义、精神富裕与物质富裕的关系、实践路径等几个方面，其中精神富裕的实践路径问题是学术界研究的重点。

（一）精神富裕的思想渊源研究

学术界关于精神富裕的生成逻辑研究具有不同的观点。

1.马克思恩格斯思想继承说

关于精神富裕的思想渊源，学术界强调是对马克思、恩格斯相关思想的继承与发展，马克思和恩格斯揭露了资本主义的真实面目，克服了空想社会主义的弊端，真正地立足于人的角度，不断探索实现人全面解放的现实路径，为精神富裕的实现提供了思想指引。陈英杰认为马克思平等观为精神富裕的实现奠定了深刻的理论基础，彰显了人的自由全面发展的价值诉求［12］；燕连福认为马克思、恩格斯打破了形而上学的束缚，从全新的角度思考人的精神生活，并将丰富和发展人的精神生活作为人类实现现代性的重要维度［13］。精神富裕在不同的时代具有不同的意蕴，但是对其思想渊源进行研究时，仍要以马克思、恩格斯的思想为理论基础，从而提出新论断，使研究获得新发展。

2.中华优秀传统文化说

中华优秀传统文化已经深深地融入了中华民族的血脉之中，是我们需要继承和发展的重要精神财富［14］，为精神富裕研究提供重要的思想资源。夏海燕认为精神富裕的提出彰显了中华优秀传统文化中“胸怀天下”的情怀，践行了新时代的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 为万世开太平”的责任担当［15］；柏路、包崇庆认为，中华文化自产生开始就强调“同气连枝”，在人们构建共有的精神家园中充当着黏合剂的作用，是增强全社会成员凝聚力、向心力的精神纽带［16］。

3.初心使命说

党的二十大报告指出：“中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”“物质富足，精神富裕是社会主义现代化的根本要求。”［3］21-22精神富裕的提出就彰显了中国共产党对初心使命的坚守。燕连福认为：“中国共产党始终将精神文明建设摆在革命奋斗和治国理政的重要位置，将满足人民群众的精神文化需求作为实现中华民族伟大复兴的重要任务，为党和国家的各项事业凝魂聚力。”［13］李茹佳指出精神生活共同富裕是共同富裕的重要内容，是中国共产党人在新征程下对共同富裕理论的重大发展［17］。

（二）精神富裕的内涵研究

1.从精神和富裕的内涵延伸到精神富裕的内涵

汪青松基于对精神和富裕各自内涵的理解，认为精神富裕主要是一个反映和衡量主体（个人、政党、民族、群体、社会等）基于一定的社会物质生产方式， 在精神生产和精神生活领域中，对各种精神要素资源（思想道德、文化艺术、教育科技、知识水平、意识观念、价值取向、理想信念、风俗习惯、思维与行为方式等）选择、追求、创造的能力及意愿，以及在此过程中展现出的正面而积极的精神满足、享受、发展和超越程度的哲学范畴［6］。

2.从个人的角度对精神富裕的内涵进行界定

如王爱桂指出精神富裕是主体创造力的一种彰显，体现为对精神财富的不断追求［8］；陈乙华、曹劲松认为精神富裕就是指个体在自己精神生活方面所获得的一种满足，注重从知情意信行的维度把握其内涵，从而更好地引导个体的精神成长［18］。

3.将精神富裕作为一种文化样态

夏海燕认为精神富裕是“人的精神生活的需求通过丰富的文化活动得到了满足，个体的精神面貌呈现乐观、积极、理性成熟的状态”［15］；朱力认为精神富裕是指人们的价值观念得到社会认同后的幸福感［19］。精神富裕不仅仅体现为人民群众共同拥有与享有的丰裕的精神文化资源，更是在总体上体现为人民群众精神生活内容的充盈与精神境界的高洁。

（三）精神富裕价值意义研究

1.对于国家的意义

汪青松认为精神富裕是一个国家走向强盛发展的最主要支柱，一个国家由极度繁荣发展至极度衰败，无一不是由道德的滑坡、精神的萎靡不振、信念失落开始的［6］；刘东超认为实现精神富裕是把中国建设成为社会主义现代化强国梦的真正应有之意，实现中国梦不能只注重物质力量，精神力量也发挥着重要的作用［20］；王淑芹认为重视精神生活的共同富裕有利于中国梦的实现，习近平总书记高瞻远瞩地提出了“精神生活共同富裕”的论断是对新时代新课题的及时回答，不仅彰显了实现现代化强国的奋斗目标，更有助于实现中国梦的实现［9］；柏路从有利于中华民族伟大复兴的角度出发，认为精神富裕能够为“实现中华民族伟大复兴提供思想指引和精神力量”［21］。

