论思政课教学话语的艺术性构建

谭绍江

讲好学校思政课，离不开对教学话语的构建。“话语是思想政治教育系统的重要要素，影响着思想政治教育活动的有效开展，是提高思想政治教育实效性和针对性的关键”，从中可见，思政课话语构建的成效很大程度上直接影响思政课教学的有效性与针对性。在交叉研究备受瞩目的今天，借鉴艺术领域相关规律展开思政课教学话语的艺术性构建，值得重视。结合新时代学校思政课教学要求，笔者尝试从作品构建、叙事构建和情境构建三个维度来对此问题展开探讨。

一、思政课教学话语的作品构建

艺术家从事艺术创作，其结果就是作品。思政课教师对思政课教学话语进行艺术性构建，首先必须树立“作品构建”理念。以此为指导，教师遵循一定的文学艺术作品的创作规律，方能像艺术工作者一样创作出引人入胜的教学话语。

构建思政课教学话语作品，教师首先要把握从抽象到具体、从一般到个别的辩证方法。这既是艺术作品创作的基本规律，也是思政课讲授内容之特性的必然需求。习近平总书记指出，“讲好思政课不容易，因为这个课要求高”，思政课的内容具有高度抽象性正是其“要求高”的突出表现。“理论课具有抽象性，不易形象化教学，也不易学习掌握。任何理论或理论体系是由一系列抽象性的原理构成”，思政课的各门课程均为典型的理论课，其所包含的抽象性原理充栋盈车，让人应接不暇，“教师一方面需要深入掌握抽象理论，这本身就不容易，另一方面又需要把抽象的理论通俗化和形象化，这也很不容易”。思政课内容中的许多抽象和一般原理，其本质是对人类社会发展规律的科学反映与总结。当思政课教师讲授传播这些原理时，就要按照原理的诞生路径进行一次反向追溯，使抽象的原理再回到具体的生活中去，通过个别的形象实例再现一般原理的内容。现实主义艺术创作的一条基本法则与此十分吻合，高尔基等文学巨匠亦十分推崇：“作品中的艺术形象来自对生活原型的典型概括。”将此法则运用到教学话语作品构建上可从两个步骤具体实施。第一步就是回溯抽象原理的发现路径和发现过程。这需要重读经典原著及众多历史书籍，重温抽象原理提炼过程，达到“掘井及泉”的程度。在此基础上广泛观察现实生活，探寻当下社会实践中原理提炼过程的相似表现。更可以充分利用信息时代的便捷网络工具，借用他人所记录的海量视听作品拓宽视野。第二步便是从中总结概括典型形象。这一步是作品创作的关键步骤。与艺术作品出炉相似，我们在掌握足够多生活素材之后，就需要投入更多精力进行筛选、加工、塑造，进而创作出满意的教学语言“作品”。这一步骤并非一蹴而就，需要我们反复检验、打磨，精益求精。某一优秀教学语言“作品”的成功甚至离不开灵感、顿悟这些非理性要素的作用。这其中出现失败作品、糟糕作品的情况是可以预料的，此时需要我们更坚实地践行马克思主义唯物辩证法精神，不离不弃、不屈不挠地继续创作。

