浅谈“马”的形象在艺术作品中的寓意

马与人类文明的发展极为密切。马被人类驯化之后，在狩猎、军事、运输、交通等方面给予了人类极大的帮助。在文艺作品中，马成为带有情感和象征色彩的符号。出于对马的喜爱，人类幻想出众多马形象的变形，如人马、飞马和独角兽等，其魔幻和象征意义，赋予艺术作品更为丰富的想象空间。本文浅谈“马”的形象在艺术作品中的寓意。

0 引言

作为一个古老物种，马的历史与人类文明的起源和发展紧紧相连。它们高大强壮、外形俊美，忍耐力强，能长途奔袭。从古至今，人们创作了大量绘画、雕塑作品，表达对他们的欣赏赞美之情。尽管马不能张口说话，却眼神清澈、脉脉含情、身形潇洒、楚楚动人。马早已脱离野蛮动物的范畴，演变为具有人性与魔幻色彩的艺术符号。

中国是世界上最早养马的国家之一，人类在距今大约4500年前，就展开了驯马活动。在此之前，野马因其不可控制和难以征服，成为原始人类狩猎和崇拜的对象，先民们在巫术仪式中，将其形体绘于墙壁或洞穴之中，它们或纵情狂奔，或受伤挣扎，形态各异，栩栩如生。

1940年，在法国西南部，几个少年无意中发现的拉斯科洞穴，其中就绘制着令全世界为之震撼的野马壁画，如图1。考古学家惊奇地发现，这个石灰质洞内绘有65头大型动物肖像，如野马、野牛、野鹿、巨大的公牛等，被誉为“史前卢浮宫”。在拉斯科洞穴中，考古学家发现岩画中有六匹马的形貌与蒙古马种相似：马头较小，形状细长渐尖；腰身肥大，腿短有力，于是将它们命名为“中国马”（Chinese horses）。原始人在绘制时以黑色勾出轮廓线，在轮廓线内部又以红褐两色渲染，并且巧妙地利用了岩石的高低变化，尽管只是单色平涂，这些壁画却取得了类似浮雕的立体效果。

人类最早描绘马的图像的时间早已无可考据，原始先民为其绘制壁画的缘由也不得而知，也许视它为图腾，为祭祀而作；或是庆祝狩猎捕获，以做记录；抑或是纯粹地出于审美欣赏的角度。

当马被人类驯服之后，它们与人类的关系变得愈加复杂。人们驯养马匹，马也听任控制，能辨识主人。马作为能和人类进行感情交流的高智商生物，不仅仅是一种交通工具，也是一个情感的载体。驯马者往往选择最适合自己形象与性格的马匹，马也仿佛带有某种形象的暗示。有道是“人中吕布，马中赤兔”。吕布是三国时期非常骁勇的武将，赤兔是它的坐骑。“人中吕布，马中赤兔”就是比喻非常优秀的人才。

1 白马与黑马的形象暗示

白马轻盈、优雅的外形，象征着年轻、贞洁、童话和爱情。白马往往与王子和公主的故事联系起来，令人联想到他们出双入对的美好图景，例如如意郎君往往被称为“白马王子”。而在血腥残忍的战场，在一群黑漆漆的战马中，白马一旦出现，必是关键人物出场的时候，白马的出现往往也意味着剧情会发生重大转折。比如在吕克·贝松导演的电影《圣女贞德》中，19岁贞德的坐骑即为白马，它象征着少女贞德纯洁无畏的女英雄形象。在美剧《权力的游戏》中，君临城在巨龙的烈焰下即将毁于一旦，艾莉亚·史塔克从燃烧的废墟与尸堆中艰难站起，一息尚存之际，一匹瘦弱的白色骏马仿佛从天而降，带她远离战火。此时白马的出现仿佛是具有某种宗教色彩的神迹。在电影《指环王》中，当军队陷入险境中，巫师甘道夫也骑着白马登场，瞬间扭转了战场的局势。

在亚洲的古老神话中，“白马”也有神圣、祥瑞之兆。比如印度教中的毗湿奴神会骑着白马伽尔基，用手中的宝剑毁灭一切；我国古典小说《西游记》，大唐高僧唐三藏骑着白龙马，历尽艰险前往天竺取经。

