习近平全球生态文明思想的内涵解读

张孝德

全球生态文明思想是习近平生态文明思想的重要内容之一。党的十八大提出生态文明战略，很快得到了联合国和国际社会的高度认可。党的十八大以来，习近平总书记在许多国际场合不仅向世界阐述了中国生态文明建设战略和思想，围绕如何推进全球生态文明建设，也提出一系列的思想和对策。随着时间的推移，习近平全球生态文明思想越来越受到国际社会的认可。这充分说明，迈向生态文明新时代，不仅仅是中国的事，也是世界的事。文明形态转型是当代人类面临的共同挑战与机遇，当代人类面临诸多危机，生态文明建设需全球行动。正是基于这样的时代背景，所形成的习近平全球生态文明思想是一个内涵丰富、对全球生态文明建设具有重大价值与意义的理论。

一、习近平全球生态文明思想形成的国际背景

习近平总书记力推的全球生态文明建设思想，之所以得到国际社会的高度认可，就是因为其全球生态文明思想顺应了当代人类文明形态转型的大趋势。随着时间的推进，越来越发现当代人类遇到危机，不是单纯环境危机，而是工业文明的系统危机。面对当代人类面临的生存危机、生命危机、生态危机，仅仅通过对工业文明进行局部改变和修补很难解决，而是需要文明形态的大转型，这就是党的十八大提出的生态文明。

（一）工业文明正在陷入系统危机时期

党的十八大以来，习近平总书记在许多国际场合的讲话，从时代的高度，明确提出了工业文明面临的危机和弊端，以及人类迈向生态文明新时代的必然性。2019年习近平总书记在中国北京世界园艺博览会讲话中提出：“纵观人类文明发展史，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。工业化进程创造了前所未有的物质财富，也产生了难以弥补的生态创伤。杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式走到了尽头，顺应自然、保护生态的绿色发展昭示着未来。”[1]

从时代高度看，目前给当代人类文明带来危机和不确定性的中美对抗、疫情危机、环境危机背后，其本质是支撑工业文明世界的三大危机：即文化、制度与经济正在陷入危机中。这三大危机预示着工业文明正在陷入全面危机的爆发阶段，预示着工业文明正在走向衰微。

中美对抗背后的本质不是单纯的经济博弈，而是两种文化、两种制度、两种文明的冲突。中国崛起与近代以来其他国家崛起不一样。近代以来其他国家崛起，都是属于西方文化体系中的国家崛起，这种崛起引发的冲突，是属于西方文化世界内部的冲突，这种冲突导致的两次世界大战，触动的不是西方文化体系的改变，而是主导西方文明世界的领导者的改变。 而当代中国的崛起，是对西方文化体系与现代资本主义制度的直接冲击，这种冲击改变的已经不是西方经济与技术领导地位冲击，动摇的是西方主导的工业文明世界的文化和根基。

正在蔓延的全球疫情危机，正在彻底地暴露出支撑现代工业文明的资本主义的弊端和危机。在疫情中暴露出的资本主义本质，已经不仅仅是经济危机。基于极端利己主义文化基因构建起来的西方资本主义体系，是以维护少数垄断资本利益为目标的制度。这种制度的演化升级是：从最初垄断资本只是对本国工人奴隶与剥削，后来升级为垄断资本主义国家对世界发展中国家奴隶与控制。正如马克思主义所揭示的那样，垄断资本主义必然走向资本主义的腐朽没落阶段。与此形成鲜明对比的是，秉承东方中华文化思想与以人民为中心本位的中国共产党领导下的中国取得了战胜疫情的阶段性胜利。经过此次“战疫”，支撑西方工业文明世界的发达经济体代表势力的话语权和所谓价值观影响与日俱减，中国崛起代表的东方文化和生态文明世界的影响力与日俱增，中国人民的道路自信、制度自信、理论自信、文化自信得到了空前的提高。

目前出现的全球性的极端气候，预示着地球环境危机进入总爆发阶段。环境总危机的爆发，根源于追求无限增长、满足欲望增长的工业化生产方式和消费方式。长期以来定义的经济危机标准，是经济增长衰退程度，而目前全球环境危机的总爆发，所暴露的工业化经济危机，是生产方式本身的危机。

