论卜辞“有＋VP”句型*

罗慧君 张礼辉

（广东韶关学院文传学院,广东韶关 512005）

一、前言

二、前人研究述评

在现代汉语中，“有＋动词”亦有多人论及，朱德熙指出：“有政治影响”“有历史研究”中的“影响”“研究”为名动词，而“有”则作为“准谓宾动词”。[3]刘月华提及“有＋VP”的用法，并列举了“近年来中小学教育也有了很大的发展为例”，其中“有”的语意为“发生、出现”，其后的“发展”可归属为名动词，加以“有”其后出现“了”，故仍视之为动词。[4]蔡维天则认为“有＋VP”的“有”是一个表达动貌（aspect），其可能是由某事件的存在而引申为该事件已完成之意。[5]汤廷池认为汉语的“有”与“了”是属于完成貌语素“有”的两个同位语。[6]

以上有关“有＋VP”中的“有”，作为传疑副词，针对“日有食之”而论，究竟传递出何种疑问，并未仔细深论，即便“日食”天象有其疑惑，这也是内容所致，而无法作为词类的依据。李佐丰提出“有”作为记异，并非“有”的因素，同样也是其后该语句的内容所致。其中列举“秋，有蜮”（春秋·庄公十八年）、“方舟而济于河，有虚船来触舟”，都是因其后内容才会“出现了通常并不出现的事物或事实，或表示短时间的出现。”实则与“有”字本身用法无关。此种记异句式，也呈现在“有＋VP”，如：“小臣有晨梦负公以登天”“翟人有献丰狐、玄豹之皮给晋文公”“（颍考叔）闻之，有献于公”“大夫有赐于士，不得受于其家”等例。然而“有晨梦负公”或可算是“记异”内容，但“有献”“有赐”则否，即便如此，还是无法知道“有”字应在句中担任何种功能？宋金兰已观察到早在殷商时代，“有”是汉语体助词最早源头，因此现代汉语中“有”演变为体助词是具有某种必然性。[7]然而，“体助词”是何种句法功能，也未细说分明。将“有＋VP”视为“存现动词”看待，则无法解决，一般的存现动词其后出现名词词组，何以在“有＋VP”句式中，出现“谓词性”成分。其中，值得注意的是，前人并未关注：古代汉语中“有”作为完成的动貌词，由本身所具有存在的语意，引申为完成，而此则为本文探论的重点所在。

三、卜辞“有＋VP”句型

“有＋VP”在卜辞中，分作两种句例探论。一是，“有”字句例。二是，“有”“无”对贞辞例。

（一）“有”字句例

卜辞的“有”字，其后可出现不同类型的动词。如：

（3）《集》21727 乙丑子卜贞：今丁又（有）来？

（7）《集》21745 壬戌贞：又（有）取？

（14）《怀》1901 辛亥卜，在攸贞：大左族，又（有）（擒）？

例（1）～（3）“至”“出”“来”等例，皆是与方向动作有关，在问卜是否“已然抵达”“已然离开”“已然来到”。而例（4）则在问卜是否“有方消息”。例（5）～（6）则是与灾祸有关。例（7）～（8）则与攻取捕获有关，在问卜“能否获取”“能否围获”。例（9）～（10）属于辞，“有来”“有追”皆是判断会发生“来”与“追”的活动。例（11）～（12）属于验辞，分别为“已然使用”“已然告麦”。例（13）～（17）“有＋VP”皆是针对前面事件，作为复句中的句末询问语。句末的“有”“有擒”“有获”“有获围”“有飨”“有佑”等例，皆是呼应前句中“王听”“大左族”“雀追”“今出羌”“子御妣庚”“今出羌”“子御妣庚”“岁苋祖甲”等例，是否能在真实事件中产生“祸患”“擒获”“捕获”“用飨”等，“有”字的出现更显强调是否会在真实的世界中发生？

卜辞的“有＋VP”句式中的“有”为动貌的表现，有着“完成”语意，又“语言的情态范畴建立在实然（realis）与非实然（irrealis）的对立上。汉语的动貌基本对立（完成体/非完成体）”只存在实然情态范畴中。在情态方面属于“实然”[9]的状态，属于句子中的功能部件。[8]梅广又指出：“古汉语的实然句是无目标；非实然句则靠情态词来做标记，最常见的是‘将’，另外一个较少出现功能相同的是‘且’。”[11]P454但透过卜辞“有＋VP”的句式，可以发现“有”字除了表达完成貌之义，亦可作为情态词标记实然句。只是命辞有属问句，故在辞例中是指：在实然的动作或状态中事件会发生吗？而亡则多负担存在词（有），在实然的状态事件无法达成或不会发生。“有”字作为情态词标记实然的状况，在以下的典籍中，亦是可见。

（1）客有见髨于梁惠王者，惠王屏左右独坐见之，终无言也。（《史记》.孟子荀卿列传）

（2）夏，有告于陈桓子曰：“子旗、子良将欲攻陈、鲍。”《左传·昭公十七年》）

（3）燕人，其妻有私通于士。（《韩非子·内储说》）

（4）昔者有馈生鱼于子产，子产使校仁畜之池。（《孟子·万章上》）

（5）颍考叔为颖谷封人，闻之，有献于公。（《左传·隐公元年》）

（6）故可以有夺人国，可以有夺人天下。（《荀子·正论》）

（7）有自门前射阳货杀之。（《左传·定公八年》）

上述的“有见”“有告”“有私通”“有馈”“有献”“有夺”“有自门前射”中的“有”出现于陈述句，表示事件已然发生。

（二）正反对贞辞例

“有＋V P”出现在正反对贞中，其中“有＋VP”即为正反对贞：如：“有”“无”最为常见，而“有”“弗”，“惟有”“不唯有”对贞亦可见。另外，“有＋VP”作为已然发生的事件，正反对贞卜问则是针对前句的“有＋VP”。两类的辞例如下；

贞：在北史，亡（无）其只（获）羌？一

（8）《集》33694 癸酉贞：日月又（有）食，非若？

癸酉贞：日月又（有）食，隹（惟）若？

“有＋VP”“无（弗）＋VP”正好作为实然与非实然的对立，可透过卜辞

结论

“有+VP”的“有”作为助动词，属于实然的用法，表示这个动作会发生，只是因为命辞属于疑问语气，而语气本身就涵盖全句，在此运作之下，“有+VP”的“有”更作为强调动作是否在真实世界中能否成就。

卜辞能够透过句法表达的结构甚少，其中“有”作为一般动词时，表达领属以及存在，但“有＋VP”的句式中，其与“无＋VP”可代表动貌中的完成体与非完成体，其中“有”作为情态词标记实然与非实然。其语意是透过存在延伸而来，主要是表现动作或事件、状态、性质的存在、发生与否。语用上则视不同语气而有分别，问句则是发话者希冀能确定某一事件，占辞则是判断某事件将发生，陈述句则是确定某事已然发生。