祥云古八景寻踪

●李雪

祥云是最早叫“云南”的地方。西汉元封二年（公元前109年），汉武帝开发西南，设置了24个县，“云南”就是其一。元朝行中书省之后，云南县称为“小云南”。1918年，因省县同名，“云南县”改名“祥云县”。祥云素有“云南之源，彩云之乡”的美誉。

祥云5000多年以前就有人类居住，历史文化悠久。在《云南县志》中，古人对“云南县”内的美景有总结，记录了“县八景”，分别是：青（清）华洞天、九顶（鼎）云峰、万花溪口、智光钟韵、碧池秋色、青海月痕、金龙泻润、神马留踪。后面又在《乾隆·云南县志》中记载，新增名胜：叶镜湖天、莲渠双岛。虽然不知古人在县志里定位“胜景”的标准，但是，如今看来，上述很多地方依然风景秀丽，景色迷人，而有的地方却是了无痕迹，化作烟云。经过近半年田野调查和翻阅资料，关于“云南县”古八景寻踪，历史方位略微明朗，如下记之。

“坐卧烟云”青（清）华洞

清华古洞，是祥云的一个自然溶洞，位于县城西南，从县城出发往西南走约三公里，就来到素有“滇西第一洞”之称的清华古洞。此洞清幽，为极乐胜地，故名“清华”。明朝大旅行家徐霞客曾两次考察此地，李元阳、郭松年等历代官宦、墨客多次游此，著名书法家赵朴初等人留下摩崖题刻“清华洞天”“坐卧烟云”“别有洞天”等。

祥云人都十分喜爱清华洞，因为这有大自然的神秘，有文人墨客的笔墨，有《西游记》传说的玄幻，有童年时光的美好记忆。有人说，洞里有个碟子大小的圆孔，名曰“碟大天”，是孙悟空和青海湖的鲤鱼精大战时用金箍棒戳通的；有人说，一直顺着洞里的小路往前走，就会走到弥渡县；有人说，洞里有很多的奇珍异宝……虽然没有人去证实这些传说，但是清华洞还是那么吸引人。如果县城周边的孩子春游，清华洞是必选之地。行走在草木茂盛的山间幽静，聆听着林间的鸟鸣，穿过弯弯曲曲的小径，去寻觅一个充满神奇色彩的溶洞，令人激动而神往！

明代李元阳对清华洞有这样的描述：“清华洞山在县南八里，下有洞，洞阔可十丈，山谨培搂，洞中深逢不可测，悬崖滴乳，形之飞动如云烟。”

明代旅行家徐霞客曾两次探访清华古洞，据《徐霞客游记》载，公元1638年腊月（384年前），徐霞客投宿云南驿，在水目山听无住禅师说起清华古洞后很感兴趣，次日便冒雪下山，来到清华古洞，入洞探访。1639年农历八月，徐霞客在游历了鸡足山等地后，又绕道来到清华古洞，再次进行了探洞考察。

洞外古树参天，洞内幽深神秘，洞口向东北，古色斑驳。洞口深二十米，宽八十余米，高三十余米，分前后两洞，前阔后窄，深邃莫穷。前洞石宫，幽深空灵，气势恢宏，可容千人。前洞时窄时宽，时而躬身而行，时而侧身而过，脚下绿苔层叠，微显湿滑。洞内石笋、石柱、石花、石台天工自成，钟乳垂挂，悬崖滴乳，石理诘曲，突兀奋起，怪石嶙峋，观之如风卷残云，玲珑诡异。

后洞岔为二支，崎岖逶迤，深邃莫穷。洞内顶部有一处石窍通光，名“碟大天”。“碟大天”景观，相传是唐僧师徒从西天取经回来，乘船途经祥云境内的青海湖时，小船被湖中鲤鱼精掀翻，师徒四人怆然落水，经书尽湿。孙悟空怒不可遏，高举金箍棒痛打鲤鱼精，鲤鱼精招架不住，逃进清华洞中，孙悟空从山顶上方一棒戳下，洞顶上立即留下了碟子大一个圆孔，“碟大天”由此得名。

1961年，在清华洞内发现大量石器古物，出土文物有红烧土、炭屑、陶片，还有石锛、长条形石刀、新月形石刀、石斧、陶罐、陶纺轮等新石器。大量石器文物，证明约三千多年前就有先民在清华洞生存繁衍，他们用简单而又原始粗糙的生产工具寻求生存，创造了滇西人类的文明史。

民国初年（1911年），时任云南县（今祥云）第一任知事的路承熙先生，曾作竹枝词《清华洞》赞曰：

怪石玲珑古洞斜，洞门村店两三家。

行人暂息风尘苦，绿树阴中坐品茶。

诗中那种悠然自得的闲适，与怪石嶙峋的古洞彼此映照，似乎令人品味到一种远离尘世喧嚣的惬意。清华洞除了洞里的怪石神奇之外，历史上还有一个“清华书院”的记载，只不过时光流逝，书院的遗址已然难寻。洞外曾有近百亩的水泽之地，一到秋天，铺天盖地开满了红色、白色的太阳花，仿佛一个巨大的花的海洋，这天然的美景，实在是祥云人一个大大的福利！

如今，历经几千年的清华古洞依然静静隐于喧闹附近，摩崖石刻随着风雨的剥蚀更加古朴纯质，洞口的花草树木默默生长，依旧蓬勃盎然，仰头望见洞顶各种摩崖石刻，特别是“坐卧烟云”，和洞顶飘过的朵朵白云，蓦然通透“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。好惬意的感受！