构建思政课教学话语作品，教师其次要熟练掌握塑造感性形象的艺术技巧。阅览经典文献可以发现，这方面技巧正是马克思主义经典作家信手拈来的看家本领。在《德意志意识形态》序言中，马克思用“狼”与“羊”这种常见的“冲突性”动物组合描述了青年黑格尔派的思想本质。他写道，“本书第一卷的目的在于揭露这些自称为狼、别人也把他们看作是狼的绵羊，指出他们的咩咩叫声只不过是以哲学的形式来重复德国市民的观念，而这些哲学评论家们的夸夸其谈只不过反映出德国现实的贫乏。”这里的描述极具画面感，可以迅速抓住人的感官并让人不断回味。尤其用“咩咩叫声”这种音画同在的状态描绘青年黑格尔派拾人牙慧的哲学观念，更是将青年黑格尔派的装腔作势、虚张声势特征描写得呼之欲出。马克思在批判青年黑格尔派代表人物布鲁诺·鲍威尔时同样大量使用了感性形象、意象来描述深奥的理论。鲍威尔长期固守自身老旧立场，虽然是青年黑格尔派代表，却被马克思用“老年黑格尔派战马”予以讽刺。马克思描述道，“圣布鲁诺依旧在骑着他的老年黑格尔派的战马耀武扬威。”读者们看到这句话便可以迅速领会鲍威尔的思想状况及态度，远比单纯的理论讲解来得有效。不仅如此，这句话还惟妙惟肖刻画了以他为代表的青年黑格尔派保守、傲慢、颟顸而又滑稽可笑的精神面貌，让人难以忘却。在之后的行文中，马克思还通过“爱尔兰的基尔肯尼的两只猫”这一伊索寓言的典故绝妙讽刺鲍威尔简单化和自以为是的思想水平。鲍威尔宣称自己可以轻易驳倒费尔巴哈和施蒂纳两人的思想，其做法就是让两人的思想相互冲突，让费尔巴哈主张的“人”和施蒂纳主张的“唯一”表现为“势不两立”的状态：“就像爱尔兰的基尔肯尼的两只猫那样，它们彼此把对方吃得精光，结果只剩下了两条尾巴。对于这两条尾巴，圣布鲁诺就来宣布自己的判词：它们是‘实体’，因而应当永远受诅咒。”这个不乏幽默的意象效果绝佳，不仅准确关键地切中了鲍威尔“驳斥”费尔巴哈和施蒂纳两人思想的核心逻辑，而且以寓言本身的荒诞性无言地揭露了鲍威尔思想本身的荒诞性。尤其是最后一个描述，读者仿佛亲眼见到鲍威尔慌慌张张捡起“尾巴”、急不可耐地宣布这是“实体”、虚张声势地判决“应当永远受诅咒”种种不堪的神情，进而对其表面堂皇、实则荒谬的思想认识得更加清醒。诸如此类的感性形象在马克思主义经典著作中俯拾皆是，思政课教师沉下心来多加品读，可以很好地提升自身创作优秀教学话语的艺术技巧。

构建思政课教学话语作品，教师还要运用“二度创作”方法促进教材语言向教学语言的转化。“二度创作”亦是艺术领域常见的创作手法，例如文字作品向戏曲作品转化、戏曲作品向影视作品转化、影视作品向雕塑作品转化等等，往往能起到将经典艺术品的内涵不断显现的极佳效果。一般而言，“二度创作”既要忠实于原著的内容主旨，又要表现出新作品的自身特色，更要通过新作品的新形式将原著所可能包含的意味发掘出来、绽放出来。以此而言，思政课教学话语的创作可以分为这样三个依次递进的层次：领会吃透教材内容主旨——精选转换教学话语形式——发掘绽放教材内容的更多意蕴。

“领会吃透教材内容主旨”是起始步骤，这是“二度创作”之基石。教师需要充分弄懂思政课教学中众多抽象原理的内容含义，把握其思想实质。从基本的概念含义、到概念与概念之间的辩证关系、再到原理的方法论意义，都要做到完全理解；从教学内容的整体框架到章节结构，再到每一节、每一目内容所包含的主要问题，都要做到了然于胸。