文化、制度与经济，这三大危机预示当代人类，陷入不是局部的危机，是整个工业文明系统危机的总爆发。正在发生的文化、制度与经济的每一个危机，都是覆盖着并关系到全球与全人类命运的危机；每一个危机都触及维系人类文明生存底线：世界秩序底线、生命伦理底线、自然承载力底线。这三大危机综合表现为一个总危机：西方工业文明的系统危机。

工业文明危机的总爆发，是对全人类发出的警示，这个警示就是，如果人类不改变，地球就将以毁灭人类为代价，实现自我的修复与改变。人类文明到了最危机的时候，是全人类需要作出改变的时候。这个改变不是局部的改变，是文明形态转型，党的十八大提出生态文明，正是顺应世界文明大转型而提出的。

（二）人类走出困境的出路是文明模式大转型

星斗运转、否极泰来，当代人类走出文明危机的出路，必须进行革命性的改变，探索不同于工业文明的新文明之路。目前三大危机倒逼的三大革命，预示一个全新文明时代正在悄悄开启。

纵观人类文明发展史，可以发现，判断一个新文明时代的到来有三大根本性标志：一是文化，二是制度，三是经济。近代以来在西方兴起的工业文明也起始于这三大革命：一是15世纪前源于地中海的文艺复兴，开启了源于古希腊的人本文化代替中世纪神本文化的文化变革，为工业文明找到了精神和魂。二是始于17世纪的资产阶级革命，确立了支持工业文明资本主义制度，形成了推动工业文明的内在动力机制。三是以18世纪英国工业革命为标志的现代工业化生产方式兴起，市场竞争+科技创新形成了工业经济的双轮驱动。正是这三大革命，综合形成了由西方文化、垄断资本、现代化工业组成的工业文明体系，风靡世界，成为近代以来引领全球化的主潮流。

21世纪的今天，当代人类面临着又一次文明时代的大转型，而支撑新文明兴起的文化、制度与经济的三大革命，正在浮出水面，成为推动新文明时代到来新动力。所不同的是，当代的中国正在成为这次大革命的中心。

一是文化变革。当代中国的崛起，不仅标志着世界文明中心从西方向东方转移，更标志着中华五千年智慧与文化将成为化解当代人类文明危机的新文化。党的十八大以来，习近平总书记在许多国际场合，提出的构建人类命运共同体、坚持互利共赢的新理念，重构世界文明秩序和治理体系的背后，都蕴含着中国智慧。而且基于中国智慧的习近平生态文明思想，得到了国际社会的高度认可。这充分说明，世界正在接受中国的智慧和文化，东升西落，不是单纯空间上的变化，而是影响人类文明的文化大转换。

二是制度变革。目前正在全球蔓延的疫情危机，在应对疫情上所形成的西方资本主义国家体系与社会主义中国的鲜明对比，使得当代人类以生命危机为代价，凸显出中国社会主义制度优越性和未来对世界文明发展的价值同时，也暴露了资本主义制度的弊端。伴随资本主义制度而兴起的世界社会主义运动，在经历了第一次世界大战第一个苏联社会主义国家的出现，到第二次世界大战之后世界两个阵营对峙；从20世纪80年代世界社会主义阵营解体，世界社会主义陷入低潮之后，在生态文明新时代，两种制度的冲突将会再度出现，因时代需要的使然，社会主义制度将会成为新时代的新潮流。

三是经济革命。自从2008金融危机之后，在越来越严重的世界环境危机倒逼下，一场新能源革命、绿色发展、生态发展的新经济革命正在兴起。基于新能源、新技术、新业态、新机制的生态经济，是对给当代人类造成环境危机、能源危机的现代工业经济的重大冲击与改变，从工业化经济向生态化经济转型，是当代世界经济发展的大趋势。

这三大革命标志着，化解当代工业文明危机的新文明模式正在兴起。这个全新的文明就是开始被世界认识的生态文明新时代。源于中国天人合一自然观、天下大同文明观，正是对工业文明时代天人对立、自利互害文化的颠覆性矫正与改变；源于习近平总书记提出的构建人类命运共同体、尊重生命共同体的新生命观，正是对极端自利的资本主义制度的矫正与改变；源于重建人与自然和谐的生态经济、重建人类命运共同体的共享经济、重建生命友好的科技创新，恰恰是对满足贪欲的无限增长、违背自然规律工业化经济模式的矫正与改变。酝酿中的这三大革命形成的新文明，就是党的十八大提出的生态文明新时代。

