新媒体环境下衡水地区宗教信仰的教育与引导

□李艳敏 荆 婵

宗教以信仰为手段来认识世界，属于社会特殊意识形态的一种。个人宗教信仰的产生有着复杂的时代和社会原因，无法脱离社会而独立存在。在日新月异的新媒体时代，网络信息扑面而来，以其虚拟的空间场所、及时的精神抚慰、积极的网络互动和传播形式的多样等特点，给广大人民群众的工作、生活带来了便捷，与此同时也增加了一定意识形态领域的风险。宗教信仰导向如果得不到合理的教育和引导将会给个人生活和社会安全带来危害。习近平总书记在党的十九大报告中明确指示，各级各部门“要贯彻党的宗教工作基本方针，坚持宗教的中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。要坚持独立自主自办原则，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，弘扬爱国爱教优良传统，创建良好的宗教环境，依法依规管理宗教事务，促进宗教更好顺应社会、服务社会、履行社会责任。”这给宗教在当代中国的健康发展指明了方向。衡水本地的宗教工作同样要以此为根本原则，对民众的宗教信仰在宗教政策允许的范围内进行积极正面的引导。

一、新媒体环境下宗教活动的新动态

在建设中国特色社会主义社会的新时代，新媒体比传统媒体如广播、电视、报纸等更具有优势力量。书报只能刊登文字和图片，广播只能传递声音，电视虽然有声像，但无法快速处理和传递信息。而新媒体可以利用多媒体技术将传统宗教传播媒介的几乎所有功能都整合进一个系统里，供人们接触和了解宗教文化。社会学家布伦达·布拉什认为，互联网一定会像当年的印刷术一样，带来一场新的“宗教改革”[1]。在此状况下，各大新闻媒体借助网络平台推出便捷、快速的传播方式。新华网、人民网等官网在全面推进新闻传播方面不遗余力，他们充分利用音视频等形式将最新的国家大政方针公之于众，这其中关于党的宗教政策问题得到了极高的重视。习近平总书记关于民族和宗教问题的讲话得到了深入人心的宣传，引领着广大干部群众向着社会主义新时期前进。在新媒体环境下，群众获得的宗教信息具有海量性和多样性特征。QQ、微信、微博、论坛，抖音、快手、B站，及搜狐、新浪、网易等都为宗教信息的获取提供了便捷的渠道。概括说来，新媒体对宗教事业具有正负两方面的影响。

(一)新媒体使宗教思想传播更加快速便捷。传统的宗教活动都是信众们在固定宗教场所或者自家中进行的。基督教徒去教堂礼拜、唱歌，佛道教徒去寺庙或道观烧香拜佛、许愿问卦，宗教人士在宗教场所进行讲经布道。虔诚的信徒则大多在家中设有专门的处所，进行读经、祷告、忏悔、供奉神像等宗教活动。不管公共场所还是私人住宅，传统宗教都需要现实的人直接参与到宗教活动之中，活动方式相对单一。新媒体带动了全新的宗教活动方式。如今，人们更多是从包括QQ、微信等在内的社交软件上，从微博、论坛等网络社区，以及抖音、快手、B站等视频软件，还有头条、搜狐、新浪、网易等各大新闻软件等处全方位获取宗教信息[2]。而宗教团体也通过建立宗教门户网站、构建网络宗教社区、组建宗教群聊或论坛等全新的宗教活动平台，集文字、图片、声音、视频、动画等多种传播形式于一体，实现了宗教文化的大范围传播。在一定的规约下，人们不仅可以通过网络交流和分享宗教体验，还可以浏览、发表或点评各种宗教信息、参与各类宗教活动，甚至通过直播、购物、咨询、交友等网站交易各种宗教用品或宗教文化产品，宗教活动不仅涉及文化领域，还深入政治、经济、社会生活等多方面。在采集宗教信仰信息、调查研究宗教信仰趋向和信教人群基本情况方面，智能移动手机的普及和使用为广大群众走近宗教场所、认识宗教思想、了解宗教文化提供了极大的便利条件。

(二)网络新媒体的隐蔽性加大了政府监管的难度，增加了意识形态领域的风险系数。互联网信息传播不受时空限制，如果被部分敌对势力或邪恶势力所利用，则有可能引发一系列社会事件，造成群众的信仰危机及道德缺失。因此，如何合理利用新媒体的作用，因势利导广大群众参与到社会公共事务中来，促进和谐社会共同发展，是当前宗教工作面临的首要问题。