“精选转换教学话语形式”是承接步骤，是“二度创作”之主体部分。这一步看似是在语言形式上做文章，其真正的功夫却仍在内容之中。只有在完全把握住教材内容精髓、娴熟运用教材原理的基础上，才能做到在不同话语形式上精准、合理地选择使用。马克思在阐述无产阶级解放问题时进行过生动表达：“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。”马克思在这里所要讲的是十分抽象的重要原理——无产阶级的解放离不开哲学指导。如果只是简单地表述出来，不仅在形式上显得单调无味，而且听者很难掌握其中的辩证关系。马克思则塑造了“物质武器”“精神武器”“闪电射入”“园地”这些更鲜活通俗的形象来进行阐述，让人印象深刻。其中，“物质武器”“精神武器”相对照，精准且极具启发地说清了“哲学”对于“无产阶级”解放的重要作用；“闪电射入”“园地”非常具有冲击力的视觉效果，既完整概括了人民解放的逻辑进程，又将人民解放这一宏大事件在历史中惊天动地的影响力爆炸性地展现出来。他还精彩比喻：“这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。”这里所讲的道理更抽象、更深刻。如果只是把概念摆出来，告诉读者无产阶级要消灭自己才能解放，很多人会感到困惑。而马克思使用“心脏”与“头脑”两个意象来表达就能让人很快明白其中道理。这两个意象比喻不仅从各自相互地位角度进一步强化了“哲学”与“无产阶级”之间的相互关系，而且还从二者构成为“整体的人”的潜在意象展现了二者具有共同命运、存亡同步的内在联系。马克思让读者明白，“哲学”和“无产阶级”分别是“解放”的“头脑”与“心脏”，不能各自独立存在，应该融合为一体。所谓“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实”就是说，哲学必须与无产阶级结合才能发挥对“解放”的指导意义，促成解放的实践，而不至于是一种悬置的“头脑”；所谓“无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己”就是说，无产阶级必须与哲学结合才能真正实现自身的解放。一旦无产阶级得到解放，就再也没有了任何阶级，当然也就是一种“消灭自己”了。

“发掘绽放教材内容的更多意蕴”是完成步骤，是“二度创作”的实效检验。教师能不能成为优秀的“作者”，很大程度上决定了思政课教师的教学语言能产生多大实效。与艺术作品相似，凡是“二度创作”的作品在观众那里会迅速得到优劣评价反馈。原因在于，他们面前已经有了现成可以对照的“原版”，直接拿来一对比就高下立判。就此而言，教师所有的教学语言创作都应包含对教材的深度学习。甚至可以说每一次的教学话语创作，就是一次新的学习过程。这才能保证教学语言如同对经典艺术作品的“二度创作”一样，既能忠实于原著、保留原著本有的精华，又能将原著所蕴含的某些“言外之意”挖掘出来。让学生在学习中有一种“源于教材而化于自身”的体验感、获得感。

二、思政课教学话语的叙事构建

艺术创作与叙事方式密切相关，很大程度上看，“叙事是艺术表现和保存情感的基本方式”。思政课教学话语的艺术构建同样要重视叙事构建，好的教学话语正是通过好的叙事得以展现。

教师进行思政课教学话语的叙事构建，首先应强化充分的叙事自觉。宽泛地讲，人们生活中无时无刻不在进行某种叙事。但教师从事思政课教学实践时并不能仅仅满足日常叙事，而是需要针对性地强化思政课教学话语的叙事自觉。威廉·李卜克内西回忆马克思优秀的话语能力时指出，“语言的明确是由于思想明确，而明确的思想必然决定明确的表现方式”。这启示我们，思政课教学话语的叙事自觉最核心处正取决于教师自身的正确思想。习近平总书记指出，“要让有信仰的人讲信仰。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，只有首先在思政课教师心中扎下根，才能在学生心中开花结果”。思政课教学话语的叙事自觉应建立在教师本身对马克思主义真实信仰的基础之上。教师自身坚定信仰并高度认同所传授的内容，才会一直拥有向学生热情讲述、通过讲述吸引学生的主动性。思政课的教学内容也就不是外在于教师、与教师生活感受完全无关的枯燥干巴的文字理论，而是与教师自身认识与实践高度融合的真实体验。习近平总书记指出，“‘经师易求，人师难得。’教师承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任”。思政课教师的教学关乎对学生“灵魂”“生命”的塑造，要求教师在坚定的马克思主义信仰基础上形成自身坚实的灵魂与生命，这才拥有了以教学去塑造学生的可能。站在学生自身成长发展的角度来看，思政课教师强化叙事自觉还关乎“授人以渔”的问题，“一个知道一种游戏规则的人，会很快学会另一种游戏的规则；一个完全不熟悉任何一种‘规则’的人（如果这样的人是可想象的话），将是一个最没希望的学生”。这里所说的“游戏规则”，在思政课的课堂教学中就类似于学生需要掌握的马克思主义基本原理、观点和方法。从这个意义上看，学生在思政课上学会了“游戏规则”，掌握了基本原理、观点和方法，他在其他的学习成长中就能有触类旁通、自我发展的能力。这就要求教师在进行思政课教学话语的叙事构建时，树立起一定的“传授‘游戏规则’”意识，不能满足于表面的“游戏”本身。同时，还需要熟悉学生，尽可能弄清学生思想行为中已经建立起怎样的“游戏规则”，将他们已有的“游戏规则”与思政课需要教授的“游戏规则”沟通链接，更有事半功倍的效果。