白马也往往与死亡相联系。在挪威民间迷信中， 预兆死亡的鬼魂名为“白马”。于是，“白马”自然而然就成为死亡的象征。在易卜生的剧本《罗斯莫庄》中，“白马”的出现与碧爱特之死交织在一起。碧爱特是罗斯莫庄最后一位继承人罗斯莫之妻， 她坚守古老传统，忠于丈夫，但精神抑郁，最终投水自尽。十分蹊跷的是，自从碧爱特死后，整个罗斯莫庄就生活在死亡的阴影中，人们不仅对她的死讳莫如深，而且时常产生“白马”幻觉。只要是与死亡相关的事情，就有“白马”出现。全剧结束时，罗斯莫与吕贝克双双投水自尽时，白马再现，照应了开头剧中人物谈论的碧爱特之死。

与白马高贵、温顺的形象相反，黑马野性而粗犷，代表着威严、权力等。它是暗夜的力量，象征着雄性的健壮与阳刚之美。此外，黑马也指体育比赛、政治角逐等活动中实力出乎意料的竞争者或优胜者。这是因为英国作家本杰明·迪斯雷利在小说《年轻的公爵》中曾写了一段赛马的故事：在一次比赛中，一匹普通的黑马超过了夺魁呼声最高的骏马，夺得了第一名。影视作品中出现的单枪匹马的主人公，多驾驭黑马。比如佐罗，他行侠仗义、除暴安良、替天行道、侠骨柔肠，颇有中国传统文化中的侠客豪情。在佐罗系列影视作品中，黑马、黑帽、黑面罩、黑斗篷成为营造佐罗神秘气质的不可或缺的元素。与之相仿的形象还有音乐剧《歌剧魅影》中的男主角“魅影”，他带领女主角克里斯汀进入曲折幽深的剧院深处，就是通过骑黑马，划小船。如果将佐罗和“魅影”的坐骑改为白马，这些角色狂放不羁的气质恐怕将大打折扣。

2 神话世界中的幻兽——人马、飞马和独角兽

人马的传说来源于古希腊神话，据说在遥远的大草原中，驰骋着一批半人半兽的凶猛族群——马人族。他们下半身是马，上半身是人。喀戎（Chiron）是马人族的代表，他的故事既悲伤又充满理想主义色彩。普罗米修斯因为盗取火种而受到惩罚，后被大力神赫拉克勒斯所救，但天神宙斯需要一个代替普罗米修斯到地狱受死的永生者。为满足宙斯的要求，赫拉克勒斯把半人半马的喀戎作为替身留在悬崖上。此时喀戎的咽喉已被浸泡了九头蛇毒液的利箭射中，他虽是不死之身，也备感痛苦。为了解救普罗米修斯，喀戎决定将自己与普罗米修斯交换，让其脱离痛苦而自己放弃永生。喀戎死后被宙斯升上天空，成为手持弓箭的人马座（Sagittarius）。

人马座或称射手座，是黄道十二星座中第九个星座，其半人半马的身体特征，带有人的理性和动物的兽性的双重气质。他们既有人的智慧，又有马的体魄。“古希腊神话中的半人馬有两种不同的形象，一种崇高、温柔，如喀戎；另一种则是狂野、好战的形象。这两种半人马象征着动物与人类智慧的结合。[1]”

在戏剧作品中，人马形象的塑造颇为耐人寻味。英国剧作家彼得·谢弗（Peter Shaffer）的代表作《伊库斯》（Equus），讲述了一个17岁的少年艾伦，与一匹名叫努格特的马之间的关于信仰的故事。在本剧中，马已经不是一个单纯的坐骑，而是一个重要角色。少年艾伦对马产生了畸形幻想，梦想在骑马的瞬间，获得与努格特人马合一的神力。在骑马的高潮段落中，需要艾伦和扮演马的演员共同完成一场充满仪式感的场景。在舞台呈现中，扮演“马”的演员一般身材高大魁梧，与17岁孱弱的艾伦形成鲜明对比，开创了动物在戏剧舞台上新的呈现形式。

该剧同名电影于1977年搬上银幕，片中努格特不再由演员扮演，而是用一匹真正的高贵优雅的白马；2007年，由因扮演《哈利波特》中的哈利波特而知名的英国童星丹尼尔·雷德克里夫（Daniel Radcliffe）主演的话剧版本，在伦敦西区上演，剧中的努格特也由演员们和一匹真实的白马共同完成。

