论《我在他乡挺好的》与《古诗十九首》引发的情感共鸣

徐铭

摘要：电视剧《我在他乡挺好的》与《古诗十九首》都成功展现了游子流寓他乡的“基型”与“共相”，引发了异乡人的情感共鸣。两部作品在很多地方都有完美的耦合，流寓他乡的孤独感和漂泊感，以及现实生活中的世态炎凉和人间冷暖，是沟通古今游子的心灵之歌。相较于《古诗十九首》低沉的感情基调，《我在他乡挺好的》主人公们对待生活的态度，更加向上，更加阳光，其成功继承了中华优秀传统文化的精髓，关注现实，真实书写，以及真诚积极的人生态度，谱写了更为动人的现代游子之歌，实现了流寓书写的精神超越。

关键词：《我在他乡挺好的》；《古诗十九首》；流寓；游子；情感共鸣

《我在他乡挺好的》是一部收视口碑“双丰收”的年度佳作，在海内外收获广泛好评。这部大火剧作并不是所谓的“大制作”，也没有流量明星加持，而是一部没有名导演、名演员，低调播出，甚至连名字都很口语化的电视剧，却获得了大量观众的喜爱和支持。探究其背后的原因，是因为这部电视剧展现了当代青年人流寓他乡的“基型”与“共相”，引发了“独在异乡为异客”游子的情感共鸣。

同样在中国诗歌史上，有这样一组不知何人所作、何时所作的诗歌，却在出现以后，一直受到诗论家的高度赞誉，这组诗便是代表着汉代文人五言诗最高成就的《古诗十九首》（以下简称《十九首》）。《十九首》最早被著录于梁昭明太子萧统编纂的《文选》，这组诗没有惊人地表达，也没有华丽的辞藻，而是用朴素平易、明白晓畅的语言道出真情至理，把游子流寓他乡的情感体验付诸笔端。刘勰《文心雕龙·明诗》称誉曰：“观其结体散文，质而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”[1]钟嵘《诗品》赞颂它：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”[2]其能受到如此高的赞誉，也是因为这组诗所传达的思想感情具有普遍性和代表意义，所以直到现在，还有很多读者喜爱之，诵读之。

一、古今同唱游子歌：我在他乡的悲伤与欢乐

电视剧《我在他乡挺好的》与《古诗十九首》，之所以能在不同时代都受到人们喜爱和高度评价，主要是因为其接地气的语言表达和真实的情感抒发，让每个在外的游子都能在诗（剧）中找到自己的影子。两部作品的成功秘诀，简单概括就是“能言人同有之情也”[3]。两部作品在很多地方都有完美的耦合，流寓他乡的孤独感和漂泊感，以及现实生活中的世态炎凉和人间冷暖，是沟通古今游子的心灵之歌。

（一）渴望成功，不甘放弃

《十九首》中的游子，因求取功名富贵到京都游学游宦，所以在诗中非常直白地表达对于功名的渴望：“人生寄一世，奄忽若飙尘；何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”（《今日良宴会》）或者要把握时机，追求自身的不朽价值，扬名后世：“盛衰各有时，立身苦不早……奄忽随物化，荣名以为宝。”（《回车驾言迈》）两千年过后，曾经“洛中何郁郁，冠带自相索”的汉代京都洛阳变成了繁华喧嚣、节奏快速的首都北京，而怀揣梦想的追梦人却依然存在，“北漂”是新时代奋斗者的代名词，他们中有希望通过知识改变命运的学生族；有奋斗到底，誓留北京的有志青年；有为了谋生在外拼命的打工者；有因工作调动，而举家离乡的普通工作者。这些异乡人带着对理想的追求，留在北京工作和生活，这里有华灯璀璨的热闹非凡，这里有更多的机遇和可观的收入，这里有丰富的资源和更平等的机会，这样的生活是他们的心之所向，所以即使面对再多困难，也没有想过离开。因为“北京这座城市够大够宽容，能让才华横溢的人功成名就，也能让平凡却肯努力的人小富即安”（《我在他乡挺好的》）。《十九首》中的游子，也发出过类似的感慨：“客行虽云乐，不如早旋归。”（《明月何皎皎》）说是“早旋归”，又谈何容易？因为他们心中有执着的追求，在疲惫的时候，他们也曾想过回家；在深感无力的时候，他们也会认输；在遇到委屈的时候，他们也会偷偷地哭泣；他们迟迟不归故乡，是因为他们的不易、不甘和不愿。对于每个游子来说，故乡是心底的温暖，他乡是最后的倔强。