（三）习近平全球生态文明思想顺应了人类文明形态转型的大趋势

从罗马俱乐部的《增长的极限》，①《增长的极限》是丹尼斯·米都斯在1972年3月向罗马俱乐部提交的一篇同名研究报告。报告选择了5个对人类命运有决定意义的参数，并从人口、农业生产、自然资源、工业生产和环境污染等几个方面阐述了不合理的经济增长模式给地球和人类所带来的毁灭性灾难。到联合国可持续发展、到中国提出生态文明战略，人类在化解工业文明弊端的探索上，完成了三次升级，目前正在形成最终的共识。

1972年罗马俱乐部报告《增长的极限》，以系统的思维，首次对工业化经济模式提出质疑和反思，为后来的环境保护与可持续发展的理论奠定了基础。

1987年，世界环境与发展委员会发表了《我们共同的未来》报告，首次从人类整体发展的站位，提出了可持续发展思想，使罗马俱乐部从经济模式的视角，上升到全人类共同发展的高度。

2015年9月25日，联合国可持续发展峰会在纽约总部召开，联合国193个成员国在峰会上正式通过17个可持续发展目标。这17个可持续发展目标的解决方案，是一个综合解决方案，其中虽然已经包含了以构建新文明模式的思路，但尚未从时代的高度，清晰地提出生态文明。

在这样一种背景下，党的十八大提出的生态文明建设战略，很快得到了国际社会的广泛认可。2013年2月，联合国环境署第二十七次理事会通过了《推广中国生态文明理念》的决定草案。党的十八大提出五位一体的生态文明，不是对工业文明的局部修改，而是基于中国智慧对工业文明全方位的矫正与改变。

2021年10月12日在昆明召开的《生物多样性公约》第十五次缔约方大会的主题是“生态文明：共建地球生命共同体”，这标志着党的十九大提出的生态文明已经成为国际社会共识。在这次大会上，习近平总书记首次系统地阐述了在全球推进生态文明建设的必有性和重要性。他指出：“以生态文明建设为引领，协调人与自然关系。我们要解决好工业文明带来的矛盾，把人类活动限制在生态环境能够承受的限度内，对山水林田湖草沙进行一体化保护和系统治理。”[2]

综上所述，党的十八大以来，习近平全球生态文明思想的倡导之所以得到国际的高度认可，是因为随着时间推移，国际社会越来越认识到，当代人类面临的危机本质上是工业文明的系统危机。化解工业文明给当代人类带来的人类与自然的矛盾、人类之间的矛盾，在原工业文明的系统内已经无法解决，人类需要基于新哲学、新思想、新经济、新治理的新文明形态的转型，这个新文明就是生态文明。

二、提出了建设全球生态文明的新世界观和方法论

纵观人类文明发展史，可以发现，哲学层面的世界观与方法论变革是文明形态转型的先导和前提。500年前起始于地中海的文艺复兴，所形成的支撑工业文明的哲学与文化，已经无法驾驭当代工业文明遇到的诸多危机和矛盾，迈向生态文明新时代，当代人类急需哲学层面的世界观和方法论革命。

（一）针对化解人与人、人与自然矛盾的“两个共同体思想”

习近平全球生态文明思想集中体现在习近平总书记提出的“构建两个共同体”的思想中，即“构建人类命运共同体”和“构建人与自然生命共同体”。这“两个共同体思想”是化解人与人、人与自然矛盾的世界观与方法论。习近平总书记在2015年9月出席纽约联合国总部第七十届联合国大会一般性辩论讲话中，首次向国际社会提出了“构建人类命运共同”的呼吁和倡导。2017年10月18日，习近平总书记在党的十九大报告中再次强调和呼吁“构建人类命运共同体”的思想：“我们呼吁，各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”[3]2021年4月22日习近平总书记在“领导人气候峰会”上的讲话，首次提出了“共同构建人与自然生命共同体”的呼吁。在2021年10月12日《生物多样性公约》第十五次缔约方大会领导人峰会上再次以“共同构建地球生命共同体”为题，发表主旨演讲。