二、衡水市宗教信仰现状

衡水是河北省内宗教信仰人数较多的地区，国内的五大宗教在衡水均有为数众多的信徒存在。据记载，清代衡水(今桃城区)共有23个寺院，其中大寺院住有僧尼主持宗教活动。1996年《衡水县志》记载，当时的衡水市(今桃城区)尚无僧尼，但农村人传统观念牢固，群众中信奉佛教者为数不少。进入21世纪以来，互联网的普及和应用加快了宗教在民间的传播速度，不同种类的信教群众的数量迅速增加。衡水市委市政府全面贯彻党的宗教信仰自由政策，弘扬爱国爱教优良传统，为信教群众创建了良好的宗教活动环境，宗教活动场所亦随之增多。截至2020年12月25日，衡水共有登记宗教活动固定处所167处，其中佛教41处(寺院10处，固定处所31处)，而天宁寺、永福寺、禅陀寺、天界寺等大寺院已有僧尼住持。道教7处(宫观1处，固定处所6处)。伊斯兰教本地俗称为回教，信教者主要是回族群众，回教活动场所5处(清真寺3处，固定处所2处)，分别位于衡水市区、枣强和故城。天主教在清末传入衡水，1990年，本市有天主教徒344人。现有教堂102处(教堂54所，固定处所48处)。天主教徒大多散居于衡水的西郎子桥村、卢园村、高家圈、大赵常村、仲景村、半壁店、北田村、南田村、大麻森村、河沿村等处。2021年衡水市内天主教堂开始建设，如今已初具规模。基督教活动场所共12处，均为固定处所。综上所述可见，衡水地区的宗教活动场所以天主教最多，佛教次之，基督教、道教、伊斯兰教等的活动场所较少。而衡水信教人数中以佛教信众为最多，天主教次之。值得注意的是，天主教虽然在清末才传入衡水县，但信众的增速较快。

整体上看，相较于国内其它地区，衡水地区宗教信仰呈现出四个特点，即信仰多元化、信众多层次、活动多形态、信众信仰以佛教和天主教为主流。在新媒体环境下，衡水地区的宗教信仰同样显示出其复杂性，既有新媒体为宗教工作中带来的便捷，也有因新媒体在宗教传播中的使用而产生的社会危机。为保障宗教中国化在衡水地区的顺利开展，衡水的宗教信仰亟需合理的教育与引导，而新媒体以其低成本、普适性和广覆盖等特征为宗教信仰的正面教育和引导提供了不可或缺的外在条件。

三、新媒体环境下衡水地区宗教信仰教育引导的对策

针对衡水地区群众的宗教信仰现状，要推进宗教中国化工作的顺利进行，就必须采取积极的应对措施。新媒体有其传播迅速、便捷的一面，衡水宗教工作部门应该积极利用其优势作用，加大宣传党的马克思主义宗教政策的力度，将广大信教群众团结到党的周围。在这方面，衡水市委市政府高度重视党的宗教政策的执行情况，而衡水市宗教局结合实际，因势利导，也做出了积极的响应。自2020年疫情发生以来，衡水宗教部门在当地党和政府领导下，加强了疫情防控措施，减少了聚集性的法事活动，为广大信众提供了便捷的网上服务。2020年11月23日至25日，衡水市委统战部、衡水市民族宗教局在市委党校组织举办了全市基层民族宗教干部培训班，提高了本地宗教干部的综合能力。这都是在复杂的时代环境下，衡水宗教工作积极开展的实例，为贯彻习近平总书记关于宗教工作的讲话精神打好了必备的战略基础。

习近平总书记在党的宗教工作会议上指示，要推动构建党委领导、政府管理、社会协同、宗教自律的宗教事务治理格局[3]。以此为基本原则，结合衡水地区宗教信仰复杂、信教人数较多、信教者层次不一的宗教现状，笔者以为，实施以下两步举措，对于加强衡水地区宗教信仰的教育和引导，更好地利用新媒体引导衡水群众的宗教信仰朝着正向发展是必要的。

