两只裤管—胫衣考辨

闪雅洁 贺 阳（通讯作者）

“胫衣”一词源于《说文·糸部》：“絝，胫衣也。”①由此有观点认为这里的裤指代穿套于小腿之上、两只无腰无裆的裤管。然而从现代考古发现以及文献来看，我国古代裤装造型丰富，这里的“絝”是否单指胫衣还有待商榷。对于胫衣的具体形制与发展情况，当下学界也未对此问题展开深入讨论。此外，胫衣自古以来便是下装的重要组成部分，发展至今仍在使用，具有极高的研究价值。下文将以胫衣为研究对象，厘清胫衣的发展脉络及功用变化，同时，针对与其形制相似的邪幅、钓墪，进行比较研究与辨析。

一、胫衣的定义

《释名》有云：“絝，跨也。两股各跨別也”， 先谦曰：“《说文》絝，胫衣也。”故云“两股跨别也” 。②同为对“絝”的描述，《释名》为“股”，《说文》为“胫”，根据现代语义，“胫”指小腿，与“股”所指代的大腿不同。两书作者刘熙与许慎同处于东汉时期，语义场中的各义位却不同，或可源于古代对于“胫”的义位有不同理解。古籍对“胫”有三种释义：其一为小腿，其二胫本曰股，其三泛指下肢。胫指人身体的一个义位，胫衣也因服用于身体的这一部位而命名，若此义位不同，胫衣的指代也应当有所区别。

1、小腿之衣

“胫”指“人的小腿”这一义位，先秦已有出现；“腿”字则产生于晋至隋期间，③唐代以后用例增多，逐渐代替了胫的子语义场的位置。④然腿的本意为大腿，“小腿”一词出现的年代较晚，因此在后人注解中多通过股的位置来对比区分胫的部位。先秦著作《论语· 宪问》中有“原壤夷俟”被孔子责罚，以杖叩其胫的故事。⑤西汉孔安国曰：“胫，脚胫也”，南北朝时期皇侃疏：“胫也，膝上曰股，膝下曰胫。”《说文·肉部》：“胫，胻也。”段注：“膝下踝上曰胫。”⑥可见，皇侃所作注解以膝为参照将股与胫进行区分，较为贴近现代人的理解，段玉裁更是明确了胫指小腿部分，且从上古起“胫”指“人的小腿”这一义位保留至今。故而胫衣多被理解为仅套在小腿上的两只裤管。

2、股上之衣

《释名》：“股，固也，为强固也。”叶德炯曰：“《诗· 采菽》：‘赤芾在股。’《笺》云：‘胫本曰股。’《说文》：‘木下曰本。’胫本故有坚固之义。”⑦在其他文献中也有相似注解，如《庄子》：“尧舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形。”晋郭象注：“股音古，胫本曰股。”⑧这里的胫对应股，毛对应胈，似指一物。又如清姚鼐《惜抱轩笔记》引《说文》曰:“古自股以上可通名曰胫，故有胫衣之名。”⑨从“通名”一词来看，胫衣之名与股上之衣有关。因此，胫衣虽为无腰无裆的两只裤管，但不仅限于小腿，或长可及股。

3、裤

“胫”又可泛指人的下肢。《说文·彳部》：“彳，小步也。象人胫三属相连也。”段注：“三属者：上为股、中为胫、下为足也。”⑩《说文·子部》：“，籒文子，囟有髪，臂、胫在几上也。”⑪皆用胫来指代下肢。《广雅·释亲》：“股、脚、踦、胻、胫也。”王念孙疏证：“凡对文则膝以上为股，膝以下为胫，《小雅· 采菽》笺云：‘胫本曰股。’是也，散文则通谓之胫。”⑫可见，“股”与“胫”虽义位不同，但在实际使用时，两字可通用。又如汉孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎。”⑬成语“不胫而走”便形容没有腿却能跑，是为泛称。“盆茧未成丝，破裤劝可脱。安知增羞颜，赤胫衣短褐。”⑭在宋梅尧臣的《啼禽》一诗中，作者称上身着短褐，下身没有裤子穿而露赤胫，十分羞愧，这里的赤胫也指整个下肢。因此，胫衣也可为一种泛称。