习近平总书记向国际社会提出的“构建人类命运共同体”到“构建人与自然生命共同体”两大共同体思想，是从哲学的高度提出了化解当今人类面临的主要矛盾的世界观和方法论，是新时代对马克思主义哲学思想的重大创新和发展。

（二）“两个共同体思想”是对马克思主义哲学的重大创新与发展

辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。100多年前，针对人类社会和自然世界发展的一般规律，形成的马克思主义的哲学观没有变，但用这种哲学观所认识的世界发生了巨大的变化。而习近平总书记提出“两大共同体思想”，正是用马克思主义的哲学思想对当今世界的重新解读。100多年前，马克思主义是基于资本主义世界的主要矛盾是阶级矛盾这个重大的历史背景下形成的。而目前我们面对的资本主义世界，二战之后，在经济全球化背景下，已经从国内阶级矛盾升级为西方发达国家与发展国家的矛盾，演化为威胁人类生存的西方霸权主义与全人类之间的矛盾。习近平总书记提出构建人类命运共同体，正是基于当代人类面临的这个主要矛盾而提出。西方霸权主义与全球化背景下跨国垄断资本给当代人类带来危机，这是当代人类面临的主要矛盾。

100多年前，马克思生活的那个时代，源于人与自然对立的工业文明虽然已经显示出其对环境污染和对自然破坏的一面，针对资本主义的工业化的这个问题，马克思和恩格斯也提出他们的生态观。但是当时环境污染和对自然的破坏，尚在自然承受的范围内。但如今工业文明所造成的环境污染和对自然生态破坏，已经超出自然承受的范围，由此所形成的人与自然的矛盾，已经成为威胁人类生存的主要矛盾。而习近平总书记提出构建人与自然和谐的生命共同体，则是从哲学高度提出的新思想。

习近平总书记的“两大共同体思想”是运用马克思主义的哲学思想对当今人类面临问题的新认识。从世界观和方法论高度，为迈向生态文明时代的当代人类提出了化解危机的一种全民世界观，这个世界观就是马克思主义唯物辩证指导的系统认识世界、整体性认识世界、辩证认识世界的世界观和方法论。

（三）习近平总书记的“两个共同体思想”，是对源于西方极端自利主义的两元对立世界观的重大矫正

近代以来，支配工业文明和资本主义的世界观，是一种源自极端自利主义的两元对立的哲学观。这种两元对立的世界观，在处理人与人的关系上，形成了西方种族和殖民主义。近代以来西方工业文明发展史，就是一部殖民战争史。在工业文明发展的初期，基于两元对立的种族主义的野蛮文明观，西方工业化的原始积累是以人类的古代文明遭到破坏、甚至是灭绝为代价。在哥伦布到达美洲的第4年，海地印第安人饿死、累死、病死、自杀和遭到屠杀的占全岛人口的1/3。在1520—1820年的300年间，西班牙人从美洲运回黄金250万公斤、白银100万公斤，总值约60亿美元以上。而惨遭杀害的印第安人则有1000余万。从15世纪到18世纪的几百年间，有1.5亿的非洲奴隶被运到美洲。[4]

工业文明走向全球化的过程，伴随的是两次世界大战和1980年代的苏美冷战对峙。伴随战争升级的是杀害生命科学技术的不断升级，从常规武器到原子弹，一直到化学武器和如今的病毒战争。

基于两元对立的世界观，所形成人与自然的对立观，使得近代西方工业文明发展过程，变成了一个征服自然、破坏自然的过程。在工业文明的一端，是伴随着科技进步人类征服自然力的快速膨胀，另一端则是人类赖以生存的自然造成严重破坏，一直到今天使人类陷入生存的危机。

基于两元对立的世界观，所形成的全球化经济，是一个资本主义从一国之内对工人奴隶与剥削的经济，变成被西方霸权和跨国垄断资本合谋对全世界经济的掠夺和控制。由此形成的是一个全球经济贫富两极分化的世界。

总之，源于两元对立哲学观，所形成的单极化思维、对抗性思维、自利最大化世界观和价值观，把当代人类推入到一系列关系失衡的危机之中，使当代人类陷入人与自然失衡、生存与发展失衡、国际秩序失衡、全球经济失衡、城乡关系失衡、农业与工业失衡、物质与精神等一系列关系失衡的文明危机之中。

