辽代汉文石刻生僻词语释证

陈 琴，郭洪义

(西华师范大学 文学院，四川 南充 637009)

辽代汉文石刻是以汉字来书写的刻凿在各种石材上的“墓志”“经幢”“石经”“塔铭”“哀册”“题咏”等相关石刻文献的总称。作为碑刻文献的重要组成部分，辽代汉文石刻真实记录了辽代的政治经济、宗族世系、典章制度、宗教信仰、民风民俗等内容，具有重要的历史学、文献学、民俗学、语言文字学等多方面研究价值。然而，辽代汉文石刻文献词语复杂多样，加上新词新义以及复音词的出现，部分词语比较生僻①，大型辞书多未收录，较为晦涩难懂，不利于对上下文意准确理解与深入考证。同时文献中存在诸多异体字、简化字、俗讹字，也为准确理解文意设置了不少障碍。因此，我们通过梳理上下文意，分析词语含义，探究词语结构，举证传世文献和出土文献用例，同时旁及相关同义词或近义词等，对辽代汉文石刻文献中的九个生僻词语进行考释，为大型辞书修订提供词条参考。

一、邦媛

重熙十四年《秦国太妃墓志》：“尊亲则尚邦媛之贤，燕齿则从家人之礼。”②

按：“邦”，国、国家。《诗经·小雅·节南山》：“式讹尔心，以畜万邦。”《说文·邑部》：“邦，国也。”[1]131《正字通·邑部》：“邦，国也。”[2]2390“媛”，美女。《说文·女部》：“媛，美女也。”[1]262《尔雅·释训》：“美女为媛。”《玉篇·女部》：“媛，美女也。”[3]65因此，“邦媛”语出《诗经·鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也！”其为偏正式复合词，指国色天香的名媛。

“邦媛”，传世文献有用例。《旧五代史·后妃列传》：“太祖自圣穆皇后早世以来，屡失邦媛，中帏内助，唯妃存焉，加以结佩脱簪，率由令范。”《唐文拾遗·崔致远六》：“况乃邦媛相随，家肥是保，永除异虑，必享同荣。”《王安石集·外制》：“永怀邦媛，内助宫闱，愍饰厥终，当加位号。”碑刻文献亦有用例。北宋太平兴国三年《李煜墓志铭》：“夫人郑国夫人周氏，勋旧之族，是生邦媛，肃雍之美，流咏国风，才实女师，言成阃则。”③南宋绍兴三十二年《杨存中妻赵氏墓表》：“夫人者系出熙陵，亲为天孙，作合公师，贵为邦媛，三封郡夫人，五更大国。”明隆庆二年《令狐廷器及配杨氏合葬墓碑》：“其缝纫汗濯，夙夜勤劬，迄无惰志，为古之士女邦媛者非耶。”

“邦媛”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收录，备参。

重熙二十二年《王泽墓志》：“马氏五常，擅最良之誉；升堂十哲，有奥之称。”

三、公缗

咸雍五年《韩资道墓志》：“讵侵挠于民利，无烦费于公缗。”

按：“公”，公家的，公众的。《诗经·豳风·七月》：“言私其豵，献豜于公。”毛传：“大兽公之，小兽私之。”《韩非子·五蠹》：“人主说‘贤能’之行，而忘兵弱地荒之祸，则私行立而公利灭矣。”贾谊《论积贮疏》：“汉之为汉，凡四十年矣，公私之积，犹可哀痛。”“缗”，成串的铜钱，一千文为一缗。张籍《贾客乐》：“金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟。”戴复古《客自邵武来言王野使君平寇》：“立马斩数贼，犒军捐万缗。”罗大经《鹤林玉露·老卒》：“今以钱十万缗，卒五千付兄。”因此，“公缗”，为偏正式复合词，指公费。

“公缗”，传世文献有用例。《胡维霖集·贺王司李署邑还署郡政序》：“侯即谓兵刑之大者，严檄所属，简练乡兵，各乡各自为卫，寓于城，于井牧，不费公缗，谕诸令不为茧丝而为保障，寇亦不敢窥筠境。”《容春堂集·东耕处士杨公墓志铭》：“其性旷逸不羁，以轻信人，故负公缗甚多。”《谑庵文饭小品·米太仆家传》：“公怒，母溷乃公事，茂陵刘郎，如扫落叶，损公缗，索公荐牍者踏穿门限。”碑刻文献亦有用例。元至大元年《刘天孚墓志铭》：“请省，出公缗赈之，民为苏。”泰定二年《刘友谅去思碑》：“先是，水馆、陆传饩需廐秣月给浩繁，而公缗不继。”清嘉庆四年《演武场记》：“甲申秋七月肇功，迄九月，斥公缗仅三百六十铢。”