对于无裆无腰的两只裤管是否能称为裤，学界有不同的见解。一种认为胫衣是裤的不完整形态，⑮一种认为胫衣可称为裤管式裤装。⑯笔者较为认同后者，且认为古代的裤子并非只在小腿上穿套两只无腰无裆的裤管，胫衣也可泛指下肢所着衣物。如宋毛居正《增修互注礼部韵略》：“絝，胫衣亦作袴。”⑰民国时期的《重修镇原县志》中也有：“袴子。胫衣，所以遮羞恥也……袴之大小不同而防护下体异常严密，则古今社会之所同也。”⑱也提出了裤为胫衣的观点。因此，胫衣指胫上衣名也，可称为裤。

综上所述，胫有特指，也有泛称。《说文解字》成书于汉，通过观察出土的汉画像砖以及马王堆汉墓出土的T 型帛画可以看到，裤的种类十分丰富。故而胫衣有两种解读：一是广义上的裤，可指下肢所着裤的泛称；二是狭义，指服用于胫上无裆无腰的两只裤管，这种裤管式裤装不仅只在胫部，长的可及股部。而本文接下来所讨论的为狭义上的裤管式胫衣。

二、胫衣的演变

1、先秦时期贴身穿着—始于保暖

依据现代考古发现，胫衣可追溯至公元前3350 ～3100 年之间，其贴身穿着于长衣之下，利于下肢防寒保暖。1991年，在阿尔卑斯山发现了在冰雪中已沉睡逾5300 年的 “冰人奥茨”（图1）。⑲他的保存状况良好，身上衣物较为完整，值得注意的是他的大腿至脚踝穿着皮毛制作的筒裤，无裤腰裤裆，上端系于腰带，下腹部有腰衣遮挡，脚上穿有皮靴。

我国境内也有相似实物出土。1986年哈密市五堡墓葬出土了一件咖啡色刺绣毛布裤（图2），⑳无腰无裆，裤管织有横向条纹以及折线刺绣纹饰，上端还有由经线延长而出的流苏，被认为是目前为止我国境内出土最早的胫衣。这件毛布裤长86 至90 厘米，宽17.6 至22.8厘米，远长于成年人的小腿长度，穿着后或可达到大腿根部位置。这一实物也可反映上文所讨论的胫衣义位问题，胫衣不只是套于小腿上的两只裤管。

图2：哈密市五堡墓葬出土距今3000 年左右刺绣毛布裤，新疆维吾尔自治区博物馆藏

中原地区虽暂无胫衣实物出土，但着袴的记载常见于文献之中。《拾遗记》卷四记载，张仪、苏秦“行途无所题记，以墨书掌及股里，夜还而写之”㉑。后人据此认为张仪、苏秦当时穿的是胫衣，股上无衣故书于股里。可见在春秋战国时期，胫衣还是穿着于内的。此外，后人也常引用《韩非子· 外储说》中的故事：“齐有狗盗之子，与刖危子戏而相夸。盗子曰：‘吾父之裘独有尾。’危子曰：‘吾父独冬不失袴。’”注曰：“刖足者不衣袴，虽终其冬夏，无所损失也。”㉒从而认为胫衣穿于小腿，刖足之后的人不用穿胫衣。㉓而冬天穿袴，也说明中原地区的袴同样具有保暖功用。

