徽州地域文化元素在视觉设计中的转化与应用

2023-02-19刘小璇

普洱学院学报 2023年5期

刘小璇

淮南联合大学，安徽淮南 232038

地域文化既是中华优秀传统文化的符号，又是社会主义先进文化的基因，对于培育以中华优秀传统文化为根、以革命文化为基、以社会主义先进文化为魂的中国特色社会主义文化自信具有重要意义。在经济全球化的过程中，地域文化贴近群众、贴近生活，可以让大众产生情感共鸣与精神认同。

一、地域文化元素的范畴与特点

地域文化主要指包含特定区域的社会生活方式、生活习惯、发展形态以及精神文化和物质文化遗产。人类最开始通过改造自然、发展自然的方式创造了独有的生活条件，形成了独特的生活方式。这种生活方式通常会因地域之间的差异而存在明显的不同。在历史演变的过程中，这种差异化的社会生存方式呈现出形式多样的地域文化。例如，不同地区的风俗习惯及语言传统都是地域文化的现实表征。即便在经济全球化的背景下，不同地区和国家的地域文化依旧保持着旺盛的“生命力”，依旧在融合与发展中呈现出新的“生机”和“活力”。

地域文化元素普遍拥有“区域性”和“不可复制性”的特点。首先是区域性特征。我国传统文化在历史发展与演进的过程中普遍受到自然环境与地理空间的影响，形成了形式多样、风格迥异的地域文化。然而地域文化的形成还与当地的政治环境、宗教信仰、人口流动、语言习惯、衣食住行存在紧密的内在联系。不同地域的空间要素、文化要素及经济要素发生变化都会导致地域文化出现新的发展特点。而不同要素的迁移与变动又受地理位置变化的影响，例如距离越近，政治环境、语言习惯的差异越不明显，文化差异越小；但距离越远，要素差异越明显，文化差异也大。其次是不可复制性。地域文化的不可复制性主要是由其独特性和历史性决定的。每个地域的文化都是由该地区的特定历史、地理、社会和经济因素所塑造，具有独特的形态和内涵。而历史拥有“不重复”“不后退”的特征，历史的演变和发展造就了各地文化的独特性。

二、徽州文化的代表性元素

徽文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，内涵十分丰富。宋代时期，徽州的经济发展、文化发展及政治发展达到了历史顶峰，颇有造诣的学者不断增多，他们来自不同学派和领域，逐渐形成了属于自己的派别。如新安理学、新安志学、新安医学、新安建筑、新安朴学等。而在艺术层面拥有造诣的派别有篆刻版画和新安画派等。从狭义层面出发，徽州文化主要指内容涉及商业、技艺以及社会制度的各类文化。其中，最具代表性的地域文化元素有民间美术、徽派建筑及民间工艺等。

首先是民间美术。徽州文化有着丰富的艺术传统，而清新安画派和“三雕”（木雕、砖雕和石雕）普遍被认为是徽州民间美术的代表。新安画派蕴含着深刻的人文精神，可以让人观后受到思想及情感上的影响，让徽州的人文风光、自然风光得到充分的传承和发展，承载着徽州文化的人文内涵及思想哲理，因此被认为是徽州民间美术的代表之一。新安画派的形成与当地的人文背景、朝代背景存在紧密的联系。从宏观的角度出发，徽州文化涵盖了文学、艺术、建筑、风俗习惯等多个方面，其中，徽州“三雕”在建筑艺术领域尤为出名，因此被后人认为是徽州民间美术的代表元素之一。其中砖雕与当地居民的生活情景紧密相关，题材普遍以动植物、花卉山水、戏曲故事、民间故事以及动植物为主。木雕具体包括透雕、浮雕及圆雕等类型，题材普遍以古玩器皿、花鸟植物、戏曲故事为主。石雕，规模庞大，多出现在牌坊、祠堂、民居等处，题材以龙凤、狮子等珍稀动物为主，如麟戏彩球、龙庭舞鹰等。

其次是徽派建筑。建筑是地域文化的主要特征，是各类非物质文化的表现载体。徽派建筑的表现形式多样，能够将三雕艺术融入其中，并以灰、白及黑等颜色为主色，形成强烈的视觉冲击力。该类建筑在外在布局上，可以依托当地的地理空间，呈现出依山傍水的视觉效果，可以营造出峰回路转、山水环绕的清秀之景。因此，徽派建筑是“人居”与“生态”共生共存的物理表征，体现了徽州人对内心和谐、道法自然及天人合一理念的追求。

最后，徽州工艺。徽州工艺具体体现在文房四宝上，如徽纸、徽墨、徽笔、徽砚，工艺产品的材料优质，技艺精湛，并拥有独特的外在特征。例如徽砚，美观耐看、发墨优秀、石质坚润，雕刻的字体与图案充分地展现了徽州的文化特色、文化内涵及精神特征。笔墨纸工艺拥有工序繁杂、精美考究、精益求精的特性，可以将当地的文化内涵形象地表现出来。因此，徽文化元素拥有鲜明的地域性与不可复制性特点，在视觉设计中，应深入发掘这类文化元素。