教师进行思政课教学话语的叙事构建，其次须确定合理的叙事基调。从事思政课教学实践时虽不能停留于日常叙事的状态，但也不是完全忽略日常叙事经验，而应从日常叙事中吸取有益之处。人们的日常叙事包含有多种基调，包括一般性的信息告知、礼节性交流和真切体验传递等多种基调。这其中，传递真切体验的叙事基调最值得借鉴。人们在什么情况下会进行这种叙事呢？“假定你碰到了一件难忘的事情，难忘的程度到了非将他叙述一番不可的地步”，在此种情况下，人们的叙事重点就不仅在于讲清某种知识、讲清事情全部的细节和来龙去脉，而是要把其中对叙事者本人内心深处冲击最大的那份感动传递给听众，让听众可以感同身受。在很大程度上说，这就是思政课教学话语所需要的叙事基调。我们应从中把握确定的叙事节奏、叙事措辞倾向及合理的叙事造句风格等因素。习近平总书记阐述他在思政课上所受到的震撼，“教师在课堂上展现的情怀最能打动人，甚至会影响学生一生。真信才有真情，真情才能感染人。我为什么对焦裕禄那么一往情深，就是因为我在上初中一年级时，当时宣传焦裕禄的事迹，我的政治课老师在讲述焦裕禄的事迹时数度哽咽，一度讲不下去了，捂着眼睛抽泣，特别是讲到焦裕禄肝癌最严重时把藤椅给顶破了，我听了很受震撼”。这位政治课老师对焦裕禄事迹的讲述正是一次经典的优秀思政课话语叙事。从叙事基调角度看，老师之所以能讲述得那样让人感动震撼，就在于他是对自身真切体验的传递，老师哽咽抽泣是其真情流露，正是其内心深处冲击最大的感动，往往能产生最大的感染力。掌握并确定这种传递真切体验的叙事基调，教师必须加倍重视社会实践，时时做生活中的“有心人”。在日常生活中要发现感动、记录体验，而且有意识加强自身向他人传递真切体验式叙事，不断总结成败经验教训，多方面学习他人的类似叙事，特别是那些擅长此类叙事者的经验技巧。