2、汉晋时期套于裤外—利于防护

春秋战国时期各国混战不休，西周统治者建立的礼乐制度崩溃瓦解，出现了百家争鸣、各家流派争芳斗艳的场景，直至秦统一六国，结束了纷乱。这在一定程度上促进了民族间的文化交流，而本被列为胡服的合裆裤在中原地区也开始使用起来。从秦始皇陵出土的兵马俑、汉代的画像砖等可以看出，合裆裤广泛运用于行军打仗及劳动人民的日常生活，而此时贴身穿着的胫衣转为套于裤外。《说文解字》：“繑，絝紐也。”㉔段注：“紐者，系也。胫衣上有系，系于㡓，带曰繑。”㉕胫衣穿于㡓外，上端系带系于㡓上。在山东肥城、江苏铜山等地发现的东汉画像石上可以看到执㭉者的形象（图3），㉖右侧人物上衣长至膝部露出宽松的下裤，裤脚收紧，在膝至足之间服有胫衣，上端有缘边装饰。

胫衣也有长至膝盖以上的，在江苏徐州利国画像石墓的中室北壁上（图4），㉗左侧人物头上戴冠，穿袖子宽大且短小的上衣，下身着阔裤，裤口收紧，膝盖上端清晰可见有横缘，是在裤外穿着胫衣，而右侧人物的胫衣高于膝盖。

图4：江苏徐州汉代利国画像石墓中室北壁击鼓者

此外，从山东博物馆藏汉代画像砖的胡汉交战图亦可见一斑，无论戴冠的汉人，还是戴尖顶帽的胡人，下身均穿有自膝盖至踝的胫衣。以及尼雅四号墓出土的魏晋时期狩猎纹锦（图5），㉘两名骑士追逐一只奔跑的骆驼，左侧骑士裤外似套有胫衣，具有汉晋时期的典型织造风格。因此，胫衣因其防寒、防护的功能而胡汉皆服。

图5：尼雅四号墓出土魏晋时期狩猎纹锦

3、唐代服于衣外—内衣外化

唐代开朝之初便有开放、包容之态度，万国来朝，胡商贸易往来频繁，从胡马、骆驼等唐三彩中便可映射出大唐气象，甚至在阿斯塔纳地区也出土了女子骑马俑。此时的胫衣也因防护耐磨、便于骑马，彻底由内衣发展成外衣。王先谦在《释名疏证补》中称胫衣“疑若今俗之套褲” ，㉙清代套裤男女皆服用，一般穿在缅裆裤的外面。故宫博物院藏明黄色绸绣荷兰蝶单套裤（图6），为清代后妃夏季便服，长75 厘米，宽23 至33 厘米，上端分别缀绸带两条，其中一条为环状，穿着时系于腰带上；下端开裾处两条系带，用于系紧裤腿，与唐代形制十分相近。

图6：清代明黄色绸绣荷兰蝶单套裤，故宫博物院藏（故宫博物院官方网站下载）

陕西省礼泉县郑仁泰墓出土的彩绘胡人俑（图7），㉚深目高鼻, 浓眉髯须，手牵骆驼，红色翻领长袍外穿动物纹样套裤，套裤下端装有可套于鞋底的脚蹬带，上端连结腰带，呈前高后低之态，从正面看完全将袍服罩于套裤之内。其所穿套裤与中国国家博物馆、洛阳博物馆所藏彩绘驯马陶俑的形制类似，区别在于后者驯马俑为汉人模样，而朝阳市博物馆藏唐代张狼墓男侍俑（图8）也是汉人，可见此形制套裤胡汉皆服，在唐代十分流行。此外，武汉博物馆藏白陶武士俑（图9），头戴盔帽，身穿战袍，外着铠甲，在裤、甲裳外也穿套裤，上接腰带。

图7：陕西省礼泉县郑仁泰墓出土唐代彩绘胡人牵马俑

图8：唐代张狼墓出土男侍俑，朝阳市博物馆藏（作者摄）

图9：唐代白陶武士俑，武汉博物馆藏（武汉博物馆官方网站下载）

发展至唐代，胫衣已完全由内着之衣转为外衣，套于裤、甲裳甚至上衣外。与前期上端平口、只能至大腿根部不同，此时套裤前长后短，上端长至腰部，作为最外层衣着，更加便于直接与腰带相连。此时的胫衣除防护作用外，也极富装饰性与设计感，而脚蹬带的设计也更加适应马背上的生活，在骑马时可以防止裤口上移。