“公缗”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收录，备参。

四、箕尾

重熙二十二年《张俭墓志》：“箕尾沦精，渤碣储灵；挺生人英，作为国桢。”

按：“箕”，星宿名，二十八宿之一，东方青龙七宿的末一宿，有星四颗。《尔雅·释天》：“箕斗之间，汉津也。”郭璞注：“箕，龙尾。”《汉书·地理志下》：“燕地，尾、箕分壄也。”《字汇·竹部》：“箕，宿名，在天汉之中，有四星。”[4]746“尾”，星宿名，二十八宿之一，东方苍龙七宿的第六宿，有星九颗。《尔雅·释天》：“大辰，房、心、尾也。”《中华大字典·尸部》：“尾，二十八宿之一。”[5]《正字通·尸部》：“尾，又东方星名。”[2]584因此，“箕”和“尾”皆为星宿名，二十八宿之一，故“箕尾”为并列式复合词，指“箕宿”和“尾宿”的并称，其分野在幽、燕之地。

“箕尾”，传世文献有用例。《全唐文·张昌龄传》：“岂若大风在梦，飞熊入兆，下箕尾而称师，委旄头而作傅？”贯休《寿春节进大蜀皇帝五首》：“上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。”王洋《寄何子楚》：“香山居士箕尾客，东坡老子金銮仙。”碑刻文献亦有用例。唐仪凤二年《贾整及妻陈氏墓志》：“岂谓辅仁难验，福善无征，乘箕尾而不归，梦钧天而莫返。”清顺治十八年《北岳恒山庙记》：“洪惟我体天隆运英睿钦文大德宏功至仁纯孝世祖章皇帝，斗枢电绕，祥钟箕尾之枢；姚址虹流，光烨凤麟之景。”康熙三十七年《白胤谦之妻王氏墓志》：“寿□大耋，耳聪目明，吉康健饭，罔婴患苦，殁之日神怡气和，盖与先生骑箕尾去，脱然乘化，犹一致。”

“箕尾”，又作“尾箕”，二者为同素异序词，义同。传世及碑刻文献均有用例。《晋书·天文志上》：“天汉起东方，经尾箕之间，谓之汉津。”元杨维桢《送谢太守》诗：“曾开天水国，直问尾箕津。”明刘基《二鬼》诗：“砺斧凿，具炉锤，取金蓐收，伐材尾箕。”唐元和八年《刘澭神道碑》；“公长源浚发，自天钟美，直尾箕之下，别禀精英，生峘崵之间，得其全气。”元至正七年《傅进墓志》：“兆兹幽墟，尾箕之野。”

“箕尾”，《辞海》《汉语大词典》均未收录，备参。

五、佩鞢

乾统八年《耶律弘益妻萧氏墓志》：“以年才佩鞢，妙及笄初，递全孝思之心，未果从人之礼。”

在碑刻文献中，除“佩鞢”外，由“佩”构成的表示“成年”义的还有“佩觽”“佩韘”等词。如“佩觽”，唐上元三年《唐故处士任君墓志铭》：“君以佩觿之年，君孝不违颜，躬勤致养，恐剖冰之不膳，□□于□池虑席之救乘，方未遑于捧檄。”开元二年《于知微碑》：“永徽元年补宏文生，爰以佩觿之年，且恋过庭之训。”元至元十年《大同云中郡额设大华严寺碑》：“才及佩觿，即习青衿，诵练诗书，傍通黄老，渔猎子史，综核篇章。”“佩韘”，北朝天统元年《刁翔墓志》：“君佩韘志重，仪表攸备，弱冠雅量，愍惠早成。”唐开元十九年《房孚墓志》：“子楚珍、志清、志察、坚璋等，年虽佩韘，哀若成人，陟岵靡瞻，号天欲报，假词刊石，以表清风。”北宋太平兴国九年《石熙载墓志铭》：“自佩韘至终身，事今封陇西郡太夫人牛氏，承其颜而慰其心，尽其礼而洁其养，虽痼疾在躬，未尝一日有懈。”上述近义词皆表示“成年”义，可作辅证。

“佩鞢”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收录，备参。

六、权瘗

乾统十年《义和仁寿皇太叔祖妃萧氏墓志》：“始，妃之薨也，权瘗于彩云山。”

