形象化涵泳古诗词，人文情怀入心田

江苏省无锡市新安实验小学 王茹芳

中国历来就被称为“诗的国度”，舞文弄墨、吟诗作对，已融入每个中国文人的血脉里，已成为他们的思考方式、生活方式。古诗词是中华优秀传统文化中一颗璀璨的明珠，是中国人心目中永不凋谢的精神之花。小学语文教材中选入的古诗词就达112首。教师带领学生吟诵、玩味，流连其间，学生便可以触摸到中华优秀传统文化的脉搏，体会诗人对美好生活的追求与向往，感受他们对真善美的歌颂、对山川河流的热爱、对高洁及豁达品性的追寻……这四处漫溢的情怀正是我们文化基因里的精神凝聚力，它将内化为对优秀传统文化的无比眷恋与热爱，外显为积极传承优秀传统文化的行为自觉。

古诗词的表达方式毕竟不为学生所熟悉，学生的形象化思维占主体，抽象逻辑思维发展不平衡。教师引导学生学习古诗词时，要引导学生进行具象化的加工，或浮现画面，或回顾事件，或体悟情感……在意象的世界里构建自己所能理解的情境，让那馨香的文字穿越历史的光阴在学生的脑海里活化，沉潜其中，品味涵泳，以获得其中之味，感受人文情怀。

一、架一台摄像机，多角度欣赏

在学习诗词时，教师要善于引导学生顺着诗人的目光看开去，让或明艳或淡雅或雄浑的画面在学生的眼前铺展，这就好比架起了一台摄像机，去摄取作者所观赏到的景象，捕捉画面中那特别的“一瞬”。它有时是广角镜，大开大阖；有时纵深感十足，层次分明；有时是特写镜头，纤毫毕现……这样形象化的比拟与转换，容易为学生接受和理解。

如“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，这是一个扫过千里的长镜头：一片花红柳绿的明媚春色，临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗，好一个千里风光，好一个春和景明。又如在《望庐山瀑布》中，李白大展豪情，扛着这架神奇的摄像机在瀑布前进退自如、上下迂回。这架摄像机远远架着，斜斜向上，对着那轮红日，对着那紫烟袅袅的香炉峰，恍若仙境。接着镜头捕捉到那一抹水晶般的亮，在拉伸中给人以动感——扯过大河挂到山前。镜头还在寻找拍摄角度，一跃到了瀑布上方，直对飞跌而下的巨流，气势浩荡；陡地，这镜头又来到瀑布之下，采取仰角，让人以为是九天银河飞流直下，俯仰间皆是气魄。原来，在诗人的妙笔挥洒间，学生就好比是跟随着摄像机，不断变换角度，在一首首古诗词中流连，跟随一个个诗人走过春夏秋冬，走过山川湖海，陶冶在山水田园间、大美江山中，这真是推拉俯仰皆丽色，风光霁月都醉人。

二、提一个录音机，陶醉中聆听

大自然是一个有声有色的世界，莺歌燕舞、秋虫呢喃、小溪潺潺、惊涛拍岸……正是有了这“交响乐”，世界才如此多彩、如此迷人！诗人在创作诗词的时候，也会调动多感官，描摹景物，展现诗情。我们在引导学生欣赏古诗词时，不妨带上这“录音机”，让学生的感官敏锐起来、感受丰富起来，去聆听、去体悟，全身心地融入此情此景，或沉醉其中，或感怀忧伤，或铮铮而歌……如张继的《枫桥夜泊》，那声声“乌啼”，那夜半敲击着诗人愁绪的寒山寺的钟声，那灰色背景中传出的不仅仅是单调、压抑、凄楚的声音，更是诗人那滚滚翻涌、久不成寐的愁苦与寂寞。又如《西江月·夜行黄沙道中》，那皎洁月光下惊飞枝头喜鹊的扑翅声，那稻花香气里的阵阵蛙鸣，让走在乡间小路上的“我们”心儿激荡起来，脚步也轻快起来，感觉走在丰收的舞曲中了。就这样，我们提起这“录音机”，让学生调动起自己的感官沉潜诗中，和诗人产生“共情”，体会到的情感也会比较深刻。

三、设一片想象园，驰骋间品味

诗词，用高度凝练的语言来表达，寥寥数字就让画面在笔触间浮现，让情感在文字间游走。它往往会给读者留下一方想象的空间，牵引着你去探寻、去品味，去触摸文字背后的意蕴。这一方想象的空间既有诗人架起的平台、提供的凭借，又带有独属于“你”的解读和“你”的情怀。如《游园不值》一诗中，教师就可以引导学生从这“一枝伸到墙外来的开得正旺的红杏”，去想象这满园春色。是桃红柳绿，还是草长莺飞？是春水初生，还是春意正闹？而诗人以少胜多，知道却不说破，那含蓄之美、笃定之力，真的是“四两拨千斤”。学生由这一枝红杏想开去，目光都变得明艳起来，在想象的同时也实实在在领略了一番中国古诗词的魅力。