4、唐之后内外皆服—服用至今

自汉晋至隋唐，胫衣的服用呈现出由内至外的演变特征，唐之后，内服与外服两种形式又展现出不同时期的时代特点。

福州南宋黄昇墓墓主下体穿有11件衣物，除阴部覆褐色罗卫生带外，贴身还穿着黄灰色绢围件、浅褐色牡丹花罗无腰无裆夹裤，夹裤为两块双层叠合的长方形料子，上端一角缀带，绑结相连，两块布料一块为浅褐色牡丹纹罗，另一块为素绢（图10）。㉛从两块面料来看，这件夹裤确为内穿，无需外露所以面料不同，两侧不缝合的状态也具有宋代裤装的典型特点。而此件夹裤无腰无裆，上有系带，且穿有围件，与“冰人奥茨”腰衣搭配胫衣的穿着方式如出一辙。此外，元代李裕庵墓中出土了两条女裤，皆穿于裙下，一条为素绸开裆丝绵裤，另一条清理简报命名为素绸单套裤，㉜此裤穿着于内，紧贴女骨架，没有裤腰，不缝裤裆，两只裤腿单独分开。每只裤腿上端都有一条带子，穿时系在腰带之上。

图10：福州南宋黄昇墓出土浅褐色牡丹花罗无腰无裆夹裤

外穿的套裤在清代、民国直至近代皆有服用，形制更接近于唐代。《清稗类钞》:“套裤，凡物之重沓者曰套，物之外函亦曰套。套裤，胫衣也，即古之所谓袴也。其形上口尖，下口平，或棉或夹或单，而冱寒之地，或且以皮为之。”㉝现在，蒙古族的摔跤服还保留了外穿套裤的习惯，上口的装饰图案十分丰富。

三、胫衣辨析

1、胫衣与邪幅之异别

邪幅同为下胫所着之物，常与胫衣相混淆，但两者功用不同。《诗经· 采菽》：“赤芾在股，邪幅在下。”毕沅注：“邪幅，如今行縢也，偪束其胫，自足至膝。”㉞幅意为偪束，具有束缚足至膝部的作用，因而将小腿牢牢系紧，凸显出小腿的形态，与胫衣最初防寒保暖的功用不同。邪幅作为束缚胫部之物，其形制有两种不同观点：一是由织物裁缝的长方幅护腿，因小腿上粗下细，裹用时幅的边缘外露成斜下状，所以用“邪”字相称㉟；其次邪幅在汉代又称行縢，似今之绑腿，从图像来看，为长方形布条斜缠而成。

早在商代，已有对邪幅的记载。《小雅·采菽》：“赤芾在股，邪幅在下。”胫衣作为下裤之属被称为“澤”，《秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同澤。”㊱《说文解字》：“澤，絝也。”㊲《诗经》中“邪幅”与“澤”不为一物，而邪幅也并非仅属于下层阶级之服。唐孔颖达作疏《毛诗正义》曰：“又服赤芾在于股，又著邪幅在于股之下而当膝。彼古之诸侯与人交接，服芾著幅，自逼束如此，则非有解怠舒缓之心。天子由是之故，所以赐予之车马衣服也。以诸侯偪束如此，故又以礼乐乐是君子诸侯。”㊳诸侯服赤芾时着邪幅，是为了自我约束，谨防懈怠之心，也反映出穿邪幅者具有一定的社会地位。河南安阳侯家庄出土一件石人像，为下身着裤的贵族形象，㊴上衣交领右衽，腰束带垂蔽膝，自股之下有条纹交缠的样式，靠近膝盖部位还垂有系带，所着之物或为邪幅，其搭配穿着方式与古制相应。