按：“权”，暂且、姑且。《文选·左思〈魏都赋〉》：“权假日以余荣，比朝华而庵蔼。”李善注：“权，犹苟且也。”《字汇·木部》：“权，又暂也。”[4]506《中华字海·木部》：“权，暂且；姑且。”[7]“瘗”，埋葬。韩愈《祭十二兄文》：“生不偕居，疾药不亲，敛不摩棺，瘗不绕坟。”《说文·土部》：“瘗，幽薶也。”[1]289《类篇·土部》：“瘗，埋也。”[6]512因此，“权瘗”为偏正式复合词，指临时埋葬，暂且安葬。

“权瘗”，传世文献有用例。《梁书·刘昙净传》：“母丧权瘗药王寺，时天寒，昙净身衣单布，庐于瘗所，昼夜哭泣不绝声，哀感行路，未及朞而卒。”《北齐书·王琳传》：“仍与开府仪同主簿刘韶慧等持其首还于淮南，权瘗八公山侧，义故会葬者数千人。”《南史·沈崇傃传》：“母权瘗，去家数里，哀至辄之瘗所，不避雨雪。”碑刻文献亦有用例。唐上元二年《裴君妻皇甫氏墓志》：“大唐故祠部郎中裴府君夫人皇甫氏权瘗于郎中府，君先殡茔东带北七十步许翟村王师地内。”北宋嘉祐五年《赵克播石记》：“嘉祐元年十月甲子感疾卒，年甫十有二云，权瘗奉先佛寺。”元至元七年《李志柔道行碑》：“颜色如生，醮祭者三日，权瘗于所居之丈室，既事，遣介讣丧于山东门人。”

在碑刻文献中，除“权瘗”外，由“权”构成的与之含义相同或相近的还有“权厝”“权葬”“权殡”等词。如“权厝”，指临时停放棺材待葬。唐会昌五年《钟建文墓志铭》：“旧国未返，旅榇从权，以其年五月十四日，权厝于昌化城西南七里之胜壤，礼也。”明崇祯二年《宁五翰墓志铭》：“余闻言悲悼者久，因谋之阴阳家，卜吉于本年三月十有六日，权厝于祖茔之次，从先兆也。”“权葬”指临时下葬。北周建德二年《宇文显和墓志》：“于时兵革交侵，普断赠谥，即以本官印绶，权葬于同州之北山。”蒙古太宗六年《孙德秀墓表》：“郁郁不乐，竟以成疾，以明年冬十有二月朔，春秋五十，终于寓居，权葬某所。”“权殡”指临时停放灵柩待葬。北宋政和三年《吴辉妻祝氏墓志铭》：“阅三月，其子潜将袝葬夫人于永嘉县吹台乡洋奥原处士之茔，阴阳家极言不利启圹，乃举柩权殡于墓侧之飨亭，以示从夫之义，是礼也。”元大德十一年《戴表元伯母迁葬志铭》：“时新遭祖考府君忧，坊郭庐舍，不能数堵，大丧在堂，小丧在户，仲父负重衰力贫，以其岁权殡夫人张山下陈园旁，以待他日得地而迁焉。”上述近义词皆与临时埋葬相关，可作辅证。

“权瘗”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收录，备参。

七、柔懿

乾统二年《王士方墓志》：“公前妻清河张尧佐之女，有柔懿之德，先公之逝矣。”

按：“柔”，温柔、温和。《吕氏春秋·士容》：“士不偏不党，柔而坚，虚而实。”《后汉书·胡广传》：“(胡广)柔而不犯，文而有礼。”李贤注：“谓性和柔而不可犯以非义也。”《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”“懿”，美、美好，一般与女子的德行有关。《诗经·大雅·蒸民》：“民之秉彝，好是懿德。”毛传：“懿，美也。”《尔雅·释诂上》：“懿，美也。”《龙龛手鉴·壹部》：“懿，美也。”[8]因此，“柔懿”为并列式复合词，指和顺美善。