教师进行思政课教学话语的叙事构建，最后还要持续打磨叙事形式。叙事形式是教学话语的最外层，直接与叙事对象相接触的“最后一公里”，因此，其根本落脚点就在于符合叙事对象的需求特点。毛泽东同志曾形象点评过党内出现过的错误宣传做法，“‘对牛弹琴’这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了”。他在此处别出心裁地反用成语“对牛弹琴”的典故，发人深省。这个典故的原义是讽刺听众的水平差，听不懂弹琴者的高超艺术。而仔细反思则发现其中也有对弹琴者的讥讽。因为“牛”作为听众，是带有被动性的“客体”，他们本身对于这一错误的责任极小。真正造成这一后果的人是“弹琴者”，他没有去研究了解听众就盲目开始“弹琴”，责任最大。“共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。”与党内宣传工作者相似，思政课教师虽然是课程讲授的主导者，但完成好这项工作的关键却在于学生。“话语要完成意义的承载工作，就需要让听者——受教育者接受并认可。否则，话语就会出现‘意义危机’。”根据学生在认知、思考方面的需求偏好，确定思政课教学话语合理的叙事形式。这也是唯物辩证法所重视的核心立场。据此而言，“提问”型叙事和“模仿”型叙事可以作为思政课教学话语叙事形式的主要借鉴。“提问”型叙事切中青年学生日益活跃的思维兴趣与日益浓厚的探索偏好。马克思十分擅长这一类型叙事。威廉·李卜克内西描述，“马克思讲授得很得法。中心问题提出时他力求简短，然后用较长的解释来说明，竭力避免使用工人们听不懂的话。然后他要听众提问。如果没有人发问，他就开始提问。提问的技巧从教育学上来看是十分高明的，没有一处不懂或误解的地方能逃过他”。思政课教师在构建教学话语时，应高度凝练中心问题并简短提出，以吸引听众。在进行解释时可以充分展开，既要有耐心，同时又要注意语言的通俗易懂。同时，思政课教师对于整个的叙事话语要熟稔于心，十分清楚其中可能存在的难点和听众的疑问之所在。不管听众是否主动提问，教师都要确保把其中的问题讲解透彻。“模仿”型叙事针对青年学生爱听故事的特点与敏锐的感性形象接受力。习近平总书记指出，“会讲故事、讲好故事十分重要，思政课就要讲好中华民族的故事、中国共产党的故事、中华人民共和国的故事、中国特色社会主义的故事、改革开放的故事，特别是要讲好新时代的故事”。思政课有很多故事可讲，学生们也热衷于听更多的好故事，问题就在于怎样把故事讲好。“模仿”型叙事正是这样一种讲好故事的方式。“某人或某事是在一定的模仿方式中被呈现给听众的。听众由于受到模仿方式的感染，便能自己作出对此人、对此事的价值评判。这样的谈话伙伴是最受欢迎的。”思政课教师应通过观摩优秀文学影视艺术作品，锻炼提升自己的“模仿”叙事能力。在向同学们讲述经典故事时，要深切投入其中，擅长把故事中的关键人物、关键情节惟妙惟肖、情感真挚地表达出来，就可以从内心深处吸引听众，并引发他们在课后的主动价值评判。

三、思政课教学话语的情境构建

以艺术作品的创作而言，情境构建是不可或缺的环节，特别是以话语表达、动作表演等形式进行传播的艺术作品更需要构建起相适应的情境。思政课教学话语的艺术性构建同样应做好情境构建。

构建思政课教学话语情境，首先要做好场景铺垫。这主要是指思政课教学过程中的课堂空间的布置及各类硬软件设施的使用。思政课教学虽然与其他课程教学基本是使用同样的教室空间及设备，但仍要对已有的现实场景进行相应改造。这里面的总体要求就是增强思政课教学所需的情境特点。仍以艺术作品创制来说，越适宜某类艺术作品的场景就越有利于增强其艺术渲染力，反之就会大打折扣甚至可能起相反的效果。不难想象，如果在一个西式歌剧院中按照歌剧的布景来表演京剧，必定让人感到滑稽，京剧原有的浓郁的东方艺术感染力将难以展现。与其他课程相比，思政课教学课堂更需要干净整洁、规范统一、端庄大气的场景构成。教师课前应按此要求进行现场布置。一方面，教师高度重视黑板、讲台的清洁问题，要清除之前课程所遗留的凌乱痕迹。另一方面，教师组织学生做好教室整体布置，课桌椅上清除杂物垃圾，同学们落座要靠前、紧凑，课程开始时考虑沿用中学习惯的上课、下课规范要求，确立仪式感，整肃课堂整体面貌，奠定情境基础。