洛阳金村古墓群出土了一件周朝银人像，上身着衣，下身窄裤跣足，自膝至足之物或为邪幅。清赵翼《陔余丛考》云：“古人席地而坐，故登席必脱其屦，《礼记》所谓户外有二屦是也。然臣见君，则不惟脱屦，兼脱其袜……邪幅、行縢也，袜去，故行縢见也。”㊵宋绵初《释服·二卷》中列举了哀公二十五年卫侯与诸大夫饮酒，褚师着袜登席而惹公怒的故事，又称：“邪幅在下，正燕饮而跣以为欢之时也……其仪制汉时已亡。”㊶中国古时有见君脱鞋袜而跣足的仪制，故跣足后可见邪幅在下。孙机先生称：“金村银像所以跣足，可能也是因为陈设于君前，故徒跣以示敬之意。”㊷此件跣足的银人与古籍描述邪幅的穿着状态相符。

秦汉时期，胫衣已穿于裤外，自膝至足的胫衣与邪幅形制十分相似，且据文献记载汉时邪幅已无复其制，故而此形制邪幅因服用于胫部，被后人列于胫衣之属。秦始皇陵兵马俑一号坑发掘出土的陶俑两胫上下有系结，将小腿牢牢束缚（图11）㊸，便于行军打仗，发掘简报称之“护腿”，也有描述为腿缚“絮衣”的。㊹

图11：秦始皇陵一号兵马俑陪葬坑出土陶俑

此形制邪幅虽在后世统称为胫衣，但究其功用，邪幅为束缚之用，使得裤与胫部贴合紧密，与胫衣的功用不同。又如明《三才图会》中的邪偪图（图12），㊺形制为横短竖长之长方幅，上端两侧有系带，靠近下端中部位置亦有两条系带，用于裹扎两条小腿。通过对比可以发现，秦兵马俑以及咸阳杨家湾汉墓出土陶俑的系带位置与《三才图会》所绘基本一致。

图12：明代《三才图会》邪偪图

在出土的大量明代实物中，有护膝、膝裤、护腿、腿套等各类名称。其中，与邪偪图较为相似的为明定陵出土的膝袜，共计20 双，形制为长方袋形，上口略小，下部稍大，有里，无底。背面上部有衩口，两侧各钉一绢带。㊻又：四川新都明墓出土膝裤套于女性胫部，上口宽21 厘米，下口宽16 厘米，上口后部缀有两带。可见，后世紧裹小腿之物与邪幅作用一致。

2、胫衣与钓墪之异别

钓墪为无腰无裆、左右不相连的两只裤筒，上系于腰，与胫衣形制相似，唯钓墪下端与袜相连。宋代法令曾严禁穿着钓墪，《宋史·舆服志》：“又诏敢为契丹服，若毡笠、钓墪之类者，以违御笔论。钓塾，今亦谓之韈袴，妇人之服也。”㊼宋朝统治者采取禁绝钓墪的态度，以避免异族服饰文化的渗透，从而达到对抗契丹政权的目的。阜新辽萧和墓墓道北壁有三人引一驼车（图13），㊽其中两位青年驭者髡发无须，袍下靴内穿钓墪，露出的上端形制与唐代流行的套裤相似，唯此时不再外穿而是连袜后着于靴内。在金代齐国王墓中出土了两种类型的钓墪，也可称为吊敦，相较契丹男子所穿，后端更高。其中一种为男性穿着的勾带式，下接脚蹬带；另一种为女性穿着的连袜式，下接韈，名为棕黄小朵暗花罗锦吊敦（图14）。㊾无论连袜式还是勾带式，都是出于骑马御射的方便之需，为少数民族所习用。㊿

