盲盒文创设计与非遗文化保护的融合性研究—以扬剧为例

2023-02-21项棋轩王昊宇扬州大学美术与设计学院江苏扬州225009

收藏与投资 2023年1期

项棋轩，王昊宇（扬州大学美术与设计学院，江苏扬州 225009）

盲盒起源于日本，由于发展较早，目前体系已经较为成熟。在中国，盲盒文化已在北京、上海、广州、深圳等一线城市站稳脚跟，并且拥有一定受众。在盲盒文化本地化的过程中，出现了盲盒文创设计与本地文化融合的趋势，诸如河南博物院考古盲盒、故宫文创、POP MART等一系列文化品牌产品日渐兴起。但是对于二三四线城市，用户下沉虽正在稳步进行，但仍然处于一个初级阶段而且缺乏本地文化支撑。

理论从实践中得来，而理论又会指导实践。关于这种传统剧种与盲盒文化结合的形式，国内案例较少，但是其他传统文化类型与盲盒文化的结合已有先例并且取得了成功，这对扬剧的传承和盲盒文化结合的可能性探索既有理论意义价值又有参考价值。

随着互联网盲盒经济发展，盲盒文创设计与非遗的结合进入人们的视野。对于江苏省扬州市本地非遗扬剧而言，探索与年轻人感兴趣的文化结合起来的方式，利用盲盒文创设计为载体，传承扬剧文化，歌颂民族英雄，仍然是一个值得开拓的领域。

一、非遗传承保护的新模式

党的十九大报告指出：“加强文物保护利用和文化遗产保护传承。健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，培育新型文化业态。”随着人们生活水平的提高，人们更加重视文化的传承与发扬。

2017年6月，习近平总书记指出，大运河是祖先留给我们的宝贵遗产，是流动的文化，要统筹保护好、传承好、利用好。2020年11月，习近平总书记亲临扬州，总书记指出，要把大运河文化遗产保护同生态环境保护提升、沿线名城名镇保护修复、文化旅游融合发展、运河航运转型提升统一起来，为大运河沿线区域经济社会发展、人民生活改善创造有利条件。扬剧作为运河文化的重要一环，也需要坚持不懈地发展创新。

2006年5月20日，扬剧入选第一批国家级非物质文化遗产名录。经过长达15年的蓬勃发展，扬州市扬剧团成为保护责任单位，“周周看扬剧”一直在老百姓身边上演。近年来，国家和政府为了推进非物质文化遗产的保护，出台了许多扶持政策。自此，扬剧进入了一个平稳发展的阶段。

扬剧起源于清末民初的上海，先由扬州地方香火戏发展而成的维扬大班和花鼓戏发展而成的维扬文戏相融合，后加入扬州清曲，最终发展为“维扬戏”。1954年，由政府牵头正式改名为扬剧[1]。扬剧主要在扬州和镇江等地表演，包含扬州清曲、江苏民歌小调、扬州民俗歌舞、花鼓戏和苏北民俗香烛戏。扬剧有丰富多样的花鼓戏曲目。常见的扬剧唱段有数十首，包含《百岁挂帅》《不破之城—史可法》，以及新编剧《阿莲渡江》等。扬剧的人物角色也有别于京戏，如生、旦、净、末等，但唱腔只分男腔和女腔，具备花鼓戏的开朗特征和魅力。扬剧的唱腔酣畅淋漓，朴实无华，具备明显的地区亮点。扬剧的音乐幽美、雅致、细致、开朗。扬剧的伴奏轻盈、多彩、个性化、规范而灵巧。

盲盒是指一种消费者不能提前知晓商品内容的礼盒，是依托于斯纳金行为主义理论而产生的一种新型文创产品。盲盒是一种没有任何样式提醒的、用纸质包装而成的玩偶，是一种极受当代年轻人追捧的新型文创形式。随着互联网经济的发展，盲盒文创产品与非物质文化遗产的结合逐渐进入人们视野。盲盒文化也成为现代年轻人的潮流文化。扬剧与盲盒产品这一类新型文创结合形式，既是用年轻人喜欢的方式，让扬剧这一传统艺术重回年轻人的视野，也是为扬剧文创产品多元化添砖加瓦。