（二）灵魂孤单，知音难觅

流寓他乡的生活是孤独的、寂寞的，现实生活的困顿，漂泊异乡的孤寂，让游子备受煎熬。他们需要温暖，需要慰藉，需要同情，可现实的残酷，有时却会在某一瞬间压垮一个人。“清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。”（《西北有高楼》）在如泣如诉的弦歌声中传达出欲觅知音而知音难求的哀怨。清初诗评家吴淇评价“惟此首最为悲酸”[4]。因为这首诗是一个游子最无奈的浅唱低吟，整首诗都围绕着“孤独”二字。这份“孤独”，是很多人都会遇到的心灵困境。美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在《人类激励理论》中将人类需求分为五种：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。每个人都需要他人的倾听和理解。但在现实生活中，知音又是最难寻的，“没人懂我，没人了解我”是很多人經常抱怨的话，正因如此人们才会感觉到孤独和寂寞。诗人徐志摩曾说：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”可见，在有生之年有一个懂你的人，是多么幸运。《我在他乡挺好的》讲述四个女孩的友情，但她们却有各自的秘密，在面对生活和工作难题的时候，往往只能一个人去解决。在四个女孩中，最善解人意的当属爱笑女孩胡晶晶，她可以在纪南嘉生病的时候，暖心陪伴；她可以在乔夕辰被欺负的时候，勇敢冲上去；她可以倾听姐妹们的心里话，做她们的小树洞，可自己心中的苦闷、经济的压力、情感的伤痛，却不曾在她们面前提及，在她死后，这些事情，才一一呈现出来。在人生的最后时刻，她又霉运重重，如果分开来看，这些倒霉事件是“北漂”们司空见惯的或可接受的，只不过在那一刻，抑郁许久的女孩彻底崩溃了，轻轻一跃结束了自己年轻的生命。所以，“有的时候，真的不能指望别人理解你的委屈，感同身受这种东西，这个世界上不存在。”（《我在他乡挺好的》）有时，虽是好友，是朝夕相处的同事，也会在某个时刻变成背叛你的人。“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”（《明月何皎皎》）这种世态炎凉之感，让漂泊的游子有着更为深切的感受。《我在他乡挺好的》中的苏晴因为倒数第二的危机感，请求加入乔夕辰的项目，乔夕辰因“同在异乡为异客”的同理心和好友胡晶晶刚刚离世的关系，收留了这个表里不一、偷懒耍滑的“好同事”，没想到最后的结果却是“农夫与蛇”的翻版；一直和乔夕辰关系要好的苗苗，也会因为个人的利益，而陷害简亦繁。“长大的世界，连崩溃都是静音的。”（《我在他乡挺好的》）这些残酷的现实，复杂的人心，是每个游子成长道路的必修课，是必须要通过的人生考试。