2.对于个人的意义

精神富裕对个人的价值意义，学者比较一致认为精神富裕能够促进人自由而全面的发展。如汪青松认为精神富裕是人的内在本质和重要属性，能够实现对主体的塑造和提升，能够实现主体对幸福生活的要求［22］；常益敏、孙一仰认为实现人民精神富裕有利于引导人民树立正确的世界观、人生观、价值观，有利于增强他们的幸福感、获得感［23］；王建亭认为精神富裕可以充分发挥广大人民群众的主动性，能够激发人民群众的进取心［7］；柏路认为“精神生活共同富裕能够凝聚起共同的价值理念、道德秩序、理想信念和生活向往，能够为人们实现美好生活提供向心力和战斗力，使人们在实现美好生活的奋斗历程和伟大实践中坚定信念、不畏艰险、 勠力同心，以共同体的姿态共建美好家园、共享美好生活”［21］。

3.对于社会的意义

从社会文明形态来看，王慧莹、田芝健认为新时代我国社会的主要矛盾、新发展阶段的国情特点和主要任务，决定了精神生活共同富裕成为公共文化治理价值导向的现实逻辑［24］。汪青松认为“社会主义精神富裕，无论是过去、现在还是将来，始终是人类的精神寄托和文明出路”［6］。

学者立足现实，深刻地阐释了精神富裕的价值意义，从而有助于更好地理解党的初心与使命，更好地推进中国式现代化道路的实现。

（四）精神富裕与物质富裕的关系研究

共同富裕的实现包括物质和精神都要富裕两个方面，因此要注意两者的关系。

1.物质共同富裕是精神共同富裕的基础

物质生活富裕是精神生活富裕的前提，物质生活需要是人的最基本需要，只有首先满足了生存所需的基本物质生活条件，人们才会有更多的时间、精力去追求和享受精神生活，如果物质生活贫困，精神生活富裕就无从谈起［25］；吴艳东、廖小丹指出精神生活内容的日益丰富和人们物质生活水平的日益提高之间有着十分重要而密切的关联，社会经济发展的水平是实现共同富裕的重要物质基础衡量指标，也是广大居民满足感、获得感的最直接的源泉［4］。

2.精神富裕具有相对独立性

汪青松认为“精神富裕固然以物质富裕为基础，但决不能把二者的关系简单地等同于哲学中精神与物质的抽象关系。物质富裕与精神富裕的发展不是同步的，而是不平衡的”［26］。王爱桂指出，一部分先富起来群体的精神生活水平并没有随着物质生活的富裕而相应提升，有的出现了某种程度的偏差，甚至还产生了精神危机［8］。

3.精神富裕和物质富裕具有统一性

刘洪森认为共同富裕是物质和精神都要富裕，二者是相互统一的关系［27］；于成文认为中国式现代化强调 “人”的中心地位、主体地位，强调人的全面发展，强调统筹推进“五位一体”总体布局，强调物质富裕与精神富有并重［28］；罗健从实现美好生活的角度对物质富裕和精神富裕之间的关系进行阐释，物质富裕能够为精神富裕提供基础，精神生活的富裕可以为其提供精神支撑，要想满足人民美好生活需要就要注重物质和精神的均衡提升，使其成为新征程上重要的实践路径［29］。

（五）精神富裕的实践路径研究

精神富裕的实践路径问题是重点问题，学术界对此展开了广泛的探讨。

1.从大力发展生产力的角度进行阐述

物质决定意识，要大力发展生产力，生产力水平的提高为人们精神世界的提升奠定了物质基础。人类的精神世界是物质世界在人脑中的一种反映，精神世界的绝对贫困在根源上是由物质贫困所造成的，因此要着重发展生产力，重视物质基础［8］；刘洪森认为实现精神富裕要推进高质量发展，满足人民对美好生活的需要，不断提升生活水平［27］。

