孔子论言行

文 / 陈再阳

小读者们，《周易》说：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。”它的意思是， 言行对君子来说，就像门轴对门户那么重要；没有门轴，门户就无法开关。言行的发出，关系到君子的荣辱。让我们一起来看看孔子是怎样看待言行的。

克己复礼为仁

颜渊问仁。子曰：“克己①复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己②，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目③。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事④斯语矣。”

古文小词典

①克己：克制自己。克，克制、约束；己，自身，自己。

②由己：依靠自己。

③目：条目、内容。

④事：实行、实践。

古文翻译机

颜回问什么是仁。孔子说：“约束自己，使言语行为都符合礼，就是仁。一旦做到了这样，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还靠别人吗？”颜回说：“请问具体的内容。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”颜回说：“我虽然不聪明，请让我按照这些话去做吧。”

成语储蓄罐

成语“克己复礼”“非礼勿视”“非礼勿听”“非礼勿言”“非礼勿动”，都源于这一则《论语》。“克己复礼”的意思是克制自己的欲望和情绪，使言行举止合乎礼节。“非礼勿视”“非礼勿听”“非礼勿言”“非礼勿动”的意思，你们能不能在译文中找到呢？

阅读拓展营

“仁”是孔子思想的核心，可以说是美德的总称，也代表儒家最高的精神境界。孔子与其弟子颜回在这一章中讨论了仁和礼的关系，指出了礼的重要性。仁是礼的内在观念，礼是仁的外在表现形式。约束自己的言行，遵照礼的要求去做，这就是仁，这叫“克己复礼”。具体怎么做呢？那就是非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，这叫“四勿”。个体遵照礼制，自我约束的言行过程，其实就是人格的自我完善，一旦符合礼的要求，也就完成了“仁”的实践。孔子倡导“仁”，希望人们自我约束，加强修养，进而促进社会的和谐。

不同的时代，礼的内容不同。在现代，通俗地讲，礼就是社会规则，就是行为规范，就是社会公德。遵守了，就是合乎礼；不遵守，就是不合乎礼。比如，同学们上课遵守课堂纪律，司机驾车遵守交通规则，这都是礼。社会秩序是由许许多多的规则规定（即礼）来维持的；如果不依礼行事、不按规则办事，社会就会走向混乱。

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·听其言而观其行·

孔子把他的弟子根据特长分为德行、政事、口才和文学四类。宰予被归为口才科，他能言善辩，好学勤思，喜欢提问，曾正面对孔子学说提出异议，在孔门弟子中很少见。

有一天，宰予白天睡觉。古时候，人们认为应遵循太阳的起落来调整自己的作息，日出而作，日落而息。孔子认为白天短暂，应奋发学习，所以痛斥说：“朽烂的木头是没法雕刻的，含有杂质的土筑成的墙壁是没法粉刷的！对宰予这样的人，我还责备他什么呢？”然后又说：“过去我对人是听了他说的话就相信他的行为，现在我听了他的话还要观察他的行为，正是因为宰予，我才改变了态度。”

宰予白天打个盹，孔子为什么会这么严厉批评他？北京大学李零教授曾分析说：“宰予能说会道，我猜，他在孔子面前发过誓，一定夙夜不懈，勤勉于事。孔子高兴，信以为真，没想到，让他逮个正着，大白天睡觉，所以气不打一处来。”这话有一定的道理。孔子注重言行一致，讨厌夸夸其谈，“君子耻其言而过其行”，认为君子言过其实是可耻的；要求君子“先行其言而后从之”，先做后说，不能只说不做。看来，孔子发那么大的脾气，不仅仅因为宰予白天睡觉，更在于宰予言行不一。