“簇如青莲”九鼎（顶）云峰

山不在高，有仙则名。“九鼎（顶）云峰”是《康熙·云南县志》记载的“县八景”之一，也是如今祥云县有名的古景。从杭瑞高速往大理方向行驶的高速路，九鼎山是必经之地，山脚是碧波盈盈小官村水库，仰头就是“簇如青莲”的九鼎山景观，九鼎寺就在“青莲”的莲蓬里。

在《乾隆·云南县志》载：“九鼎云峰在治之西北十五里，九峰突兀，望之簇如青莲，一曰凤鸣；二曰狮吼；三曰揽霞；四曰招鹤；五曰峨嵋；六曰侍仙；七曰中秀；八曰凌霄；九曰飞云。峰各有洞，曰:古佛洞、观音洞、华严洞、碧霞洞、朝阳洞、弥陀洞、豹隐洞、羊乳洞。飞阁悬岩，琳宇清幽，为邑奇观。名人题咏载艺文。明府李公复建表望亭。”

位于县城西北十里的九鼎山，因九峰突兀，山形独特，望之簇如一朵青莲，高崖雄奇，常有白云萦绕而得名。山上的九座山峰名字也很好听，如“凤鸣”“揽霞”“招鹤”等，简单的两个字，充满了色彩缤纷的迷幻和神奇。

在《诗经·大雅·卷阿》里有“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”意思是，凤凰鸣叫预示吉祥，停在那边的高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎着朝阳。在《诗经·小雅·鹤鸣》里又有“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。”鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。古代文人雅士对九鼎山的挚爱令人佩服，每个山峰都可以起得如此美妙且意境优雅的名字！

山上树林茂密，涧水流碧，林荫暗天，盛郁苍苍，行走在林间小道，似乎还能够听见密林深处传来凤凰和野鹤的鸣唱声，被奇石洞反复回应，更有幽深神秘之感。

明朝时，云峰上倚崖建有悬空的妙胜阁、碧霞庵、玉峰阁等，庙宇众多，建造精巧。古诗中称为“飞阁悬崖，琳宇清幽”，清代文人赵汝濂留下诗句：

九峰天外拥青莲，曲栈危梯日月边。

上界有亭飞槛断，下临无地画楼悬。

云霞拂拭衣裳冷，松竹萦纡履屐偏。

京洛缁尘尘外浣，莫辞杯酒醉崖巅。

诗中一个“悬”字，可见当时的庙宇建筑确实令人心惊。可惜的是各个精致小巧的寺庙后来被毁，没有重建，留下大小不一的石墩，各自默默地蹲守在崖边的泥土中，似乎讲述着从前悬空寺庙的惊险与奇绝。

在东面的山顶上看九峰，可见石径往山的深处蜿蜒，而最巧的是连接两座山的中间是一座石桥，它的名字是“凌虚桥”。

崖壁上还有一些从高处往下凿开的深浅不一的石沟，每一条石沟的底端会有一个石槽。我猜测，估计是当年建造庙宇的工匠的奇思妙想：在崖壁上凿开一条水沟，既可以避免下雨时造成建筑浸水，还可以在石槽里收集难得的雨水，以备用时所需。工匠的精心设计应该在很长的时间里保住了庙宇的安全，却无法预测后人因各种原因没有保护好这巧妙的“悬空寺”，实在是九鼎山大大的遗憾！

山上现存有九鼎寺，大雄宝殿殿门外门框上书写的对联：“宝刹重开五色祥云楼胜境，禅林肇始九鼎玉峰尽朝辉。”门框上雕刻的荷叶、莲花、凤凰等图案十分精致，惟妙惟肖。西面是大殿，南北是厢房，殿前地面上有一个黑白两色鹅卵石拼出来的八卦图。

寺前建有南北双塔，塔寺相映构成奇观妙景。南北双塔建于元朝时，玉峰庵上，因南北呼应，故称为南北塔。北塔在峰上，为六角形密檐式塔砖，七级，高7.2米，塔刹为石质球状，塔檐均较小，塔身无龛洞；南塔在峰下，距离北塔30米，四方形密檐式塔砖，九级，高9.1米，南塔的四方形基座边长1.9米，每级塔檐均用三层方砖出挑成檐，从第三级开始每面有龛洞一个，内有陶制浮雕观音佛像，塔刹为石质圆顶，塔形秀美，塔体庄重，体现了“塔寺一体”的传统建筑风格。双塔挺拔秀丽，彼此呼应，把九鼎寺装点得格外独特。

明朝万历年间，思想家李贽任姚安知府，曾游九鼎山，在《九鼎山感元事》诗里描述：“极目天空心不碍，远山近日岁月多。革囊功业今常在，留得古塔奈若何……元碑元碑风雨剥，古塔古塔九鼎错。尘寰勿听三车演，暇日曾渡大渡河。”明朝文学家杨慎（杨升庵）游九鼎寺诗云：