许多诗词在言辞上往往胜在含蓄蕴藉、隐而不露，细品之后意味无穷，它可以让你在一方天地中思维动起来、感觉敏锐起来。“诗中有画，画中有诗”，就让我们在这一方想象园中去驰骋、去作画，去进一步入情入境地体会，设身处地地感受。品着品着，古典诗词的特色与魅力便能化作缕缕芬芳走入心田，这份热爱也在悄然滋长。

四、品一众群像图，再现中鲜活

相当一部分的古诗词中有鲜明的人物形象，他们或坐或行，或喜或悲，或沉静或活泼，总是牵动着我们注视的目光，这些人物身上往往也承载着作者的情感。在学习的过程中，教师可以引领学生去欣赏、去体会，有时甚至可以把自己“代入”其中，作者借“此人”所传达的感情也会无痕地潜入学生心中。我们就这样带着学生回顾，回顾中再现情境，去品一品这些“人物画”，对诗词的理解就能更加深刻，对情感的把握也会更加到位。如《寻隐者不遇》，在“我”与童子的对话中浮现了那个行踪不定、如闲云野鹤般的“隐者”，感受他的闲适与高洁，领会诗人对他的仰慕。至于诗词中的儿童形象就更多了，“忙趁东风放纸鸢”的散学儿童，“急走追黄蝶”的童稚小儿，“不解藏踪迹，浮萍一道开”的采莲儿童，“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”的捕蝉者，“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”的垂钓者，“溪头卧剥莲蓬”的“亡赖者”……一幅幅充满生气的画面在学生眼前浮现，那一个个或天真，或淘气，或可爱的儿童形象跃然纸上。学生在品味的过程中与一些人物渐渐靠近，甚至把自己想象成那个陶醉在春光里、游走在乡野间、乐此不疲忙着的儿童，更易感受到其中的快乐与意趣，儿童的形象也借由诗句、画面进一步鲜活起来，更具张力与表现力。古诗词也可以这样易懂、易感，这样有情、有趣。在这样的品味、涵泳中，古诗词渐渐卸下了生涩的外衣，学生对古诗词的一份亲近、喜爱也就油然而生了。

五、铺一方比较场，辨析中推敲

古诗的题材非常广泛，从内容上分，有山水田园诗、送别诗、边塞诗、咏物诗等。在教学时，教师可以带领学生针对同一题材的古诗词进行比较鉴赏，领会其中的同中有异、异中有同。有参照，有对比，留给学生的印象就会较为深刻，其营造的意境、表达的情感也易于为学生消化和吸收。在分析、比照中，古诗词的意蕴越辩越明，表达方式越比越清，那一方比较场折射的诗词大观园也将在学生面前徐徐铺展开来。

中国的诗词中那皎皎明月，寄月抒怀已成了永恒的主题，在比较中，学生很容易发现作者所表达的情感：①思乡是不变的思念，如“举头望明月，低头思故乡”“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；②孤寂、愁苦由月传达，如“野旷天低树，江清月近人”“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；③喜爱之情借月表露，如“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”“明月松间照，清泉石上流”；④展示广阔情怀，如“大漠沙如雪，燕山月似钩”，真的是一轮明月几多情！又如：学生比较熟悉的送别之作，有依依惜别的深情，如“又送王孙去，萋萋满别情”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；有对深情厚谊的赞颂，如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；有劝慰友人的豁达，如“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”；有驻足目送的浓情，如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”……学生捡拾着传统文化中的颗颗珍珠，吟诵着、欣赏着、玩味着，也热爱着。送别也罢，咏物也罢，戍边也罢，诗人用不同的方式来叙写、来传情。不管何种方式、何种题材，所诠释的是中国诗歌文化的那份醇美，这不是一枝独秀的孤篇，而是各具特色、各美其美、粲然绽放的绚丽。学生对我国诗词文化的美美与共、博大精深有了初步的认识，必将心生向往，轻轻靠近，慢慢沉醉。

“诗言志,歌咏言,声依韵,律和声”，诗人们用凝练的语言来叙写，来传情，来营造美的意境，给我们带来穿过层层光阴的优秀文化。吟诵与积累、理解与欣赏是学生亲近诗词最朴素的方式，引导学生利用视觉、听觉，调动感官，发挥想象，展开比较的触角，沉潜其中，反复玩味和推敲，以获得其中之味。这些形象化涵泳古诗词的策略，贴近学生的实际，顺应其心理、思维的发展特点，克服了学生的畏难情绪，引导着学生融情入境。这些优秀的诗词文化悄悄地滋润着学生的心田，陶冶着他们的身心，真有触手生春之感。