“柔懿”，传世文献有用例。《全梁文·江淹传》：“大明二年，宣简王死，太妃藉悲用礼，抚孤用慈，柔懿之德愈彰，肃敬之问日被，虽文伯之母，言不逾阈，莒相之主，行存乎勤，无以过也。”《全唐文·封燕郡公主制》：“余姚县主长女慕容氏，柔懿为德，幽闲在性，兰仪载美，蕙问增芳。”《淙山读周易·上经》：“杨氏曰：‘柔懿文徳而后可畜者，非一朝夕之故，亦犹小畜之才，非一爻之所能畜焉。’”碑刻文献亦有用例。唐总章元年《董士及妻刘氏墓志》：“温姿玉晰，湛秦镜以齐明，柔懿琼芳，皎洁玑而比洁。”北宋嘉祐七年《韩琦妻崔氏墓志铭》：“夫人即侍郎之第五女也，柔懿婉静，四德充茂，年二十一，适于今刑部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、仪国韩公。”元至元五年《重修懿济夫人庙碑记》：“夫有柔懿之德，殁而为神，暨弟侯咸能兴云致雨，润泽生民。”

在碑刻文献中，除“柔懿”外，由“柔”构成的描写女性的词语还有“柔嫕”“柔静”“柔丽”等。“柔嫕”指女子温柔和善。北宋熙宁三年《德清县君周氏墓志铭》：“为人柔嫕静庄，在父母家至归于夫氏，本于自修，而卒于能孚于属人。”南宋绍兴三十年《俞淑人墓志铭》：“淑人柔嫕简静，幼不嬉弄，暗诵孟、庄诸子书，知妇人法度之事。”“柔静”指女子温柔娴静。北宋熙宁二年《荣弋妻周氏墓志铭》：“夫人天性柔静，庄重不妄笑语。”元至大四年《刘埙妻傅氏墓志铭》：“其平生贞淑柔静，不妄言语，孝事姑，敬待夫教子，宽恤下慈，廉取而乐予，勇为善而好观书，与夫缝纴绣组，精巧过人，烝尝馈祀，丰洁靡惰。”“柔丽”指女子温柔美丽。唐天宝三年《宇文琬墓志铭》：“感夫男明敏而趍德，女柔丽而有则，未毕婚娶，如何悯凶。”咸通十四年《郭克勤墓志铭》：“夫人以四德中备，柔丽益彰，务叶礼容，动依经诫，无亏孝行，孰不称扬。”上述近义词皆用来形容女子性格，可作辅证。

此外，“柔懿”又作“懿柔”，二者为同素异序词，义同。传世及碑刻文献均有用例。宋曾巩《皇伯滕王第十六女封县主制》：“具官某第十六女，亲在近属，生而懿柔。”唐永徽六年《王礼及妻张氏墓志》：“乃祖乃父，徽恭懿柔。”北宋政和元年《王遹妻江氏墓志》：“子敏慷慨磊落，蓬莱君婉淑懿柔，实得其配。”

“柔懿”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收录，备参。

八、簪黼

统和三年《韩匡嗣墓志》：“或林泉长往，或簪黼暂维。”

按：“簪”，古代用来绾住发髻或连于发冠的一种用品。《韩非子·内储说上》：“周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“每有会，诸姬贵人竞自修整，簪珥光采，袿裳鲜明，而后独着素装，服无饰。”《说文·兂部》：“兂，首笄也。簪，俗兂。”[1]177“黼”，古代绣有黑白相间斧形花纹的礼服。《礼记·礼器》：“天子龙衮，诸侯黼。”《汉书·贾谊传》：“美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。”柳宗元《吊屈原文》：“陷涂藉秽兮，荣若绣黼。”因此，“簪黼”为并列式复合词，本指发簪和绣有黑白相间斧形花纹的礼服，后多代指显贵、仕宦。

“簪黼”，传世文献有用例。《来鹤楼集·磁窑巡检行》：“图书数卷遗孙子，永绝尘缘辞簮黼。”《豹陵集·壬申孟夏五日赐百官麦饼恭纪》：“簪黼摩肩集凤墀，天庖尝麦噉新炊。”《湖海诗传·潘奕隽》：“通籍后即膺馆职，兼奉皇华，而遽辞簪黼，归卧山林。”碑刻文献亦有用例。唐永隆二年《冯孝约墓志铭》：“簪黼乘乎地绪，敏畅捴乎天授。”天宝四年《苏思勖志铭》：“忽穷簪黼，莫归蒿里。”