路向羊肠转，云从马首开，

半岩交草树，绝壁倚楼台，

碧涧鸣函玉，丹丘问劫灰，

佛缘甘吾寂，僧行厌喧嚣。

野鹿衔花过，山禽荐果来；

独搁尘外趣，人世莫相猜。

可见，九鼎山从古至今都是一个文人雅士喜于游历的地方。登高远望，祥云坝子村落农庄尽收眼底；山下水库波光粼粼，水光潋滟，确实是一个幽静雅致所在！

如闲暇之日，偶然居于山中寺内，听晨钟暮鼓，赏晚霞映塔，在灿若锦缎的霞光中，坐落在玉峰寺高处的北塔沐浴在锦绣光线里，与不远处的南塔呼应而立，犹如两位胸怀抱负的有志之士，挺拔站立，彼此远望，心意相通，蓦然想起李白的诗句：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

“花卉繁茂”万花溪口

万花溪，对祥云人来说是一条难以忘怀的溪流。此溪位于县城西面靠北，出了城西牌坊，顺着上菜园、大乘村、瓦窑村等几个村子的方向，顺着诸葛寨山脚往西，到达茨坪村村口的田坝心，再顺着田埂往西走，就到了这个水声潺潺，流淌着欢乐的溪水边。

据《康熙·云南县志》里关于“山川”中对“万花溪口”记录:“溪沟，在县西三里，源出宝泉山下，入定边县。夹溪十里，花卉繁茂，又名万花溪，邑人四时游焉。”在文字中，可以看出，万花溪原来的名字很朴素，叫做“溪沟”，因为这条溪流周边的花草树木实在太多，就被叫做了“万花溪”，特别是“夹溪十里，花卉繁茂”，竟让人不由地想起“桃花源”中的描述，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”令人惊讶！

记载中的“定边县”是如今的南涧县。关于“宝泉山”，记载是：“宝泉山在县西北二十里，又名九鼎山，九峰相并，望之如青莲，石穴崆峒，盘折而升。上有寺，登玩令人有扶风生翼之想，真奇观也。”原来宝泉山也就是九鼎山。在《乾隆·云南县志》载，“九鼎云峰在治之西北十五里，九峰突兀，望之簇如青莲”。九鼎山山下是碧波盈盈的小官村水库也就是万花溪水的源头之水。

关于美景万花溪，《康熙·云南县志》里有“万花溪口”诗曰:

天开图画洱西桥，风物豪华不易消。

一派水云铺白练，两枝春树剪红绡。

直将金谷寻常看，都作瑶池样子描。

最是太平清世界，翠微深处对笙箫。

简练的诗句描绘出万花溪的繁花盛开、溪水欢流、云水相绕、物我两忘的境界！这是云南县的知事谢圣纶撰写的，可见他经常出城去田间地头调查民情，对县城西边的万花溪应该是特别喜欢。

《光绪·云南县志》里也有记录：万花溪口，在县之西北，茨坪村前，沙堵烂然，入春红绿掩映，花草绕夹溪滨。昔人咏“一派水云铺白练，两枝春树剪红绡”诗句。

现在去万花溪，也是从县城出门往西，翻过卧龙山，路过西山庙，下陡坡，前往平坝村方向，要过一座石桥，桥上有“万花溪水桥”字样。桥头有一个小小的观音庙。顺着溪水往上游走，一路都是柳树茂密，清水潺潺。看过万花溪最美的“夹溪十里，花卉繁茂”的人们，总是不厌其烦地叙说“万花溪畔的花朵们”就像是有专人去栽种和浇灌，美艳动人，在大自然春风夏雨的抚慰下恣意生长、盛开。当人们走进溪畔时，看见的似乎不仅仅是盛开的花朵，和煦的阳光下，仿佛自己也变成了一棵枝条茂盛的绿柳，吸收着万花溪的滋养，感受着明媚的阳光。万朵花开，有溪边的各种花朵，还有落入溪水的花朵、花瓣，所以“溪水里，漂载着好看的花瓣……”

继续往溪水上游走，溪水渐深，两边的崖石对峙，溪水冲刷着崖石，在石缝间跳跃流淌，崖石上长满了厚厚的青苔和茂盛的猪鬃草（一种中药草，属铁线蕨植物，美观，可药用）。勇敢的游人不停地往前走，湿润的空气里飘荡着花朵的芬芳，还有领路人惊喜的发现和善意的提醒。溪水中段有一个“万花溪水小洞天”，溪边崖壁旁建有一个很小巧的“花溪龙宫”，里面塑有龙王和龙王娘娘的雕像，还有一个天然的“神龟石”，一块灰黑色的石块匍匐在溪边，形状宛如一只乌龟，惟妙惟肖，十分有趣。

众所周知，“小云南”水源少，一直干旱少雨，而对于像“万花溪”这样的溪流实在是被人们十分珍惜和热爱。因此，美丽的万花溪水记录着祥云人最深的乡愁。

“万花溪口”的源头来自九鼎山脚，入水口茨坪村上面的小官村水库碧波荡漾，水面平静，倒影粼粼，清风送爽，令人心旷神怡；而现代人一直对万花溪倍加喜爱，“若漫步村头溪边，翠峰对峙，棕柏松柳高低错落，溪流淙淙，稻香扑鼻，令人流连忘返。”如今，在县城市政建设中，新建设的秀溪小区就有一条新建道路取名为“万溪路”，这应该也是人们对古代美景的另一种呈现和纪念吧？