（三）直面生死，笑对人生

身处异乡的游子，往往更为敏感，对人生的思考也更为通透。《十九首》中的游子，会在面对坟墓时，发出人生感慨：“去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。”（《去者日以疏》）“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”（《驱车上东门》）人生如此短暂，到底如何面对？对于这个永恒的话题，每个人都有自己的答案。《十九首》的作者也给出了自己的答案，“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”（《生年不满百》）人生苦短，何不秉烛夜游！所谓的“游”是一种健康而又向上的生活態度，是建立在热爱生活基础之上的旷达狂放之思。《我在他乡挺好的》中也有类似的表达，员工小贾因疲劳过度而导致心肌梗死，让乔夕辰意识到生命无常，用个人的健康和快乐换取事业的成功完全不值得。而开篇的自杀片段，也让观众直面死亡，毫不点题，在异乡的人其实并不好，有点儿压抑和致郁，但这又是现实。三个年轻的女孩，面对好友的离开，虽然非常难过，但沉重的现实压力，让她们没有太多悲伤的空间，她们选择向死而生，勇敢面对生活的周遭。纪南嘉开始尝试寻找一个结婚的对象，乔夕辰对待身边的人也更加温柔和包容。随着故事的推进，剧中出现了很多治愈的金句，引人向上。“世界从来没有抛弃你，所以请不要放弃自己”“没有谁规定，人一定每天都要笑”“要相信，总会有一个人，穿过黑暗拥抱你”“按照自己的想法活，很爽，要不要试试？”“你不是矫情，只是病了”这些简单的话语，温暖着每一个流寓在外的异乡人。

二、时代的进步，女性的崛起：从“他”视角到“她”意识的转变

在男性一直都是权力主角的古代社会，文学作品都是“他”视角，女性无法成为叙述的主体，《十九首》中的女性形象都是盼望游子归来的“思妇”形象。有担忧重重、努力宽慰自己的愁妇，“浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”（《行行重行行》）有美丽可爱、勇敢表达的少妇，“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”（《青青河畔草》）有内心坚定、甜蜜等待的妻子，“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔！文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？”（《客从远方来》）诗中的这些女性形象，只能被动地当着“望夫石”，等待是她们唯一的生活，这是时代的局限，所以古代作品中的女性虽然动人，却并不明媚。

“真实感”是《我在他乡挺好的》最大的成功，剧中来自东北小城的四位女生，性格各异，但是却有各自的美好。胡晶晶有着传统女性的隐忍，她把最好的一面留给了他人，即使生活拮据，还想着给好友准备新年的惊喜；对陌生的老人她可以伸出援手；对家人的无理要求，她也是尽量满足；对喜欢的人，她卑微地爱着，全身心地付出，无条件地满足。她对每一个人的态度都是接受和包容，可自己内心的悲伤却没有一个宣泄的出口，最终以悲剧收场。在现实生活中，其实有很多的“胡晶晶”，她们承受着太多的精神压力，却又无法改变，只能默默忍受，是性格使然，更是原生家庭和社会大环境的精神塑造。这样的女孩，往往让人心疼却又无法改变。剧中的许言，虽不讨喜，却又非常真实，她有着普通小女生的虚荣和容貌焦虑，有和小男友的吵吵闹闹和任性撒娇，对待事业没有兢兢业业，但也说得过去。这样的女生，好像随处可见，可喜的是许言最后的成长，她意识到“不是我买不起包，是我配不上它”，最后选择和男朋友理智分手，由一个无理取闹、一味追求浪漫的小女孩变成了可以独当一面、懂事独立的女性，她的转变让人心疼也让人欣喜。纪南嘉是四位女孩当中最成功的北漂者，但她却不是其他大女主角剧中塑造的精英女性，她没有强大的家庭背景或是海外留学的经历，她不强势也并非十分富有。她的成功，源于她的勤奋努力和脚踏实地，她为人仗义，在妹妹们需要帮助的时候，总是义不容辞，冲锋陷阵，但她也有孤独和无助的时候，在面对爱情的时候，也有迟疑和犹豫。如果说，这三个女性角色具有典型性，那么乔夕辰就是现代女性的缩影，大部分女性都可以在她的身上找到自己的影子。她从小乖巧懂事，努力上进，有善解人意的父母，在工作上勤恳踏实，日常生活又精打细算。她为了有更好的工作状态，选择在特殊时期吃止疼药，为完成任务，她四处奔波，深夜加班，不矫情不做作。对朋友全心全意，对蛮横无理的同事和无聊过分的亲戚，她也能正面直怼和硬刚。她展现了一个北漂女孩的辛酸和无助，一个人吃饭时，因中途去卫生间而被服务员误认为她已离开，未吃完的食物和餐具多次被收走；租房时，她被中介欺骗，无处可去；和自私自利的室友合租时，她受尽折磨，充满愤怒。但她也是勇敢而温暖的女孩，在出租屋里，她想尽各种办法去保护自己；走夜路，怀疑自己遇到变态男时，她虽然瑟瑟发抖，也积极自救；她爱家人，愿意为之全力付出但也进退有度；她心底柔软，对好友胡晶晶生前照顾过的小猫疼爱有加；因为工作的劳碌，她看过北京的朝阳，也望过凌晨的星空；面对感情，她真诚而又理智，与初恋分手时，她可以潇洒转身；再次重逢，也没有过多的纠缠和犹豫。在男友简亦繁恳求她一起去云南创业时，她虽有不舍，却依然选择拒绝。她始终都是一个清醒的女孩，知道自己的价值在哪里，知道自己想要什么。她的身上没有女主角光环，她的身边也没有为她排除万难的“霸道总裁”。生活中的种种不堪，她都能勇于面对，用自己的智慧和勇气去解决一个个生活难题。她不是“白富美”也不是“傻白甜”，她和恋人的关系，就如舒婷笔下的：“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。”（《致橡树》）互相帮助，又彼此独立。可以说，这个角色是这部剧真实性最好的体现。她的身上体现了现代女性的共性：聪明、勇敢、善良和独立。

