当二十大遇上先秦诸子

樊本果

二十大金句

腐败是危害党的生命力和战斗力的最大毒瘤，反腐败是最彻底的自我革命。只要存在腐败问题产生的土壤和条件，反腐败斗争就一刻不能停，必须永远吹冲锋号，坚持不敢腐、不能腐、不想腐一体推进，以零容忍态度反腐惩恶，决不姑息。

这个金句是关于“反腐”的，我们不妨看看先秦诸子们与“反腐”相关的文字。

《庄子》

黄帝将见大隗（wěi）（传说中的神仙名）于具茨（山名，在河南新密）之山，适遇牧马童子，问途焉。曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉，小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马哉？亦去其害马而已矣。”

译文：黄帝将要到具茨山去拜见大隗，正巧遇上一位牧马的少年，便向少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“这位少年真是特别啊！不只知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下？”少年说：“治理天下的人，跟牧马的人有什么不同呢？也就是赶走那些危害马群的劣马罢了。”

评析：谁说喜欢“曳尾于涂中”的庄子不问世事？在这个小故事中，黄帝以治理天下的事来问一个小马童，小马童竟然语出惊人：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马哉？”给人的感觉是小马童说大话！然而紧跟的一句却让我们对小马童的智慧佩服得五体投地，“亦去其害马而已矣”！无论是一个人还是一个群体，只有去除有害的品质与成员，才会向着健康与积极的方面发展。

从个人的角度，可以说身上某些不好的品质是“害马”；从团体的角度，贪腐等品质低劣的人是“害马”。去劣而存优，激浊而扬清，金刚怒目，菩萨低眉，雷霆手段，慈悲心肠，这才是真正的“善”，这才是真正的大仁政。

《论语》

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

譯文：樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“把直的木头放在弯的木头上，就能把弯的木头变直。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智’。他说：‘把直的木头放在弯的木头上，就能把弯的木头变直。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

评析：“以直木压弯木”，这样的道理和反腐是一样的，腐败就是属于“弯木”，所以必须罢黜；廉洁的人就属于“直木”，所以要提拔重用，这样才能让上下各级官员清正廉洁，如果不能做到这一点，就会让劣币驱逐良币，一个团体一个国家一个社会就会日渐衰微没落。这就类似于我们所说的“要让一块地不长毒草，就要种满鲜花”。

《墨子》

钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

译文：钓鱼的人对鱼躬着身子，并不是给鱼的恩赐；用虫饵去投喂老鼠，不表示喜爱老鼠。

评析：有一个词叫“围猎”，本意为“围而猎之”。既然称之为“猎”，就有猎手和猎物之分，猎手是想通过被围猎者的权力牟取利益的人，而猎物则是手握权力的党政干部。一个“围”字，意味着不法分子众多，涵盖觊觎被围猎者权力，伺机下手的各色人等。面对围猎，被围猎者心态各异、表现不同：有的投怀送抱，一拍即合，欣然笑纳；有的讳莫如深，闪转腾挪，变相收受；有的迫于压力，抵挡乏术，违心就范。如果党员干部们明白墨子的这句话，就会清楚身边许多对你“好”的人就是“钓者之恭”，就是“饵鼠以虫”，恐怕就不会觉得这是他们在“爱”自己了。

《礼记·大学》

《礼记·大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

评析：上文是《大学》中的“三纲八目”。习近平总书记所说的“不敢腐、不能腐、不想腐”涉及到三个方面的反腐。“不敢腐”是法制建设，有法可依，有法必依，违法必究，执法必严，以雷霆手段让腐败分子不敢腐；“不能腐”是制度建设，完善用人制度，监察制度，举报制度，让腐败分子没有制度的空子可钻；“不想腐”是思想道德建设，就是《大学》中所说的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”这五目，加强思想道德教育，让每一个干部都树立高尚的价值观，自觉抵制不正之风，社会自然就会少许多腐败分子。

除此之外，反腐与倡廉是相辅相成的两面，诸子们还有以下一些文字：

齐相晏婴云：“廉者，政之本也；让者，德之主也。”孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”韩非说：“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”管仲认为国有四维，“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，“四维不张，国乃灭亡”。