源于两元对立哲学观，所形成一系列相互对立关系，所形成的竞争与博弈，已经不是输与赢关系，是对立、博弈的双方面临都输的恶果。二战之后苏联与美国两个超级大国对立，不是输与赢的对立，而是如果对立下去是双方火并共输的对立。因为双方之冷战时期所有拥有的核武器，可以把地球毁灭多次。人与自然对立造成环境危机与生态危机，同样不是赢与输的关系，而是人类将在环境危机中、在自然力自我修改中，面临毁灭的问题。

当代人类面临的危机是一种系统性、整体性危机，本质上是事关整个人类文明的系统危机，要化解这样的危机，需要哲学层面的世界观大转变。习近平总书记所提出的构建“地球生命共同体”“人类命运共同体”思想正是顺应这样的时代背景提出的。

习近平总书记的“两个共同体思想”，是对源于西方极端自利主义的两元对立世界观的重大矫正。从利他共生的天人合一的哲学观出发，所形成的多样化共生、整体性共存、合作性共赢、利他性共建的新思维、新世界观，是引领当代人类迈向新时代的新世界观、新方法论。这样一种基于全球视野与人类立场的世界观和方法论，认为人类共同生活的这个世界，是一个你中有我、我中有你的相互联系共生的世界，这是一个“大自然孕育抚养了人类，人类应该以自然为根的世界”，[5]正是鉴于这样的世界观，习近平总书记提出了化解当代人类面临的危机需要全球的共同行动的思想。

三、提出了指导全球生态文明建设的新生命观、新文明观

2020年9月，在联合国生物多样性峰会上，习近平总书记提出了“共建万物和谐的美丽家园”的重大倡议。2021年10月12日在中国昆明召开的《生物多样性公约》第十五次缔约方大会领导人峰会的主题是“生态文明：共建地球生命共同体”，这也是习近平主席出席这次会议发表主旨讲话的主体。从“共建万物和谐的美丽家园”到“共建地球生命共同体”，习近平总书记站在推动人类永续发展的高度，所提出的建设全球生命共同体呼吁中，为指导全球生态文明建设提出了一个全新的生命观，这个生命观，就是基于天人和谐自然观的新生命平等观。

（一）“构建人与自然生命共同体”蕴含着化解地球生态自然失衡、多样性生命平等共生的新生命观

目前主导这个地球的生命观，是基于人与自然对立的自然观所形成的生命观，这是一种狭隘的不平等的生命观。这种生命观认为只有人的生命才是珍贵的，为了维系和满足狭隘的人的生命需求，把其他生命看成是为人类所奴隶、所战胜、甚至是任意杀害的对象。基于这样不平等的生命观，所形成的生命敌对性科技、生态破坏性经济、环境污染性消费是导致气候危机、生物多样性破坏危机的深层根源。

在这种狭隘的敌对生命观作用下的现代化农业就是一场人类与植物、昆虫、微生物世界的战争。就像西方殖民者，把西方民族以外的人都看成敌人一样杀戮，在农业领域的科学也是把粮食植物之外的其他植物和昆虫都看成敌人来杀害。从农药到除草剂，一直到现代的转基因，就像从常规武器到原子弹一样，农业领域科技进步的标志是对生命杀伤效率越高越好。这种敌对性科技，造成的恶果就是地球生命多样性正在遭到严重的破坏。2019年联合国报告：受人类影响，地球上100万物种面临灭绝威胁。全球物种灭绝的速度已经比过去1000万年平均高出几十到几百倍。[6]报告称，栖息地的减少、自然资源开采、气候变化、气候污染是物种灭绝的主要因素。这些因素将40%以上的两栖动物、33%的珊瑚礁和超过三分之一的海洋哺乳动物置于灭绝的危险之中。