2.从弘扬中华优秀传统文化的角度进行呼吁

裴广一、葛晨主张不断弘扬中华优秀传统文化，汲取新的文明成果，培育良好的社会氛围，不断提高人们的道德水平和思想素质，有助于提升人们的精神境界［30］。柏路认为要发挥中华优秀传统文化濡润启智功能，营造中庸致和的交往氛围，“保证社会成员在中华优秀传统文化的浸润与感召下进行精神对话与情感交流，实现 ‘外部驱动’走向‘内生发展’，使人在思维创造、审美享受、情感交融中获得心灵的宁静与精神的依归，为人们精神生活共同富裕提供一个安顿之所”［21］。

3.从构建价值观的角度出发

汪青松认为要把价值体系建设融入和贯穿到国民教育中，建设有中国特色社会主义的文化，重视对民族精神的弘扬以及精神家园的构建［6］；刘洪森认为实现精神生活共同富裕，要在意识形态领域始终以马克思主义为指导，要注重社会主义核心价值观的建设，要凝聚起我国劳动人民的共同崇高的核心价值和追求［27］；戴木才认为社会主义核心价值观有着十分丰富而深刻的历史内涵，对实现精神生活共同富裕发挥着重要的作用［31］。

4.从发展公共事业的角度来阐释

刘洪森认为实现精神富裕要发展公共文化事业，满足人民群众不同层次的需求，要多开展深受人民大众喜爱的、利民惠民的文化活动［27］。常益敏、孙一仰认为实现精神富裕要积极传播人民群众喜闻乐见的文化，尤其是强化对精神文明建设的引导，加强主流文化灌输；在实践中，要切实打造一批高质量的文化产品，满足人民群众精神需要；要引导文化工作者创作出能够丰富中华精神文明的作品，始终传播正能量，丰富人民群众的精神世界［23］。

三、精神富裕问题研究的不足与未来展望

通过梳理当前学术界有关精神富裕研究的基本概况，解析其存在的不足，对未来研究做出些许展望，有利于为后续研究提供一定的帮助。

（一）精神富裕研究的不足

1.研究内容有待深化

当前学术界有关精神富裕研究的相关文献不断增多，但相关内容还不够全面，关于精神富裕研究的基础理论还有待提升。任何实践的发生都需要一定的理论前提与理论基础，精神富裕的研究也是如此。一方面，很多学者对精神富裕内容的研究主要从内涵、价值、与物质富裕的关系、实现路径四个方面展开，没有从多角度去研究，如精神富裕的类型和特征、精神富裕与精神需要之间的关系、精神富裕与劳动之间的关系、精神富裕衡量机制等方面的研究还有待深入。另一方面，学者对于精神富裕的研究视角趋于同化和固化，缺少针对性，主要表现为在层次结构的研究上多侧重于对个人层次的研究，对于群体、社会等不同层次的研究成果有所欠缺。

2.研究方法有待优化

学术界对于精神富裕的研究主要集中于理论层面的探讨，实践调查和案例分析不够，这就会使研究内容过于片面，容易将研究成果陷入纯思辨的禁锢中。除此之外，精神富裕的相关研究虽然涉及多个学科领域，但是各学科领域在研究方法上缺乏一定的联动性，最终影响研究结论的系统性。

3.研究思维缺乏创新性

从研究成果来看，学术界在研究内容上存在重复的情况，尽管一些学者会用不同的表达方式，但所表达的含义基本相同，创新性思维比较欠缺，并且相关著作书籍数量严重短缺，这不利于精神富裕问题研究的推进。为此，学者要对精神富裕的基础理论进行深入的研究和分析，增强问题意识，不断拓展自己的研究视角，创新研究思维。唯有此，才能在面对各种错误思潮消解人们的思想时，及时找到相应的解决措施，以更好地推进精神富裕的实现。