“风尘无扰”智光钟韵

据《康熙·云南县志》里载有胜景“智光钟韵”，诗曰：

上方钟晓动江城，惊破西堂草梦生。

贝叶响中翻玉版，昙花高处落金英。

画门琼宝三千界，都听蒲牢百八声。

莫怪丰山钟绝响，也顺霜降应时鸣。

根据史料，智光寺应该在县城的西门外，如今的城西一带。《乾隆·云南县志》里又载：“智光钟韵，在城西，晓寺钟鸣，流风送响，余韵悠然。前人有诗曰：贝叶响中翻玉版，昙花敲处落金英。马义乾诗云：一声佛号压尘趣，唤醒沉迷五夜回。应是智光藏暗处，谁能撞扣吼狮雷。”“智光钟韵”在（云南县城）洱海卫城西，早晨寺院的僧人就会鸣钟，钟声随着风的方向送出，在卧龙岗附近阵阵回响，钟声的余韵回荡在县城附近。“翻玉版”和“落金英”是诗人们喜欢采用的典故，很有禅意和画面感，在苏东坡的诗句里也多次出现。于是，抒写胜景“智光钟韵”的诗句里也被采用，描写了寺院钟声的余韵悠悠，说：（僧人）在翻看经书的响声就像翻开刻字的玉片，高处盛开着昙花，飘来一阵阵幽香。因此，人们把“洱海卫”这滇西小城里的诗意生活起名为——智光钟韵。

《乾隆·云南县志》里又载：“智光寺，在西门外，永乐年间建，内有万寿龙亭，为贺、习仪于兹。又后阁有转轮胜概及前后梵宇，巍峨清幽，风尘无扰。”按照记载，这寺庙里的建筑很多，有万寿龙亭，有后阁，有转轮和前后梵宇，巍峨清幽，“为贺、习仪于兹”，这样看来，智光寺更多的时候是用来做祝贺喜事（民间常说的还愿）和学习礼仪之用，是一个很讲究礼仪规制的寺院。而“风尘无扰”简单的四个字，令人豁然感到一阵远离世俗、清风飘逸之美，刹那间神清气爽，蓦然清朗！

《云南县志》里关于“寺观”又载：“智光寺，在城西门外，明永乐初所建，嘉靖间，兵备道胡仲汉拓其形势，轩爽绝俗。内有大钟，夜静撞之，声闻数里。”这样看来，智光寺的大概位置应该在西门外附近（城西半里），是以智光寺为中心的寺院建筑群，而寺院里的大钟就挂在智光寺里。《云南县志》形容“夜静撞之，声闻数里”。那么，寺院里的大钟除了清晨撞响“晨钟”，宁静的夜晚时分也要撞响，在安静的夜里，钟声回响，夜色清朗，令人感到肃穆。同时也是起到时钟的作用。据记载，这座寺院“唐已有之”，到明初时因战乱被破坏，后来县城南边华严村的县丞杨奴出资修复后，明代和清代以及民国初年多次修复。而后又有记载：“寺观，智光寺，在县治城西，于嘉靖二十一年兵备胡仲谟重修，习仪即焉。万历六年县义民杨宗尧复修。”

而更多的是每天清晨，当第一缕晨曦的光照射到钟鼓楼“齐庄中正”的匾额上时，洱海卫古城的居民们从“晨钟”余韵中醒来，聆听着城西外的钟声起床，洒扫庭除，开始了日出而作、日落而息的生活。智光寺的钟声已然是这座小小古城的闹钟，早睡早起，朴实的人们在宁静的小县城平静地生活。“应时而鸣”的钟声和古城的宁静生活绝配，装点出令人向往的诗意生活，生活状态竟然有“姑苏城外寒山寺”的美学意蕴，在洱海卫城形成了一道人间最朴实也最诗意的人文风景。

在《洱海卫城记》《重修智光寺碑记》等记录中，也载有“内有万寿亭为朝贺习仪所，后阁有转轮胜概。前后梵宇巍峨，清幽绝俗。”随着时光的流逝，智光寺慢慢转变了职能，从渡人济世、教习礼仪的寺院变成了教授四书五经、人文道德的学校，中华人民共和国成立后成为了城西小学（老校址，即现在的西街牌坊外面的西门外一带），变成了培育下一代的新小学。

城西小学扩建，后新建到了如今的祥临路边上菜园村（也属于城西区域），在校小学生从原来的一两百人增至1300多人。在革命战争年代，1936年红二六军团曾经走过城西，驻扎过城西小学旁边，2017年，城西小学建设为“祥云革命英烈红军小学”，学校占地面积达11690平方米，建筑面积6900平方米。

白驹过隙，白云苍狗，古代的“智光钟韵”，如今变成了孩子们幸福快乐的朗朗书声，这应该是最美好的“余韵”吧！

“明水吞天”碧池秋水

“碧池秋水”展现出来的是一派令人喜悦浪漫、水天映衬、秋意浓郁的美景，这个美景就在祥云县城的西南方，大概方位是现在的铁路桥附近，是《康熙·云南县志》记载的“县八景”之一。

在历史记载中，祥云县城西南边有一个池子，被称为“龙池”。《光绪·云南县志》记载：“龙池泉在县西南二里华严村后，一名放生池，又名碧池秋水。昔传此水通黄河，其深莫测，上建龙王行宫。永乐七年，黄河水清，此水亦清。”意思是：龙泉池位于县城西南二里的华严村后面，也叫做“放生池”，老百姓都喜欢叫“碧池秋水”。从古至今都传说这里的泉水和黄河相通，深不可测，在龙池的上面建有龙王宫。明朝永乐七年，黄河水突然变清了，这个龙池的水也一起变清了。