要化解当代人类面临的生命与生态危机、生存与发展危机，所需要不是单纯的技术和物质，而是决定技术与物质背后的生命观。而习近平总书记提出“构建人与自然生命共同体”正是化解当代地球生态自然失衡、多样性生命世界危机所需要的新生命观。“万物各得其和以生，各得其养以成。”①2015年11月30日习近平总书记在气候变化巴黎大会开幕式上的讲话中引用的经典（战国·荀况《荀子·天论》列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生， 各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神）。地球万物是一个平等共生的生命体，地球不是人类独占的家园，是人类与其他生命共生、共享的家园。近代以来，在西方兴起的文艺复兴、启蒙运动、资产阶级革命，针对中世纪神对人的束缚，提出了人人平等的人本思想，对人的生命和价值的高度张扬和释放，这固然是一个巨大的历史进步。但在人与自然对立的西方哲学观作用下，这种人人平等的人本观，演化为人与其他生命对立、甚至奴隶其他人的狭隘的平等观。迈向生态文明新时代，需要一种全新的生命观，这种生命观，就是习近平总书记提出的，走出狭隘的自我人类，基于所有生命平等、生物多样性共生、共存的新生命观。

（二）“构建人类命运共同体”是以全人类的视角和立场，提出新文明观

建设地球生命共同体，与其相对应的是“构建人类命运共同体”，从全球的视野到全人类立场，从人类与地球的高度思考人类的未来，是习近平总书记两大共同体思想的高度所在。习近平总书记提出的“构建人类命运共同体”，是一种以全人类的视角和立场，对人类文明走向重新的思考。

近代以来，工业文明以其科技和市场相结合所形成的巨大创造力，打破传统世界藩篱，形成经济全球化、全球信息化的大趋势，使人类生活在同一个地球村。国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体。然而源于工业文明时代的单极化对抗、自利性对立、互害性竞争的哲学和思维所形成的文明观，是一个建立在自利伦理价值上唯我独尊的霸权主义的文明观。特别是西方发达国家，依靠其经济与技术活动的强势地位，以及由此而建构起来的现代国际秩序无法容纳这个命运共同体的世界。

习近平总书记提出“构建人类命运共同体”，恰恰是对这个世界文明观的重大矫正。习近平总书记讲：“面对全球性挑战，没有哪个国家可以置身事外、独善其身，世界各国需要以负责任的精神同舟共济、协调行动。”而这个构建人类命运共同体所蕴含的新文明观，就是一种全人类共生、共建、共享、共赢的新文明观。

这种基于全人类立场的文明观，是马克思主义人类文明观在新时代的重大创新。一百多年前，马克思提出无产阶级只有解放全人类才能解放自己，基于全人类视野的文明观，是基于那个时代的主要矛盾是阶级矛盾而提出的。习近平总书记提出基于全人类立场的文明观，是基于当今人类的主要矛盾，是西方霸权主导的单极世界与人类之间的矛盾而提出的。当今人类文明发展的大逻辑是，任何民族发展和局部发展必须以全人类共生、共享、共建的发展为前提。从这个意义上讲，人类命运共同体遵循的逻辑，与马克思的全人类解放的逻辑是一样。所不同是解决问题和时代的不同。

此外，习近平总书记提出“构建人类命运共同体”的文明观，也借鉴和传承了中国古代的天下文明观。中国古代源于仁善利他伦理的价值观、追求天人合一的宇宙观、道法自然的整体认识论，所形成的文明观是一种追求协和万邦、天下大同的文明观。从孔子最早的天下大同理想追求、到近代孙中山的天下为公、一直到中国共产党接受马克思主义解放全人类思想，可以发现，基于人类的大视野、追求天下共生、共赢发展的文明观，是中华民族的文化基因和传统。当代中国崛起，在西方出现了中国威胁论的声音。习近平总书记在《世界邮报》创刊号的专访中，针对西方媒体提出的中国迅速崛起后，必将与美国、日本等旧霸权国家发生冲突的担忧，习近平总书记反驳说：“我们都应该努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，强国只能追求霸权的主张不适用于中国，中国没有实施这种行动的基因。”①“修昔底德陷阱”，是指一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。此说法源自古希腊历史学家修昔底德，他认为，当一个崛起的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。

四、提出了全球生态文明建设的新路径：迈向绿色经济转型

（一）走出环境保护等于生态文明建设的认识误区

针对党的十八大提出的生态文明建设，在认识上容易陷入的一个误区，就是把生态文明建设等同于环境保护。生态文明建设战略源于应对环境危机和搞好环境保护的需要，但把生态文明等同于环境保护，是对习近平生态文明思想的片面和矮化的认识。如果把生态文明等同于环境保护，那么党的十八大提出生态文明就是环境保护的同义词而已，没有任何创新。因为环境保护在西方发达国家已经进行长达半个世纪，而且发达国家对环境保护的探索确实取得了许多经验和成就，但不能因此说西方发达国家已经进行了生态文明建设。