（二）精神富裕研究的未来建议

1.开阔研究视野，深化基础理论研究

任何实践的发生都需要一定的理论基础，精神富裕的研究也是如此，在理论基础的研究上，研究视野需要进一步拓展。

第一，对精神富裕的内涵研究，学界主要是从精神和富裕的内涵来推演出精神富裕的相关概念，并且对精神富裕内涵的界定多偏向于从个人主体出发，缺乏多角度思考，对于国家、社会、群体层面的研究较少，亟待学者进行深入的扩展。汪青松指出：“精神富裕之所以重要，就在于它对一个人、一个政党、一个民族、一个国家、一个社会有着不可小觑的巨大价值效用。”［6］因此，要注重从不同的主体结构进行研究。与此同时，还要考虑内涵的与时俱进。与过去的精神富裕相比，新时代精神富裕所基于的物质基础已达到了过去没有过的高度，其呈现的精神需要也趋于更高级、更广泛和更多样化［32］。这就表明在新时代的背景下，尤其是在小康社会全面建成以后，随着人们物质条件的不断提高，人们对精神的需求也发生了新的变化，更加注重追求高层次的精神境界，所以对精神富裕的内涵也要根据时代的发展进行新的界定。

第二，在内涵、价值意义、与物质富裕的关系等研究的基础上，还应该注重对精神富裕的特征进行研究。傅才武、高为认为精神富裕具有超越性：“精神文化世界满足了人的主体精神需求，尤其是赋予了人类超越物质生理的规定性，赋予人的自我意识和能动性特征，赋予人以目的性的意义指向。”［33］李艳、张鹏程认为精神富裕具有多样性：“所谓精神生活一定是个体的千差万别，每个人在精神生活中的满足感和对品味的追求都具差异性。”［34］只有准确认真地把握这些特征，才能更好地理解和实现精神富裕，可以从内生性、目的性、多样性等多个角度进行分析。

第三，需要厘清精神富裕与精神需要、中华优秀传统文化之间的关系。一方面，精神需要是指人在精神上获得充实发展的需要，具有广泛性、多样性和层次性，是实现精神富裕的内生动力，注重研究两者的关系，有利于促进人的精神的全面发展，最终促进整个社会的进步。另一方面，中华优秀传统文化既包含国家繁荣发展的宝贵经验，也包含净化心灵、磨炼意志、提高修养、培养道德、塑造人格的修身哲学，是我们宝贵的精神财富［35］，其中蕴含的思想观念对于实现精神富裕具有重要的价值引领，要重视对两者关系的研究。

第四，注重从多个学科领域进行精神富裕的研究，不断深化理论研究，更好地促进精神富裕的实现。例如从思想政治教育学科视角进行研究，思想政治教育的本质就是引导人们树立正确的思想观念，其目的不仅是要为国家培养符合要求的时代新人，更是要促进人的自由全面发展。王习胜等认为思想政治教育的主要目的和重要任务就是引导与塑造受教育者树立积极向上的精神风尚、展现团结奋进的精神风貌、建构充盈高尚的精神世界，因此在实现精神富裕的伟大征程中，思想政治教育应该发挥独特的功能与作用［36］。

2.创新研究方法，拓展实践路径研究

毛泽东同志曾说：“我们不仅要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。”［37］学者在未来的研究中要注重对研究方法的创新，不断拓展精神富裕的实践路径研究。

第一，注重理论与实践相结合。在进行有关精神富裕的相关研究时，可以采取实践调查的方法，在实践总结中不断寻找实现精神富裕的实践路径。与此同时，还要注重发挥理论指导的作用，要用科学理论指导实践，增强精神富裕实践路径研究的实效性。

第二，注重多学科领域的融合。杨柳从思想政治教育学的角度探究精神富裕的实践路径，并且深入分析思想政治教育实现精神富裕的核心要义［38］；李斌雄、杜泓锐认为劳动是精神能动性的现实基础，是精神生活产生、发展、解放的重要载体［39］；夏海艳认为应当利用新媒体技术更好继承革命文化的红色基因，为精神富裕奠定理想信念之基的理念［15］。

3.增强问题意识，强化评价机制研究

精神富裕是党和国家面对现实问题所提出的新要求，对个人和社会都发挥着重要的影响。但是，对精神富裕程度的衡量并不是一件十分容易的事情。衡量精神富裕的原则是什么？评价的依据又是什么？当前的学术界并没有形成有效的评价机制和标准，这些都需要继续深入思考。因此，学术界在未来的研究中要增强问题意识，要多角度进行深入探讨。