扬剧通过影视和网络等各种途径进入年轻人的视野，扬剧中很多有名的历史故事、英雄人物故事传唱至今。扬剧属于扬州本地文化，研究人员立足扬州实地考察，寻根溯源非常方便。

对于扬剧这种非物质文化遗产而言，必须要与时俱进，在保持自身优势的情况下，探索适合与年轻人感兴趣的文化结合起来的方法。通过对成功案例进行分析，对当前非物质文化遗产传承中存在的各种问题作深入剖析，传统非物质文化遗产与盲盒文创设计的形式相结合，给非物质文化遗产传承和现代文创文化相结融合提供思路。

图1 女性靠旗自摄于扬州中国大运河博物馆

图2 男性靠旗自摄于扬州中国大运河博物馆

二、盲盒文创产品可行性分析

盲盒的魅力主要在于抓住人们三个心理：猎奇心理、赌博心理和收集心理[2]。目的都是激发人们对产品的消费欲和探索欲。

纪念心理也是其中不可或缺的一环，基于满足这种心理的动机需要包装设计，与文创设计相结合。文创审美、故事、IP三要素缺一不可，包装设计的灵感也可以从此出发，例如童话元素的文创产品外包装就需要充满童趣，符合受众调性。当一个产品包装背后有内容支撑以后，它才是有灵魂的[3]。

三、IP形象相关调研及难点

笔者对扬剧《百岁挂帅》进行了实地调研，对相关的服饰进行了记录。

对于武将，“靠”是扬剧中古代武将专用的戎装，分为男靠、女靠。后面插四面三角旗即为“靠旗”，此类称为“硬靠”，主要组件有靠领、云肩、靠袖、靠腿、吊鱼、飘带组成。男性的“靠”服，以黑色为底，金色刺绣纹样，四面靠旗，图案一致，中间为刺绣龙纹，四周草龙纹，最外部则是回字纹；靠领纹样以云纹和回字纹组成；胸甲部分上部为虎头纹，中间位置为丁字纹，往外为草龙纹，最外面两边为回字纹；靠袖部分也是中间为丁字纹，四周包围回字纹；靠肚上下为回字纹，中间部分为四爪双龙戏珠；靠腿和吊鱼部分也是以丁字纹，回字纹为主。使用的“盔”即头盔，所戴“盔”是蓝底镶嵌金色线条，正面缀以珍珠和橙色绒球，后面为枪头修饰。女性则无靠牌，多为凤底。

四、非物质文化遗产保护和盲盒文创设计结合的方法论

（1）扬剧立足本地文化，将其歌颂的英雄人物或者事件IP化，为盲盒文创设计研究提供方案。

（2）利用流行文化，将其适当地与传统非物质文化遗产传承相结合，引发年轻人的兴趣。

（3）以扬剧剧种IP化为例，将其方法灵活应用于其他非物质文化遗产传承的研究，为其提供思路。

其中，重点研究扬剧如何立足扬州本地文化与盲盒文创设计结合进行二次创新发展的问题。打破传统非物质文化遗产通过公益演出、商演传承的形式，直接在人对人的传播中间插入新环节—物对人的方式传播。

笔者在对国内外成功的IP化盲盒文创产品对比研究基础上，采用对比研究方法分析盲盒文化设计与非物质文化遗产传承中的作用，再以扬剧为例，阐释如何结合自身特点彰显自己的文化特色。

图3 原始形象

图5 佘太君

图6 杨宗保

五、扬剧盲盒文创设计方案

本次设计是以扬剧传统剧目《百岁挂帅》为主题，分别选取穆桂英、佘太君、杨宗保三位人物进行设计。盲盒文创产品一般会选择PVC材质，这种材质是最常见的一种，它的特点是稳定性好，便于保存；可塑性好，便于加工；重量轻，便于携带和运输。其包装材质也会使用成本低廉的纸质包装，但是会增加香味，打开方式也与现有盲盒有所区分，增强仪式感。

除盲盒文创设计以外，整个扬剧盲盒系列会生成原创设计的人物IP，主角是一个红色头发的少女（图3），其简单的人物画像定位为扬州本地“10后”少女，拥有一头与众不同的橙发，家境普通，但是非常喜欢扬剧文化，喜欢扮演各种扬剧剧目里的角色。