三、徽州地域文化元素在视觉设计中的表现方法

（一）文字表现

在视觉设计中，可以提取新安画派中的“题词”元素，结合文字特点，重新设计文字的样式，使徽文化元素呈现在视觉设计作品中。设计师可以提取特色方言作为文字的主体内容，让文化元素表现得更加充分彻底。或者对文字进行变形、融合及修饰，即通过运用多元创意手法，让更多的文化元素融入到文字设计中。例如，结合徽州当地的人文景观、建筑特色，将相关元素进行提炼，使其嵌入到文字设计中，成为文字的偏旁部首。例如，用“马头墙”替换“利刀旁”等。设计师还可以通过提取地域文化中的外形特征、色彩特征及构图方式，让文字设计更加灵活。例如，将黑白灰三色灵活运用到字体设计的过程中，提升视觉传达作品的立体感、地域性及形式美，激发人们对当地文化的兴趣。此外，在文化元素应用中，不能过于追求设计感和形式感而忽略文字的辨识度，不能让经过设计的文字出现无法辨识、无法识记的问题。因此，在元素融入中，必须坚持适度、适当及适合的原则。

（二）图像表现

在图形设计中，可以将徽文化元素作为图形建构的基本构件，设计手法应选择元素重组、间接运用及直接运用等。地域文化元素主要有无形和有形两种，有形元素是视觉的、具象的，不需要任何载体便能直接呈现出文化特质。例如，木雕、石雕、砖雕中的纹样、题材，都可以作为图像设计的素材。在元素表现和应用中，设计师可以选择直接应用的方式，将其融入到图像设计的不同环节中。也可以通过解构、拼接等手法，对形象元素进行二次创造，使图像、图形得到转化。如将徽派建筑的外在特征进行保留，去除特征不明显的部分，进而充分应用到图形设计中。在元素提炼与应用上，设计师可以对元素进行相应的变形、重构，使现代文化渗透到徽文化元素中[6]。例如在线条、纹样上，可以将契合现代审美的文化元素与地域文化元素相融合，使其符合社会大众的审美特点。

（三）色彩表现

徽州的人文特色与生态环境构成了当地居民独有的色彩认知观念，色彩蕴含着深厚而直观的情感，体现了当地居民的审美喜好。徽州物产丰富、人口众多，由于特定的文化因素与环境因素的影响，其色彩表现更加多元、多样。从徽派文化元素的表现形式出发，设计师不仅要从徽派建筑中选取黑白灰三色作为主色，还可以选择新安画派常用的色彩色调、三雕的色彩表现形式，或者是民间工艺领域所常见的色彩提取元素。这样在充分体现地域文化特性的同时，又能丰富视觉传达的色彩选择范围，让作品设计层次更加多样和多元。在色彩选择与应用中，设计师可以选择当地的“历史建筑”“文化单位”的主色调，作为视觉传达作品色彩表现的基点，使徽州地域文化得到更加充分的表达。而在色彩应用形式上，设计师可以将色彩应用于与文化相关的图形或文字上，或将其应用于现代图形中。

四、徽州地域文化元素的转化设计

（一）提取与归纳

在视觉传达设计中，应对当地具有文化特色的元素进行整理分析，从中归纳并提取无形或有形的元素进行表现。徽州拥有丰富的文化资源，但在视觉转换中难以做到面面俱到。因此，要对其中的特色元素进行筛选，提取最能表现当地文化内涵、文化特色及民俗心理的文化元素。在元素筛选中，应了解好当地的历史底蕴与文化内涵，领悟当地人民生活与文化传统的“融合”。譬如，针对徽州三雕、徽派建筑、新安画派等，通过对其进行深入的探究，明确其艺术价值及历史内涵。对于精神内涵、神话传说等无形文化元素，可以利用象征的方式为其寻求载体。在提取应用中对其进行简化，把握好整体与局部的关系。针对地域元素的寓意、色彩及图案，对局部进行取舍与夸张。例如在海报设计中，设计师应对徽派建筑的外在特征进行提取，通过保留整体形象的方式，彰显文化建筑所蕴含的思想和理念。

（二）直接应用

直接应用是对载体形象进行直接表达，使地域文化元素得到更加充分、完整的传达，具有高辨识度、高还原度、高利用率的特征。这种应用方法属于实写的一种，注重对形象特征的诠释，容易限制设计师的表现思维与表现手法，导致视觉传达作品缺乏新意。所以，在实践操作中，应注意创意与本体的转换关系，在直接应用地域元素时，要加入其他的创意手法，从而实现画面的统一及和谐。例如，在旅游标识的设计中，设计师应选择徽州的方言文字，并通过装饰性的元素，将方言文字所拥有的内涵进行全面阐释。此外，在设计实践中，还需要注重“神与形”的结合、“艺术与生活”，对文化元素进行适当的简化、变形或夸张，从而更契合现代视觉传达的要求及社会大众的审美品位。

（三）间接应用

间接应用能够打破文化元素的排列方式与常规造型，通过夸张、结构、重构及拼贴等手法进行再创作和设计。而通过这些手法的灵活应用，可以保留原有的文化内涵及历史特征，让新时代的审美要素与地域文化、历史文化及人文文化充分地融合起来。简而言之，在现代视角下，对地域文化元素进行创新，让作品在脱离传统造型桎梏后拥有现代感与创意性。或者在保留地域文化特点的基础上，契合现代审美的新特点和特征。譬如，在海报设计中，设计师应将徽派篆刻作为背景，将篆刻内容替换为现代化的文字。然后在主体部分，以篆刻为文字样式，以三雕花纹为装饰主体，让现代化内容拥有地域文化特性。当然，设计师也可将所归纳或提炼的文化元素进行现代化改造，使其转化为契合现代审美特点的设计元素。例如，简化马头琴图案，让绚动的色彩或花纹融入其中，使文化元素在外在表现上拥有现代化特点。