在碑刻文献中，除“簪黼”外，由“簪”构成的与之含义相同或相近的还有“簪裾”“簪缨”“簪绂”等词。“簪裾”指古代显贵者的服饰，借指显贵。东魏元象二年《公孙略墓志》：“鞅以作法富秦，弘以钦贤光汉，卋载簪裾，事传方册。”南宋宝庆四年《陈雄妻林氏墓志铭》：“两家世相承以诗书为奁橐，礼义为簪裾，夫人习而安焉。”“簪缨”指古代显贵者冠饰，比喻高官显贵。北魏建义元年《寇慰墓志》：“簪缨相袭，历数十世，备列青史，略而不述。”唐永隆二年《王才及妻张氏墓志铭》：“飞鸟巢幕，山魅自除，人吏举辕，簪缨玉佩，龙心骥骨，鸾翼凤毛，外朗金仙，内怀清润。”“簪绂”指古代仕宦的礼服佩饰，比喻仕宦、显贵。南宋绍兴二年《葛君墓志铭》：“江阴葛氏，其先避乱，自广陵徙居，簪绂相承百余年，世有名德；其晦迹不仕者，亦皆恂恂谨饬，以操行自将。”明天启七年《明韩氏创建祠堂记》：“余韩氏自嘉靖丙辰以后历七十余年，生齿繁衍，簪绂章缝，蝉联鱼贯，故里巷屈指右族，惟余韩氏称焉。”上述近义词皆与仕宦、显贵相关，可作辅证。

“簪黼”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收录，备参。

九、终堂

大安三年《茹雄文墓志》：“太傅任西上合门使，蒙恩封母王氏为太原县太君，大康九年三月二十九日终堂。”

按：“终”，人死，寿终。《周礼·天官·疾医》：“凡民之有疾病者，分而治之。死终则各书其所以，而入于医师。”郑玄注：“少者曰死，老者曰终。”《释名·释丧制》：“老死曰寿终，寿久也。”韩愈《朱文公校昌黎先生集》：“虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”“堂”，建于高台基之上的厅房。古时，整幢房子建筑在一个高出地面的台基上。前面是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人；堂后面是室，住人。《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂。”《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”《说文·土部》：“堂，殿也。”段玉裁注：“堂之所以称殿者，正谓前有陛，四缘皆高起……古曰堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿，至唐以后，人臣无有称殿者。”[1]287因此，“终堂”即“终老于家”，为补充式复合词，后成为“死”之婉语，婉指去世。④

“终堂”，传世文献有用例。《旧五代史·萧希甫传》：“希甫乃发哀服丧，居于魏州，人有引汉李陵书以讥之曰：‘老母终堂，生妻去室。’”《蓉塘诗话·李陵书》：“丁年奉使，皓首而归，老母终堂，生妻去帷，此天下所希闻，古今所未有也。”《升庵集·宋宜人铭诗》：“嘉靖乙酉，寝疾终堂。”碑刻文献亦有用例。唐天宝元年《裴荣期妻杜氏墓碑》：“越天宝元年某月八日，终堂于东京仁风里，春秋若干，示诸生灭相。”北宋淳化五年《石继远墓志铭》：“当元懿公复土之辰，为文以志墓；及太夫人终堂之日，分禄以助丧。”政和五年《刘伯通妻梁氏墓铭》：“感疾终堂于长安龙首里，享年五十有六，实政和五年五月二十八日也。”

“终堂”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收录，备参。

辽代汉文石刻反映了辽代时期的政治经济、典章制度、地理沿革、职官勋授、宗教民俗等诸多重要内容，具有重要的研究价值。然而，辽代汉文石刻文献词语复杂多样，部分词语生僻难懂，不利于正确考释和深入考证辽代汉文石刻相关内容。以上我们从分析语素、解释词义、举证用例等方面对辽代汉文石刻文献中的“邦媛”“奥”“公缗”“箕尾”“佩鞢”“权瘗”“柔懿”“簪黼”“终堂”九个生僻词语进行考释，以期抛砖引玉，推动其后续深入研究。

注 释：

①本文所说的“生僻”词语，指的是辽代汉文石刻中出现的较难理解并且未被《辞源》《辞海》《汉语大词典》等大型辞书收录的词语。

②本文引用的碑刻文献材料题名格式采用“具体时代+年号+碑刻题名”，下同，兹不赘述。

③本文碑刻书证材料主要引自中华书局全资子公司——古联(北京)数字传科技有限公司开发和运营的《中华石刻数据库》，包括李伟国《宋代墓志铭数据库》、刘泽民、李玉明等《三晋石刻大全》、毛远明《汉魏六朝碑刻数据库》、彭兴林《唐代墓志铭数据库》等数据库。下同，兹不一一赘述，谨致谢忱，特此说明。

④罗维明《中古墓志词语研究》(暨南大学出版社，2003年，第246页)亦持相同看法。