习近平生态文明思想之所以被认为是最具有原创性的思想，是因为生态文明与环境保护有根本性的不同。西方的环境保护是一种基于西医思维，就环境治理环境的治理思路，历经半个世纪的西方环境治理的事实说明，这是一条治标不治本不可持续的治理。

而党的十八大提出的五位一体生态文明，是基于天人合一的自然观、基于中国中医式的系统思维、源头治理、内生治理的智慧的中国方案。这个中国方案是通过改变现有的生产方式、发展方式、生活方式实现源头治理的方案。习近平生态文明思想对中国与世界生态文明建设的最大贡献，就是不仅为指导生态文明建设从哲学的高度提出生态文明建设遵循的世界观和方法论，还从让生态文明建设落地实践上提出指导绿色经济发展的“两山”理论。

（二）绿色经济发展思想破解世界生态经济建设的难题

围绕破解环境保护与发展对立成为世界性的难题，成为迈向绿色发展的障碍。围绕破解这个难题，2011年11月16日，联合国环境署在北京首次发布了一份绿色经济综合报告《迈向绿色经济——实现可持续发展和消除贫困的各种途径》，这个报告首先在理论上提出，通过利用自然资本，将只有投资没有收益的生态保护，变成创造新财富的新资本。这样的绿色经济是一条破解保护与发展不能兼得的重大突破。

然而，早在2005年习近平总书记浙江工作期间，提出的“两山”理论，恰恰就是联合国《迈向绿色经济》报告所要解决的问题，而习近平总书记提出的“两山”理论比联合国提出绿色经济思想要早六年。习近平总书记在浙江工作期间，不仅提出了绿水青山就是金山银山的“两山”论，而且还在浙江启动了全域推动绿色转型的超期实践。党的十八大之后，绿色经济发展思想成为中国生态文明建设一大亮点。中国绿色发展转型创新之路，受到了联合国环境署的高度认可。2016年5月，联合国环境规划署根据习近平总书记的“两山”理论发表了《绿水青山就是金山银山：中国生态文明战略与行动》报告，该报告对习近平总书记的绿色发展思想和中国的生态文明理念给予高度评价。

倡导全球迈向绿色经济发展之路，成为习近平总书记在国际会议不断强调的思想。在2021年4月22日“领导人气候峰会”上的讲话中，习近平总书记提出“要顺应当代科技革命和产业变革大方向，抓住绿色转型带来的巨大发展机遇，以创新为驱动，大力推进经济、能源、产业结构转型升级，让良好生态环境成为全球经济社会可持续发展的支撑”。[7]在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会领导人峰会上再次强调：“良好生态环境既是自然财富，也是经济财富。我们要加快形成绿色发展方式，促进经济发展和环境保护双赢，构建经济与环境协同共进的地球家园。”[8]

总之，“两山”理论不仅是指导中国绿色发展的根本遵循，也正在对全球迈向生态文明的绿色发展形成重大影响。

五、提出了构建全球环境治理体系的新理念、新举措

目前主导这个世界的治理体系，已经无法适应当代人类面临的诸多危机。迈向全球生态文明新时代，需要世界治理体系的重大变革。如何构建有利于全球生态文明建设的全球治理体系，是习近平全球生态文明思想的重要内容之一。

2015年11月30日在气候变化巴黎大会开幕式上，习近平总书记提出了解决世界气候问题的三大理念：一是明确提出巴黎大会应该摒弃“零和博弈”狭隘思维，应按照“己不所欲勿施于人”新思维，在互惠共赢中“创造一个各尽所能、合作共赢的未来”；二是摒弃对立思维，以“包容互鉴、共同发展”的新思维，面对全球气候的挑战；三是以中华民族特有的天下观、义利观，明确向世界表明中国在气候治理上的自主贡献和担当。