又载：“碧池秋水一名青湖，即龙池，在县之西南三里，深不可测，至秋更为湛碧。旁建宝泉行宫，昔人有诗云:悬岩过雨花含露，明水吞天月落池。”

在史料的记录里，可以看出，“碧池秋水”深得县城周边的老百姓喜欢，景色美丽，风景宜人，除了碧池美景，旁边还修建了一个龙宫，所以龙池也可以做放生池，来祭拜龙王或者是求雨祈祷时候举行放生的仪式。只是，说“龙池”和黄河水相连通，这可就是太遥远的想象了！毕竟，干旱的滇西小县城里，一个小小池塘竟然与几千公里外的黄河水彼此相连，这是多么大胆的设想！是否可以这样推测：说明当地百姓对生命之源“水”具有着无比的重视和渴望，才敢有这样的远隔几千里隔山隔水的联想？不得不令人赞叹，从古至今，祥云人确实有着大胆的想象力和创造力！

碧池秋水，作为《云南县志》记载中的著名八景之一，“秋水”，是唯一一个点明季节的景点，秋的天、秋的水。在秋高气爽收获的季节，田地庄稼已经收割完，人们带着丰收的粮食和祭品去龙宫祭拜，往龙池里放生几条活蹦乱跳的小鱼，感恩今年的大丰收，祈祷来年风调雨顺。用现代人的说法，也是一次“秋游”。放下忙碌了一年的辛劳，携带家眷儿女，在池塘边信步闲走，享受着眼前大自然的美景，秋风习习，秋意浓郁，池水波光粼粼，好不快哉。

据《康熙·云南县志》记载：碧池秋色，有诗曰:

大谷西催凉满陂，寒潭碾碎碧琉璃。

悬岩阁雨花含露，明水吞天月落池。

霞鹜点成滕阁景，莼鲈勾动季鹰思。

独栖丹凤梧枝老，绝胜高岗一段奇。

秋色中，碧绿的池水掩映着龙池琉璃瓦的光泽，一阵秋风吹过来，把琉璃瓦的影子打碎了。秋水含着秋露，明镜一般的池水好像吞下了天空，月亮也落进了池塘里。令人想到《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，猛然想到“莼鲈之思”，便更加思念自己的故乡。独自在这碧池边享受秋天的景色，是否可以以唐代诗人杜甫自比，边闲游边思虑着家国大事，这样想来，真是一段神奇的经历。

在这首小诗里，竟然隐藏两个典故，实在是令人称奇。“霞鹜点成滕阁景，莼鲈勾动季鹰思。”据《世说新语·识鉴》：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。后来“莼鲈之思”也就成了思念故乡的代名词。“独栖丹凤梧枝老，绝胜高岗一段奇。”在诗人杜甫的《秋兴八首（其八）》中有：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”的句子，回忆长安的景物：那美味的稻米是鹦鹉啄余的香粒；那碧梧是凤凰栖老的高枝，这充满豪情和诗情画意的描绘，充满了忧国忧民的爱国情怀。从描述“碧池秋水”的诗句中可以看出，景色很美，但有思乡之念，是否可以推测作者是来“云南县”做官的外地人吧？

如今的“碧池秋水”被改造为祥临路入口处的休闲公园，是县城西南角最大的交通路口，往西去大理，往南去临沧，往东去昆明，往北进县城。公园精致小巧，绿树成荫，里面建有碧波粼粼的水景，明媚的秋天阳光下依然暖意融融，晴空倒映着绿树，鲜艳的三角梅盛开。“碧池秋水”的石碑却留在路对面的小山坡上，如今残缺了，只留下“碧池”二字隐约可辨。原建的“龙宫”早已不知所踪，石碑旁边新建有一个简易龙宫，从门外的供奉处可以看出，依然有虔诚的香客来祭拜龙王祈雨求福。

踏上寻觅故景的途中，绿皮火车和高速动车从“碧池秋水”的旁边飞驰而过，古今穿越，变化万千，心中感慨，遂写下诗句记之：

碧池秋水今犹在，梧枝流云多变迁。

月照洱海吟佳境，风驰祥云越千年。

（洱海，指祥云古城洱海卫。）

“江南风景画不如”青海月痕

美景“青海月痕”位于县城东南方向，离县城5公里远。早在元代，因湖水清澈而得名“青海”，清代称“青龙海”。据史书描述，青海湖波光潋滟、清澈透明，“青海月痕”美景，怡人心扉：在明亮的月光下，湖水平静如镜，岸边垂柳依依，水中鱼儿嬉戏，是高原红土地上难得一见的诗意景象。

据《康熙·云南县志》记载的八大胜景“青海月痕”有诗曰：

万绿参差拂柳塘，嫦娥静夜影波光。

香浮浅淡莲花白，露滴淋漓桂子黄。

弄罢谪仙歌采石，招来妃子舞霓裳。

恍疑龙抱明珠卧，雷雨乘时沛八荒。

从诗句中可以看出，青海湖最大的特点是：万株绿柳，荷花盛开，水波潋滟，灌溉家园。青海湖湖长3公里，宽1.5公里，水深3米，湖区控制流域96.8平方公里，在城川坝承担着非常重要的人畜饮水、生产浇灌的任务。湖边村庄的人们更是享受着大自然给予的丰厚的条件，除了栽秧、浇苗之外，在这个高原湖泊里撒网打鱼、种莲采藕，富足、温情、滋润。夏日的午后、初秋的清晨，偶尔去湖边信步徜徉，欣赏姿态摇曳的荷花，或是乘一叶小小的渔舟，品湖中网起的鲜鱼，那份悠然怡然，也是多少祥云人甚至外乡人幸福的体验。青海湖可以说是祥云人的母亲湖！