飞马（Pegasua）是古希腊神话中的长有双翼的幻兽，当珀尔修斯（Perseus）砍掉女妖美杜莎（Medusa）的首级时，头颅中流出的血液流到海中与海马混合，一匹长有双翅的白色飞马一跃而出。雅典娜（Athena）驯服了这匹飞马，之后由宙斯安排，成为放置在北天球的飞马座（Pegasus）。在一些电脑游戏或动漫作品中，白色的长有双翅的飞马经常和白色的独角兽尤尼克（Unicorn）形象混合，成为一种梦幻唯美、具有浪漫色彩的形象。

但实际上，在中世纪时，独角兽的外形与马有很大差异。据说，独角兽是“一种难以驾驭的动物，身体像马，头像鹿，脚似大象，而尾巴像野猪；它有雄浑的叫声，一只两肘长的黑色独角生于额头上。据说此兽无法活捉。[2]”而捕获它的方法更令人不可思议。公元2-3世纪用希腊文写成的《自然史》中提到：“独角兽是一种小型动物，类似山羊，但极其凶猛。猎人不能接近它，因为它力气异常大。它的头额中央有一只角。如何猎独角兽？他们派出一个贞洁无瑕的处女，这动物跳进她膝腿之间，她以胸喂它吃奶，然后把它引到国王的宫殿里。独角兽是救世主的象征：事实上……它住在完美无瑕的圣母马利亚子宫里。[3]”

如果说人马和飞马是具有古希腊神话色彩的幻兽，彰显了古希腊文化中的人文主义色彩，那么独角兽的形象则是在欧洲中世纪的土壤中生根发芽，与基督教文明息息相关。“整个中世纪，独角兽最常象征的即是基督或圣灵（Holy Ghost），教会用它来比喻上帝的大能与人的生命力，而它与处子的关系，更常被比喻为耶稣与玛丽亚。”该意象的核心在于贞洁和情感，只有绝对纯洁、完美的少女才能用亲密、浓厚的爱意降伏强大、高傲的独角异兽。

在戏剧作品中，独角兽的意象在美国剧作家田纳西·威廉斯的代表作《玻璃动物园》里再次复活。

女主角劳拉先天残疾，为逃避现实，整天躲在家里，摆弄自己收集的透明玻璃动物。她就像这些小玩意儿一样，看起来晶莹剔透、完美无瑕，却难逃脆弱的本质。在她收集的众多玻璃动物中，有一只独角兽是她的最爱，已保存十三年之久。在全剧最后一场戏中，劳拉终于鼓足勇气向自己中意的青年吉姆敞开心扉，表达好感，展示自己的玻璃动物园；然而两人跳舞时不小心碰到桌子，独角兽掉到地上摔掉了犄角；最后，劳拉将没有角的独角兽送给吉姆作纪念品，并决定勇敢接受现实，开始新的生活。

独角兽高傲又孤独，只有贞洁的少女用爱意才能将它征服。剧中劳拉即象征圣母玛丽亚一般的童贞处女，独角兽是她多年最爱的珍藏；同时，玻璃独角兽又彷佛是劳拉的化身，纯净易碎，清高之下掩饰着强烈自卑，热衷幻想，实则逃避现实。

3 结语

马曾深深介入古代生活的方方面面。马改变了人类对于地理空间的感受和认识，它曾带领人类开拓新世界。如今，人类发明了汽车、轮船和飞机等更为舒适快捷的交通工具，马似乎早已淡出我们的生活；曾经纵马驰骋、裂土封王的马背英雄也成为历史的剪影。但人与马之间的情感故事却转变为一种古典情结，在光怪陆离、色彩纷呈的艺术世界中，不断浮现在人们眼前。

引用

[1] [英]米兰达·布鲁斯-米特福德、菲利普·威尔金森，著.符号与象征[M].周继岚，译.三联出版社，2014.

[2] 王慧萍.怪物考：中世纪幻想艺术图文志[M].湖北美术出版社，2018.

[3] [英]翁贝托·艾柯.丑的历史[M].中央编译出版社，2013.

作者簡介：杜鹃（1981—），女，北京人，硕士学位，讲师，就职于中央戏剧学院人文学部。