(一)建立马克思主义立场坚定的符合中国新时代要求的宗教工作队伍。

1.要确保宗教工作队伍始终具有坚定的马克思主义信仰和高强的业务能力。地方各级干部要认真学习马克思主义宗教观，引导当地宗教发挥其正面的积极作用，抑制其消极作用。此外，这支队伍要加强与宗教界的爱国统一战线，在思想过硬的干部带领下，教内外群众才能更好地团结起来，更好地凝聚人心，为建设中国特色社会主义伟大事业贡献力量。当前，除宗教事务局外，衡水市正在积极筹建另外的宗教管理事务核心组织，不久的将来民侨宗教外事部门的成立将会进一步推动衡水宗教信仰工作的良性发展。

2.要培养一支政治素质过硬、宗教情怀高尚的宗教界内代表队伍。五大宗教的核心内涵都围绕着人的生死、归宿等终极问题展开。这和中国特色社会主义社会提倡的核心价值观有着积极的照应。各大宗教都尊崇生命、关心生死，而生命和生死也是世人共同关注的。各大宗教在衡水分布虽然不均匀，但各大宗教门内也有修为出众、德高品正的大德，都能在个人和社会的重要关头起到扶正人心、引人向善、改良世风的积极作用。把这些大德团结到一处，成立一支代表宗教界发声的专业队伍，对于联系教内外人士、达成思想上的交流沟通都能起到一定的积极作用。

衡水本地佛学源远流长，衡水学院杨佑茂教授曾经撰文《衡水三圣》，其中被称为“东方圣人”的释道安是汉晋间佛教思想的集大成者。道安对中国佛教有着杰出的贡献，《河北佛教史》指出，他“确立了依人主而立法事；主持译经，注释经文；确立戒规，统一僧人姓氏；撒播火种，哺育僧才”等[4]。其影响之巨，在梁启超看来“能为我佛教界作空前之开拓”[5]。《高僧传》载，后秦高僧鸠摩罗什“远闻安(道安)风，谓是东方圣人，恒遥而礼之。”[6]自道安之后，衡水历代都有高僧大德。而道教、天主教、基督教和回教也都有其教内威望较高的人士。团结这些人士，对推动衡水地区宗教的发展具有积极意义。

3.加强马克思主义宗教学学科建设，在当地组建一支高学历高层次的宗教研究者专业队伍。衡水学院是衡水地区唯一的本科院校，有着高层次的硕博士教师队伍，以此为基础成立宗教研究中心势在必行。衡水学院在宗教研究方面有着极大的研究潜力。强大的专业宗教学学科研究可以适当引导衡水地区的宗教信仰向着更符合社会主义核心价值观的方向发展。而新媒体的应用扩大了宗教活动的范围，极大丰富了宗教活动的内容、方式及载体，使当前宗教活动呈现出“线上”与“线下”共生、“虚拟”与“现实”共存的态势[7]。

(二)在宗教管理的具体开展方面，应把握实事求是、群众路线的原则。一是密切联系群众，切实掌握本地群众的宗教信仰需求。可以利用新媒体进行问卷调查，在不同年龄层次、不同职业人群中展开调查，获取较为准确的数据。二是为保证社会安全，举行宗教活动实行提前报备。各大宗教场所进行大型宗教活动要提前向上级主管部门报备申请。获得批准后再择期择地依法举行。三是为保证社会系统的动态平衡和社会结构的稳定性，建构宗教网络舆情监测系统，利用新媒体明确宗教的权力领域和活动边界。四是对在校生尤其是高中生和大学生开展常态化思政教育，课堂思政中加强马克思主义宗教观的输入。通过开设相关课程向学生合理阐释马克思主义宗教观和当前的宗教政策，提高青年学生对宗教及其相关问题的理性辨别能力。摸清有宗教信仰的学生状况，积极引导其在正规的活动场所进行宗教活动；同时，也要防范抵制其它敌对势力以宗教为名在意识形态领域对青年的渗透；此外，还要建立科学的观测体系，及时观测广大青年学生的心理动向和网络言行，在合适的时机对其进行心理疏导。

总之，对于新时代宗教来说，新媒体是一把双刃剑。我们理应充分发挥其传播快、覆盖广、影响力大的优势，教育和引导衡水地区的信教群众认识宗教抚慰人心的积极力量，使其为宣传中国特色的马克思主义宗教观服务。同时，在宣传中要最大限度避开其消极影响，以辩证的眼光看待宗教，时刻注意宗教本身所具有的虚幻性，不被宗教中的虚幻世界所吸引。党的各级领导干部更要以党的领导为中心，坚持唯物主义思想，使宗教信仰和宗教活动向着正信正念的方向进行，最终实现齐心聚力，共同建设和谐、稳定、富裕的美好家园。