对于目前全球治理体系存在的问题，习近平总书记在2019年3月26日出席中法全球治理论坛闭幕式的讲话中，将其称为有严重赤字的治理体系，针对赤字治理的问题，提出了解决治理赤字的四条建议：一要坚持公正合理，破解治理赤字。要坚持共商共建共享的全球治理观，坚持全球事务由各国人民商量着办，积极推进全球治理规则民主化。继续高举联合国这面多边主义旗帜，充分发挥全球和区域多边机制的建设性作用，共同推动构建人类命运共同体。二要坚持互商互谅，破解信任赤字。坚持正确义利观，以义为先、义利兼顾。加强不同文明交流对话，加深相互理解和彼此认同。三要坚持同舟共济，破解和平赤字。要秉持共同、综合、合作、可持续的新安全观，摒弃冷战与零和博弈旧思维，摒弃丛林法则，坚持以和平方式解决争端，反对以邻为壑、损人利己。各国一起走和平发展道路。四要坚持互利共赢，破解发展赤字。要坚持创新驱动、协同联动、公平包容，打造富有活力的增长模式、开放共赢的合作模式、平衡普惠的发展模式，让世界各国人民共享经济全球化发展成果。

在2021年的“领导人气候峰会”和《生物多样性公约》第十五次缔约方大会上，习近平总书记再次强调，要走出单级化困境，坚持多边主义，坚持以国际法为基础、以公平正义为要旨，建设更加公平、互学互鉴、互利共赢全球环境治理体系。

全球气候问题、生态问题是一个跨越国界的事关全人类命运的大事。在这样一种背景下，从建设全球生态文明的时代高度，围绕构建人类命运共同体、构建人与自然生命共同体的新理念、新目标，构建全人类公平、共建、共享、共赢全球治理新体系，是21世纪人类面临的新机遇和新挑战。习近平总书记提出的共同构建人类命运共同体的中国方案，也是一种推进全球生态文明治理的新方案。

六、明确了中国为全球生态文明建设做贡献的承诺和使命

中国如何为全球生态安全做贡献，是习近平生态文明思想中重要内容，也是习近平倡导全球生态文明建设的重要内容。党的十八大首次提出生态文明战略，就明确提出中国要为世界生态安全做贡献的承诺。党的十八大以来，习近平总书记在许多国际会议上，一再强调中国为全球生态做贡献的承诺和担当。特别是在2021年“领导人气候峰会”的讲话中，更加明确提出了中国作为全球生态文明建设的角色和使命：“作为全球生态文明建设的参与者、贡献者、引领者，中国坚定践行多边主义，努力推动构建公平合理、合作共赢的全球环境治理体系。”习近平总书记所讲的中国要成为全球生态文明建设的参与者、贡献者、引领者，不是一个简单的承诺，而是关系到中国与世界迈向生态文明新时代的大事。

首先，中国成为世界生态文明建设的参与者，是由中国与世界关系决定的。习近平总书记提出的构建人类命运共同体思想，是顺应当今世界已经进入一个相互嵌入、相互联系的时代必然。如果说改革开放四十多年来的中国与世界关系，是中国更需要世界的关系，而当代人类迈向文明转型的新时代，中国与世界关系正在发生根本性变化，这个变化就是世界生态文明建设、解决世界气候和环境危机更需要中国参与。

其次，中国要成为世界生态文明建设的贡献者，是由中国文化禀赋决定的。近代以来，工业文明在西方兴起，充分发挥了西方文化禀赋优势。由于中国缺乏支撑工业文明的文化禀赋优势，也决定了近代以来中国落后与追赶的角色。而21世纪人类迈向生态文明新时代，所需要的哲学观、自然观与文化禀赋，恰恰与中国文化禀赋与智慧高度契合。这正是党的十八大以来提出的中国为世界贡献基于中国智慧的中国方案的根据所在。生态文明时代是充分发挥中国文化禀赋与智慧优势的时代，是中国智慧为世界做贡献的时代。这也是习近平总书记所讲的文化自信的根据所在。

再次，中国要成为世界生态文明建设的引领者，是由中国崛起的使命决定的。21世纪中国崛起，是影响21世纪人类文明走向的大事件。中国作为有着悠久历史的巨体量大国、作为不同于西方文化的文明大国、作为当今世界第二经济大国等诸多因素，决定了只有中国才具备矫正西方主导的强大势能的单极化力量，只有中国才具备对有巨大惯性力的工业文明进行调整改进的可能。当今中国也是世界排放大国，这也决定了中国减排的压力大、动力也大，这些综合因素，决定了中国不仅是当今世界首先提出迈向生态文明新时代的国家，也将担当起引领全球生态文明建设的使命。