值得一提的是，剧中的四位女孩来自吉林省的边陲小城，她们回到家乡的生活真实而又接地气，女孩们在洗浴中心里喝酒欢聚，更是地道的东北风。同时，东北话台词也增加了作品的幽默度和亲切感，让整部戏充满了浓浓的东北味，更加突出了“家乡”与“他乡”的对比。相较于南方女孩的细腻和柔软，东北女孩显得更加豪爽和直接，例如：在乔夕辰感觉到简亦繁可能喜欢自己的时候，她会直截了当地去问对方是否喜欢自己；在简亦繁面对嗜酒如命，难以应付的客户时，她以自己的海量和酒胆展现了东北女孩的豪爽和干练，这“女侠”的一面让众人侧目，也让男主角爱上了她；纪南嘉在相亲遇到无耻猥琐男时，会用自己练过五年泰拳的身手吓跑对方；三位女孩在面对胡晶晶前男友时，也展现了各自的厉害和泼辣。这些都体现了东北女孩的直爽和勇敢。改革开放后，因为社会环境的改变，越来越多的东北人选择离开家乡，在他乡创业和奋斗，也让东北成为人才流失最为严重的地区。所以，这部戏也算是一个时代的缩影和现实的映射。

结 语

两部作品都成功展示了游子流寓他乡的复杂心态，相较于《十九首》低沉的感情基调，《我在他乡挺好的》的主人公们对待生活的态度，则更加向上，更加阳光。虽然也有羁旅愁怀、悲观沮丧，但对未来的生活，他们依然充满希望，相信“幸福都是奋斗出来的”，虽然前路坎坷，困难重重，只要积极面对，就会有成功和幸福，虽然“行路难”，但终将会“直挂云帆济沧海”。“讲好中国故事，弘扬中国精神”，千年已过，但游子对家乡的眷恋不变，对梦想的追求未变，骨子里善良正直的品质未变，互帮互助的美德仍在。《我在他乡挺好的》的成功，在于继承了中华优秀传统文化的精髓，关注现实，真实书写以及真诚积极的人生态度，谱写了更为动人的现代游子之歌，实现了流寓书写的精神超越。

注：本文所引相关诗句均出于马茂元《古诗十九首初探》（北京：商务印书馆，2017：60-214）。

参考文献：

[1]周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2013：58.

[2][南朝·梁]钟嵘撰，李子广评注.诗品[M].北京：中华书局，2019：29.

[3][清]陈祚明评选，李金松点校.采菽堂古诗选[M].上海：上海古籍出版社，2008：81.

[4]隋树森.古诗十九首集释[M].北京：中华书局，2018：68.

作者单位：安徽师范大学文学院