卧云，还是洞天

向以鲜

偶见“卧云书院”青石老匾，甚是喜爱，不仅爱其沧桑，更爱其意境高远。匾长约四尺半，宽约一尺半，字体为双钩行书，笔力苍润，初步判断是元明时代的石刻遗存。看似一件平凡的石迹，细细梳理起来，却别有一番滋味。

每一个汉字本身，几乎就是一部隐秘的图像历史。“卧”字拆开来是“臣”和“人”，两个名词合在一起就变成了一个动词。“臣”字的形成颇为久远，在殷商的甲骨文中最初意指人的眼睛，而且是竖着的带有某种警惕性的眼睛。它在甲骨文中有诸种变体，但无论怎么变，始终保留着两个特征：竖眼和夸张的眼珠。瑞典学者林西莉在《汉字王国》中解释说：农业收入在整个中国的历史上一直是构成国家和民众收入的主要部分。在最初的几个朝代，帝王直接控制生产，他派官员去亲自监督田野上的劳动。“臣”字就是一只监视人的大眼睛，一位大臣也要对帝王俯首贴耳，是他的仆人。“一只低垂的眼睛”，高本汉总是这样说，“眼是一个俯首贴耳的人的形象。”他的话，让我们想起拉丁文的“臣（部长）”字，也是“仆人”的意思。

当“臣”和“人”组合在一起时，其本义就变成：人伏在几案上休息，眼睛呈竖立形。这个时候，眼睛的警惕性已经淡化，仅仅是没有合上眼睛入睡，所谓卧而不眠。因此《孟子》才说：坐而言，不应，隐几而卧。清代朴学家焦循对此解释说：卧与寝异，寝于床，卧于几，统言之则不别。实际上，“卧”所呈现的是一种比较舒适、闲适的姿态，例如唐人柳宗元在《捕蛇者说》中所说的“弛然而卧”。为了配合这种姿态，还专门出现了诸如“卧榻”的家具。在诗人的眼中，卧姿，更含蕴着一种超然或纯朴的意趣：儿童可以溪头卧剥莲蓬（辛弃疾）；爱国者则寂然卧听风吹雨打（陆游）。

字面意义上的“云”，从古至今均未发生变化，就是一种天象。云在中国文化中的角色，并不因为它的缥缈而减损分量。远古部落所崇拜的图腾，大多是动植物（实有的或虚构的）或日月星辰，很少有以云为图腾的。但是有史实证明：黄帝部落就可能曾以云为图腾。《左传·昭公十七年》：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”服虔对此解释说：

黄帝受命得景云之瑞，故以云纪事，以云命官。概春官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为白云氏，冬官为黄云氏。

黄帝部落对云图腾的崇拜，我们在《山海经·西次三经》中也找到了踪影：昆仑山“其中多白玉，是生玉膏，其源沸沸扬扬。黄帝是食是飨。”这儿的玉膏也就是白云。有学者从字源角度分析说，轩辕本字可能是“玄云”。这样看来，早在传说中的史前部落时代，云就以其神奇的形象刻印进了炎黄的意识中。

陈代卿在这块石匾上所书写的“洞天一品”四个字，并非信手而为，而是大有来历。除了其表面意义所呈现的道家理想之外，这个石头的旧事，还与中国历史上另一位知名人物、大书画家襄阳米芾相关联。清代小说家陈森（字少逸）在《品花宝鉴》第五十三回中，描述了一块奇妙的石头：

帝问：甚处来？

魏晋时期，云成了自由无拘的象征：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”（陶渊明《归去来兮辞》）唐代的人，常常将云与高士或隐士联系在一起——

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

2.孩子们能感受到对联的无穷魅力，柯添恺、廖俊茗、陈妍等多个孩子着迷于对联创作，每天一两副，乐此不疲。柯添恺妈妈说，孩子玩耍时、吃饭时、睡觉时都想着对对子，欲罢不能。

（王维《终南别业》）

松下问童子，言师采药去。

1.1 研究对象 选取2015年1月—2016年12月在南宁市第三人民医院ICU住院的急性心衰/慢性心衰急性发作期合并休克并使用呼吸机的患者共49人入组，其中男性30例，女性19例，年龄48～85岁，平均年龄(63.67±8.68)岁，按随机原则分入精确液体管理组(实验组)24例和常规液体管理组(对照组)25例。两组患者基线数据性别、年龄、合并休克类型、入组当日的心功能评级、APACHEⅡ评分、B型钠尿肽等指标比较差异无统计学意义(P>0.05)，见表1。

（贾岛《寻隐者不遇》）

道由白云尽，春与青溪长。

光绪元年（1875）某日，时任山东章邱县县令的蜀南（今宜宾）人陈代卿心情甚好，便在官署中行书“洞天一品”四个大字，又命当地石刻名匠雕凿于一方长三尺余、宽尺余、厚约四寸的青石匾上。笔锋遒劲圆熟，刀口深猛，无论是书丹还是刀工，均可称为上乘。石匾右侧纵向楷书“光绪初元仲秋谷旦”八小字，匾左侧纵向楷书“署章邱县事蜀南陈代卿”十小字。

（刘眘虚《阙题》）

所谓“卧云”，从字面上理解，就是卧游于云烟之间。唐代的卧云，差不多就是隐居的同义词。大诗人李白在写给前辈诗人孟浩然的诗作中就说：

生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾是贯穿于一切社会的基本矛盾，社会的主要矛盾是社会基本矛盾的阶段性呈现。在生产资料私人占有的社会里，生产者与受益者之间产生了背离，解决矛盾要靠阶级斗争。无产阶级取得国家政权以后，社会矛盾大量转化为非对抗性的人民内部矛盾。社会生产也不再以纯粹的盈利为目的，而是回归到满足人民群众的物质文化需要上来。据此，判断社会主要矛盾应当从人民群众的需求出发，而不是从少数人或少数利益集团的需求出发，这是由社会主义社会为民性这一特殊性质决定的。

吾爱孟夫子，风流天下闻。

根据国内外的相关数据显示，小班化教学的班级人数一般保持在20左右，最多不超过25人。人数过多，则教师容易顾此失彼，难以全面掌控。在进