图13：阜新辽萧和墓墓道北壁第四组壁画中髡发的驭者形象

图14：金齐国王墓出土棕黄小朵暗花罗锦吊敦

目前，裤与袜相连的出土实物最早见于域外，蒙古国诺彦乌拉6 号匈奴墓出土了裤袜相连的服饰（图15），[51]裤为缎子制作，袜以绢布为之，裤上端形制与苏贝希遗址M10 号墓出土的连靴皮裤形制相似，接缝三角形裁片，以四瓣花形装饰，中间有小孔，可系带连于腰部。裤袜相连便于套靴，为游牧民族的马背生活提供了便利，可见韈袴应源于游牧民族。

图15：蒙古国诺彦乌拉6 号匈奴墓出土裤袜相连服饰

结语

胫衣自古即为中原人民所穿着，广义上泛指胫上所着衣物—裤，狭义上则指穿于胫上的某一特定形制的衣物。狭义的胫衣最初为无腰无裆的两只裤管，上端平口有系带，系在腰带上，源于下肢防寒保暖而贴身穿着。随着时代的发展与需要，胫衣在汉晋至隋唐之间，逐渐演变为内穿与外穿两种形式；而且根据出土实物来看，胫衣有长有短，也不仅仅穿于小腿之上。胫衣从内至外的演变，体现了人类利用原始材料包裹身体的本能，及其从实用功能走向审美需求的过程。而邪幅与钓墪虽然在形制上与胫衣有相似之处，但它们的来源和功用却不相同。对这些问题的厘清，有助于我们深入理解中国古代胫衣的属性、功能及其演变历程，并在名与物的对应上，拥有一个更加清晰的认识。