民国时任祥云县（祥云县以前的名字是“云南县”，1918年民国七年彩改名为“祥云县”）的首任县长路承熙作诗如下：

青海波光接太虚，荷田蘋渚艳秋初。

渔舟傍晚鸣榔集，风景江南画不如。

无论是“青海月痕”，还是“青海波光”，青海湖的生命和魅力都在一个“水”字！满盈盈的湖水在夕阳映照下，微波荡漾，虫儿在草丛里微微低语，轻风抚过，像一朵朵盛开的涟漪。湖边周围村子里的人们常常在湖边堤坝上柳树下漫步，花前月下的呢喃，呼儿唤女的亲情，渔歌唱晚的霞光，真是一幅江南鱼米之乡的美景！难怪从贵州省毕节县来做官的县长路承熙也忍不住赞叹“风景江南画不如”。

《云南县志》里载：“青龙海水光如镜，秋月涵之更觉澄湛。”秋季确实是观看“青海月痕”的最佳时节。秋高气爽，天空晴朗，月色更是最绝佳的清美。青海湖边，波光微漾，夜凉如水，明月中天，行走在梦与真的边缘，虽然不会有“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的壮观，但是一定会有“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”的柔美。晚上，湖中倒映着县城里明亮的灯光，赤红橙黄墨绿，色彩斑斓，静观湖光交相辉映的情景，有独特的韵味。一个湖，依傍着一个城，周围散落着星罗的村庄，在静谧的夜色里格外温情。

清朝文人王地山曾留下诗句：“秋色澄空一色碧，碧池不断四时秋。旁钟大泽为青海，下瞰方城是镜州。及至金戈戎马靖，仍还玉洱卧龙游。南云现彩呈祥瑞，或有天光绚里头。”在王地山的诗句里一起描绘了“碧池秋水”“青海波光”“镜州旧城”“洱海卫城”等胜景。民国文人王友善在《荷池吟草·王友善诗词楹联选》里写过《泛舟青龙海晚霞写景》一首小诗：“长堤杨柳小桥亭，嫋嫋菱歌和橹听。最是归舟风景异，霞红万丈坠波心。”可以看出，青海湖的晚霞也是极其绚丽多姿的。多少人沉醉在青海湖的五彩霞光里，还没有清醒过来，东边山顶缓缓升起的明月又一次照亮了人们的心。

前人有诗句：“恍疑龙抱骊珠卧，照映秋林桂子黄。”依然写的是秋天夜晚的月亮。恍惚觉得是一条青龙抱着熠熠闪光的明珠卧在水中，映照着秋天的树林和散发幽香的桂花树。秋夜里“青海月痕”：天上一个月亮，水里一个月亮，天上的月亮在水里，清风徐来，水波微漾，水天似乎合为一色，夜色如水，唯有月光清凉，如诗如画。

青海湖还和《西游记》中“大战鲤鱼精”的情节有关联，相传唐僧师徒四人自西天取得真经，返回大唐路过此地，湖中的鲤鱼精想得到真经化身成仙，把青海湖水翻起滔天巨浪，逼得唐僧师徒和经书落入青海湖中。孙悟空大怒，金箍棒搅海显神威，降服鲤鱼精，救出师父，捞起经卷。由于经书落水受潮，师徒四人于是在湖边山坡上晾晒，潮湿的经书粘石成字，石上留下经文，“晒经坡”因此而得名。

在云南的民歌里，有一首著名的歌曲《小河淌水》，歌唱的意境和“青海月痕”相似：“月亮出来亮汪汪，想起我的阿哥在深山，哥像月亮天上走，哥啊，你可听见阿妹叫阿哥……”月亮带给人们的总是充满幻想和柔情的，月光下的世界令人陶醉令人痴迷。青海湖，就是这样一个令人沉醉和遐想的湖！

“清泉漱玉”金龙泻润

据《乾隆·云南县志》记载：“金龙寺，在龙岗后，过溪沟河里许山麓间，旁出泉，名金龙泄口处，其寺久圮，基址犹在。”该景位于祥城镇平坝村靠北的小金山山麓，和小尖山相连，俗语称“平坝不平，尖山不尖”。

《康熙·云南县志》里关于“（云南）县八景”中对“金龙泻润”一景留有诗曰:

妖娆盘龙卧碧岑，横拖鳞甲满坡金。

清泉漱玉风生响，紫雾喷香昼结阴。

泽物谩夸姑射露，济时好作传岩霖。

山僧祝钵乘风去，云锁珠帘片月沉。

清朝康熙年号从1662年开始，历经40多年，距离现在已经有360多年，而云南县传说中的“金龙寺”那时就已经倒塌了，只留下一个寺塔的基石，不得不说，民间传说的力量比实物的证明更有说服力。即使没有看到实物，但是“金龙泻润”的美景依旧在流传。