第一，衡量的原则。首先，坚持主客观相统一的原则。精神富裕主要是对人们的情感、道德、审美以及生活的意义、价值观念等方面的发展变化的测定［40］，在现代社会许多特定的情形条件影响下，它的内涵具有复杂性，主要是泛指个人的价值取向和主观的内心感受。而这很难单独定义出一些客观统一的标准，即便定义出一些客观标准，一般又很难长期维持或长期保持恒定，且可以单独确立出来的一些客观价值标准相对其主观标准较少，而且主要是用来向每个被价值衡量者阐明其自己内心感受的。但是，这种主观感受的存在以一些客观事物的发展为前提，与客观感受并存，而主观感受力对一个人的物质和精神方面整体的发展状态发挥着重要作用。所以，要想对精神富裕做出准确的衡量，就需要采用客观评价和主观评价相结合的方法，这才是相对更为科学合理的。其次，必须始终贯彻定性研究与定量研究相互协调统一发展的原则。不同国家的社会制度对精神富裕的要求是不相同的，而且在同一社会制度下，不同主体对精神富裕的要求也是不相同的，因此在把握精神富裕这个抽象的问题时就要坚持定性和定量分析相统一，可以通过对物质生活条件、对劳动解放程度或者闲暇时间状况等方面的衡量来说明精神生活的状态或精神境界所达到的层次。

第二，关于精神富裕的评价标准。首先，坚持方向性。精神富裕到底是什么样的，是由国家、社会在思想上和精神上坚持什么样的方向所决定的，需要学术界做进一步思考，所以对于精神富裕评价也会有相应的方向性的规定。其次，坚持差异性。在衡量精神富裕的效果时，要坚持差异性。不同的主体具有不同层次的需求，并且不同层次的需求对满足精神效果的表现也是不相同的。在评价精神富裕的实现程度时，要注重国家、社会、群体、个体等主体在精神生活上所具有的差异状况。再次，注重主体性。人具有主体性，能够自觉、主动地认识和调控自己的心理和行为。追求精神富裕的本质是个人的价值追求，对精神富裕程度的衡量也离不开主体自身的感受。所以，无论其衡量标准是怎样变化的，对于精神富裕的标准衡量都要注重主体性。最后，坚持全面性。精神富裕最终要通过多方面来体现，不能通过某一个方面就进行评价。魏泳安认为“精神生活共同富裕不仅包括个体精神生活的质量问题，而且也体现着社会精神文化资源的供给和全体人民的享有程度”［41］。因此，在全面评估精神富裕程度的整体有效性和实现状况时要坚持全面性的评价标准。

在中国式现代化的新征程中，精神富裕的问题越来越被党和国家所重视。精神富裕的推进是一项艰巨的、复杂的工程，它的实现不是一蹴而就的，而是一个不断发展的过程，会根据时代的变化产生新的样态，这就要求学术界对精神富裕进行持续性的研究，及时掌握新动态，提出新观点，找到实现精神富裕的新路径，最终有效推进社会的全面发展。

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责任编辑：杨" "钊；校对：吴" "强

Achievements-Shortcomings-the Way Forward：A Review of

the Study of “Spiritual Affluence”

MA Jinmeng， DAI Jiafang

（College of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241002， China）

Abstract： Chinese modernization is the modernization of material civilization and spiritual civilization in harmony. Material and spiritual wealth are the fundamental requirements of socialist modernization， and spiritual wealth reflects a state in which individual spiritual life is generally highly satisfied or even fully satisfied. For the study of spiritual affluence， the academic circle mainly focuses on the ideological origin， connotation， value implication， relationship with material affluence， practice path and so on. However， through the relevant clarifying， it is found that there are still insufficient basic theoretical research on spiritual enrichment; the research perspective needs to be expanded; the research content needs to be further deepened， and there is also a lack of empirical research on the way selection of relevant policy implementation and the mechanism of effect evaluation. Therefore， the emphasis should be put on consolidating the basic theory of spiritual affluence， innovating research methods， expanding the practice path of spiritual affluence， building an effective evaluation system of spiritual affluence， and promoting the research of spiritual affluence to achieve new results.

Key words： spiritual affluence; practical path; evaluation mechanism; research review

收稿日期：2022-11-26

基金项目：安徽省哲学社会科学规划项目 “新媒体时代高校思想政治教育话语创新与协同研究”（AHSKY2018D43）。

作者简介：马金梦（1995—），女，河北唐山人，硕士研究生，主要从事思想政治教育研究；戴家芳（1976— ），女，安徽和县人，教授，博士，硕士生导师，主要从事高校思想政治教育理论与实践、劳动教育研究。