注释：

① [汉]许慎：《说文解字》，北京：中华书局，1963 年，第275 页。

② [汉]刘熙，[清]毕沅疏，[清]王先谦补：《释名疏证补》，北京：中华书局，2008 年，第170 页。

③ 连登岗：《“腿”的名称变化》，《南通大学学报( 社会 科学 版)》，2010 年第6 期，第81-86 页。

④ 蔡红：《古代汉语人体下肢名称系统研究》，南通：南通大学硕士学位论文，2014 年，第33 页。

⑤ 陈晓芬、徐儒宗：《论语大学中庸》，北京：中华书局，2011 年，第181 页。

⑥ [汉]许慎撰，[清]段玉裁注：《说文解字注》，上海：上海古籍出版社，1981 年，第170 页。

⑦ 同注②，第76 页。

⑧ [清]郭庆藩：《庄子集释》（第一册），北京：中华书局，1961 年，第373-374 页。

⑨ [清]姚鼐：《惜抱轩笔记》，台北：广文书局，1971 年，第61 页。

⑩ 同注⑥，第76 页。

⑪ 同注①，第309 页。

⑫ [清]王念孙：《广雅疏证》，北京：中华书局，1983 年，第206 页。

⑬ 汪耀明：《汉魏六朝文选解》，上海：复旦大学出版社，2009 年，第118-120 页。

⑭ 李淼、王淑娟：《历代谐趣怪异诗三百首》，长春：时代文艺出版社，1995 年，第348 页。

⑮ 黎珂、王睦、李肖、德金、佟湃、陈晓程：《裤子、骑马与游牧—新疆吐鲁番洋海墓地出土有裆裤子研究》，《西域研究》，2015 年第2期，第48-62 页。

⑯ 信晓瑜、康晓静、马叶桢：《丝绸之路早期裤装考略—以新疆出土汉代以前的早期裤装为素材》，《艺术设计研究》，2019 年第2 期，第36-41 页。

⑰ [宋]毛居正：《增修互注礼部韵略》卷四，清文渊阁四库全书本，第33 页。

⑱ [民国]焦国理：《重修镇原县志》，台北：成文出版社，1976 年，第614 页。

⑲ 刘安立：《冰人的最后行程》，《大自然探索》,2020 年第3 期，第70-79 页。

⑳ 新疆维吾尔自治区博物馆：《古代西域服饰撷萃》，北京：文物出版社，2010 年，第16 页。

㉑ [ 晋] 王嘉：《拾遗记》， 北京：中华书局，1981 年，第108 页。

㉒ [战国]韩非子撰，高华平、王齐洲、张三夕译：《韩非子》，北京：中华书局，2010 年，第450-452 页。

㉓ 王树金：《马王堆汉墓资料中人物着裤情况初探》，《湖南省博物馆馆刊》，2011 年第8 辑，第48-56 页。

㉔ 同注①，第275 页。

㉕ 同注②，第170 页。

㉖ 孙机：《汉代物质文化资料图说》，上海：上海古籍出版社，2008 年，第2 页。

㉗ 石祚华、郑金星：《江苏徐州、铜山五座汉墓清理简报》，《考古》，1964 年第10 期，第504-519 页。

㉘ 赵丰、尚刚、龙博：《中国古代物质文化史（纺织上）》，北京：开明出版社，2014 年，第222 页。

㉙ 同注②，第170 页。

㉚ 韩建武：《陕西唐墓出土的胡人俑》，《收藏家》，2000 年第4 期，第22-29 页。

㉛ 福建省博物馆：《福州南宋黄昇墓》，北京：文物出版社，1982 年，第7 页文字说明，第35 页图版四五。

㉜ 王轩：《邹县元代李裕庵墓清理简报》，《文物》，1978 年第4 期，第14-20 页。

㉝ [清]徐珂：《清稗类钞》（第十三册），北京：中华书局，1984 年，第6203 页。

㉞ 同注②，第176 页。

㉟ 赵树根：《邪幅、行縢考辨》，《齐鲁艺苑》，2000 年第4 期，第77-78 页。

㊱ 刘毓庆、李蹊译注：《诗经（上）》，北京：中华书局，2011 年，第324 页。

㊲ 同注①，第171 页。

㊳ [汉]毛亨传，[汉]郑玄笺，[唐]孔颖达疏，[清]阮元校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，1980 年，第489-490 页。

㊴ 陈晨、陈芳：《明代女子“膝裤”的功能转型》，《艺术设计研究》，2018 年第3 期，第43-47 页。

㊵ [清]赵翼：《陔余丛考》，北京：商务印书馆，1957 年，第652 页。

㊶ [清]宋绵初：《释服：二卷》卷二下，清嘉庆二十二年刻本，第40 页。

㊷ 孙机：《洛阳金村出土银着衣人像族属考辨》，《考古》，1987 年第6 期，第555-561 页。

㊸ 赵震、肖卫国、夏居宪等：《秦始皇帝陵一号兵马俑陪葬坑2009 ～2011 年发掘简报》，《文物》，2015 年第9 期，第36 页。

㊹ 王子今：《秦俑“偪胫”说》，《秦始皇帝陵博物院》，2015 年，第148-154 页。

㊺ [明]王圻，王思义：《三才图会》衣服一卷，明万历三十七年原刊本，第12 页。

㊻ 王秀玲：《明定陵出土帝后服饰(二)》，《收藏家》，2009 年第10 期，第9-17 页。

㊼ 许嘉璐、安平秋：《二十四史全译(宋史第五册)》，上海:汉语大辞典出版社，2004 年，第2937 页。

㊽ 万雄飞、郭天刚、海勇：《阜新辽萧和墓发掘简报》，《文物》，2005 年第1 期，第33-50 页。

㊾ 赵评春、迟本毅：《金代服饰—金齐国王墓出土服饰研究》，北京：文物出版社，1998 年，第203 页。

㊿ 张玲：《禁绝与超越—浅析宋辽历史语境下的胡服“吊敦”》，《时尚设计与工程》，2016年第3 期，第13-21 页。

[51]鲁金科：《匈奴文化与诺彦乌拉巨冢》，北京：中华书局，2012 年，第180 页。