在《光绪·云南县志》里记载：“金龙泻润，在县之西，龙岗后，过溪沟上三里，金龙山有泉流泻，灌田百亩。旧有龙宫梵宇，翠峙溪畔，山蒸霭气，猛雨旋飞。遇科年或金龙挂黄云，色映阁川。昔人有诗云：清泉漱玉风生响，紫雾喷香画结阴。”在“山川”部分又载：“金龙山。在县西卧龙岗后，逾溪沟上三里许，有泉。旧有龙宫梵宇，今废。府志:翠峙溪畔，南望青海如龙。大干自五福山北，东度为梁王山，帽山在其北。”从乾隆年号到光绪年号，即使经过了多年的流逝，金龙山留下来的这个美景并没有被世人遗忘。特别是“龙宫梵宇，翠峙溪畔，山蒸霭气，猛雨旋飞”这样的描述，十分生动灵气，充满画面感。金龙山在县城的西面，越过卧龙岗，穿过万花溪（溪沟河），南边是小尖山，北边是帽山，确实是一个风水宝地。

由此可见，关于金龙寺的美景，都是依赖乡土的老辈人口耳相传下来的。传说：金龙山上住着金龙大王和金龙娘娘，他们掌握天上的雨水，春种秋收，护佑云南县的黎民百姓。人们很感激金龙大王，就在金龙山的山麓上修建了龙宫，每年二月初八携老扶幼，带着祭品，沿着城外的蜿蜒山路，走进郁郁葱葱的金龙寺去拜祭。因为龙宫庙宇建筑精美，特别是泉水常年涌出清澈凉爽，人们都喜欢这个地方，就把它作为一个夏季避暑、秋季祭祀的好去处，每当科考之年，寺庙周围还会出现“金龙挂黄云”的奇景，美丽的景观映照着城川坝子。读书人把此景取名为“金龙泄润”。

金龙寺风景宜人，飞泉清幽，往东回望，刚好看见县城城川坝子的全景，洱海卫城“卧龙捧印”清晰可见，实在是佳境！于是乡绅们在金龙寺旁集资修建了“金龙书院”，准备参加科考的读书人就会带上换洗衣物和干粮，走进这个山间与世隔离的书院静心读书，不闻时事，不受外界干扰。庙宇和书院就在同一个山坳里，彼此相望互不打扰，书生听晨钟暮鼓，和尚们听琅琅书声，彼此相安。

说来也是奇怪，只要是山坳里下起太阳雨，在县城里的人们就能看见金龙寺方向升起一道独特的美丽彩虹，人们总是要对着寺庙的方向鞠躬作揖，说一声：“金龙娘娘现身了！”说是金龙娘娘一现身，城里城外就会普降喜雨，种庄稼的人也不必担心干旱的困扰了。慢慢地，老百姓也把这个景色称为“金龙献瑞”。

可是，事情总是出其不意地发生变化。传说金龙娘娘喜欢在夜深人静的时候到泉水边洗浴，有一个夏夜的晚上，月光明亮，蝉鸣唧唧，酷暑难耐。金龙娘娘乘着夜色，到泉水边洗浴，她刚下水，就听见岸边有响声，惊得她急忙起身躲于树后穿衣。却听不远处树影下传来一个男子说话：“不知是谁家小姐？可否出来相识？”被打扰的金龙娘娘本就不高兴，一听这话十分震怒，手中的金梳子一下就甩出去，只听得“哎呀”一声，树影下男子落荒而逃。

次日天刚蒙蒙亮，书院里的读书人渐次醒来。他们惊奇地发现，自己居住的寝室竟然倒塌了，一个个书生都睡在露天晨雾中，书院围墙不知为何都歪歪倒倒了。有一个穿深灰色衣服的书生抱着头流着血“唉哟唉哟”叫唤。书院倒塌了，书生们没地方读书，只能收拾行李各自回家去了。从此以后，山坳里即使下雨也没有美丽的彩虹出现了，人们传说：都是因为那个读书人不遵守礼教，轻薄了金龙娘娘，娘娘一生气，把书院推到，不允许那些读书人再在金龙寺旁边读书了。

又过了一些年，那金龙寺也莫名其妙倒塌了。庙里的和尚四散而去。慢慢地，虔诚的人们也不再去祭拜金龙大王了。“金龙献瑞”的娘娘再也没有现身，那道美丽的彩虹也没有在山坳里出现过。“金龙泻润”的著名美景随着时光的流逝，只留下一些淡淡的民间传说。

几百年过去了，这个有名的美景，只剩下前往山坳里那弯弯曲曲的蜿蜒山路，从溪沟河伸进山林，山坡上已经没有龙宫梵宇，也没有清静书院了，如今只有一个香客信徒修复的小小的“金龙寺”，里面塑画着“金龙大王”和“金龙娘娘”，还有一个古朴的水井静静地待在密林深处。在山坡的土地里细心翻找，还存留着一些破碎的青砖和瓦片，似乎在对世人诉说那些从前的传说故事，从天上到地下，从古代到如今，从山里到山外，山风拂过，絮絮叨叨，“金龙泻润”的美景仿佛又重现眼前，悠远的古寺钟声，琅琅的读书声，“清泉漱玉风生响，紫雾喷香昼结阴”……

天马行空“神马留踪”

据《康熙·云南县志》里载有胜景“神马留踪”，诗曰:

大宛龙驹夺化胎，行空偶下九天来。

驰回南诏红尘静，踏过高岗白石开。

武帝他年歌渥水，穆王何处宴瑶台。

天留遗踪知神物，定应人间伯乐才。

神马留踪真是一个神奇的传说！“神马留踪”的位置在晒经坡靠近青海湖边一带。马，作为六畜之首，在古代的农业生产、祭祀、交通运输和战争中有着重要的作用。人们赋予马很多神话色彩，早在《山海经》中就出现过一种模样有点像犬的珍奇异兽，叫作天马。后来，人们就用“天马”这个称呼来形容那些神俊的宝马。“天马行空”是人们对豪放洒脱的诗文的赞美。天马四蹄奔腾，身上有五色，长着一对翅膀，体态优美。而祥云的古八景之一就与天马有关，并且是一匹神马。

记录“神马留踪”胜景的诗句里想象非常大胆和浪漫！诗句开头的“大宛”读音“大渊”，是古代中亚的一个国家名，位于帕米尔西麓，锡尔河上、中游，也就是今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地。该国出产良马，尤以汗血宝马著称，号称天马子。公元前130年左右，汉朝大使张骞出使西域时曾来过此地，并在《史记》《汉书》里都有记载。

上半首诗句：“大宛龙驹夺化胎，行空偶下九天来。驰回南诏红尘静，踏过高岗白石开。”大概意译为：大宛国的神马龙驹化胎，天马行空偶然从九天之上下来，飞驰回到唐朝时期大理南诏政权寻找安静的红尘，马蹄踏过高高的山岗把白石块踏裂开。这是上半首诗句的大概意思，但是“回”字比较难解。

下半首诗句：“武帝他年歌渥水，穆王何处宴瑶台。天留遗踪知神物，定应人间伯乐才。”可意译为：当年汉武帝歌吟渥水，也是因为在渥水得天马，周穆王即使驾驶着神马，也没有机会再和西王母娘娘在瑶台喝酒对饮，上天留下来的这些遗物大家都知道是神奇的东西，一定是“神马”也要来找一找人间的伯乐人才吧！

诗句精巧神妙，画面感极强，令人向往，那么，这个神奇的胜景位置应该在哪儿呢？据《乾隆·云南县志》里又载：“神马留踪。在县治之南，青龙海西畔，晒经坡官道旁有一马蹄，入石深寸许。昔人有诗曰:驰回南诏红尘静，踏过高岗白石开。”这样一看，就应该是在现在的青海湖南边、晒经坡路旁，大概是某一个夜晚，不知不觉的从天而降一匹“神马”，调皮而急切地飞驰在回唐代大理南诏政权的路上，在路边的一个大石块上留下了深深的马蹄印，并且入石有一寸多深，人们无法解释这个奇异的现象，只能对这个深深的马蹄印进行“天马行空”的想象吧！

这不得不令人脑洞大开，原来，在青海湖边留下蹄印的是一匹“在彩云间奔跑的天马”！

唐朝诗人张仲素《天马辞》中写道：“天马初从渥水来，郊歌曾唱得龙媒。不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。”古时候认为天马和龙是一类的，天马来了，龙也会到来，所以称骏马为“龙媒”。汉武帝时，张骞出使西域，把苜蓿从大宛国传入中原，古诗文中有很多马食苜蓿的描写。可见，天马的出现是一个令人欣喜的吉兆。

《诗词大有文化》一书中也有关于“天马”的神话，是从汉代开始出现的。传说其一，在祁连山脚下渥洼池，说那里曾经两次有天马从水中腾跃而出，都被献给了当时的天子汉武帝。传说另一，在西域有一匹“天马”。这匹马四肢矫健，腿脚灵活，没有人能抓到它。后来，人们想出了一个办法，在山脚下放了一匹五彩马，不久五彩马与天马配对生出了很多匹小马。据说，这种马出的汗是赭石色的，马蹄踏在石头上可以形成深深的坑。赭石色就是红褐色，这种天马还有另外一个更为人们熟知的名字：汗血宝马。

那么，从传说中推测，在祥云晒经坡留下独特蹄印的天马应该也是“汗血宝马”。只是“神马留踪”胜景如今已无处可寻，只有一个大致的方位。不过，祥云的红土地上已经留下了这么神奇浪漫的传说，那匹“在彩云间奔跑的天马”说不定哪天又会从天而降，令人遐想！

祥云，这块最早叫云南的地方，就是这样充满着神奇的色彩，那些散落在县城东南西北的古八景“青（清）华洞天、九顶（鼎）云峰、万花溪口、智光钟韵、碧池秋色、青海月痕、金龙泻润、神马留踪”，虽然流传久远，但大多数已经在翻天覆地的朝代更迭变化中逐渐隐去，甚至有的在几百年前就只留下一个传说。梳理历史文化的脉络，重新续写美好篇章，才能保护好历史文化根脉，在优秀的根基上创造出更加美好的胜景。

编辑手记：

位于大理州东部的祥云县，关于有人类活动的遗迹可以追溯到新石器时代，著名的大波那木椁铜棺墓遗址则证明，在战国时期祥云就已经出现了农耕文明。因为其处于进入滇西的交通咽喉地区，是历史上著名的唐代大理南诏政权、宋代大理国民族政权中心的门户，各民族在此处进行了长期的经济、文化甚至是军事上的交流。进入近代以来，在全民族同仇敌忾反抗侵略之际，祥云又发挥其地理位置上的优势，支援前线、物资调配、人员休整，为抗战胜利做出巨大贡献。本文所述“祥云古八景”见于古人的记载，从中不难看出古人对它们的喜爱与流连忘返。