构建思政课教学话语情境，其次是做好主题设计。卢梭指出，“你千万不要干巴巴地同年轻人讲什么理论。如果你想使他们懂得你所说的道理，你就要用一种东西去标示它”。某种意义上讲，构建思政课教学话语情境的主题设计正是卢梭所说的“一种东西”。离开恰如其分的话语情境设计，教师所讲述给学生的道理难免不是“干巴巴”的。借鉴艺术创作的种种方式，思政课教学话语情境可以广泛采取剧情表演、演讲辩论、诗词鉴赏、音乐视频、趣味游戏等众多方式，都能将教学内容融入具体形象的情境之中。结合思政课教学话语要求，进行话语情境主题设计需要重视三个方面。

一是生活化与典范性相结合。与艺术创作类似，思政课教学话语情境设计必然是以丰富的生活实践为创作源泉。贴近学生日常生活实际的话语最能拉近学生与思政课教学的距离。教师应采取多样化方式、从不同层次接触学生群体，在广泛的交往中获取有效话语信息、丰富情境设计灵感。充分利用QQ、微信、学习通等便捷的互联网社交软件，借助课前交流、课后漫谈、担任班主任、辅导员等方式，深入把握学生思想偏好、关注焦点等。同时，也可以“陌生人”身份侧面与学生们相接触。在教学楼、办公室、图书馆、食堂乃至超市商场等青年学生日常出入场所，教师可以随机遇到大量相对陌生的学生。一般而言，这种场合学生并不知道教师身份，其言谈举止会展现出更随性、放松的状态，能透露出更多思想情感和话语信息特点。教师需要对所掌握的信息反复推敲、反复比较思考，才能从中真正提炼出具有现实意义的典范性教学情境，既使学生感受到熟悉的氛围，又能在经过学习后有恍然大悟的感受。

二是思辨性与表演性相结合。思政课教学以马克思主义理论为指导与主体构成，思辨性自然是其教学话语的基本特征。而在教学话语情境设计中则必须考虑与表演性有机结合，实现其有效传递的目的。魏晋时期的易学家王弼指出，“夫象者，出意者也。言者，明象者也”。从“意”到“言”，其关键的中间介质就是“象”。借用其说法，“意”是思政课教学要传播的思想内核，带有思辨性；“言”是教学话语，而“象”则是展现此思想内核的情境，它是可以表演出来的东西。缺乏表演性的话语情境，教师所讲授的理论就会出现卢梭所说的情况，“冷冰冰的理论，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为；它可以使我们相信它，它所揭示的是我们应当怎样想而不是我们应该怎样做”。纯粹的理论本身冰冷单调，缺乏情感吸引，恰当的情境设定才能唤起学生热情，“我将在我的眼睛、声调和姿势中表达我希望对他唤起的热情；到了这个时候，我才开始说，而他也才听我，我心情激动，而他也深受感动”。在学生情感被调动之后，教师的教学话语引起学生的感动，其所传递的已不仅仅是话语本身，甚至不仅仅是理论本身的意涵，“意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”。如前所述，作为思政课教学思想内核的“意”，往往不局限于理论知识之内，而是带有超出“言”“象”之外的更深入人心的体验。“在各门艺术和自然科学中，正常发生的是，学生在被师傅教和从师傅那里学技术时，发现他自己也习得了另一种不是纯粹技术知识的知识，它从未被人明确地传授，也常常不能精确地说它是什么。因而，一位钢琴家习得艺术才能，也学到技术，一位棋士习得风格和对棋局的洞见，也学到下子的知识，一位科学家（除了别的之外）习得当他的技术领他走进歧途时，能告诉他的那种判断，以及使他能区别有利和无利的探索方向的辨别才能。”这里所阐述的艺术和自然科学教学中所带给学生的“不是纯粹技术知识的知识”、可以让学生避免走入歧途的“辨别才能”，也正带有“意”的色彩。优秀的思政课教学话语情境设计，同样也需要达到这样的程度。

三是教师主导性与学生主体性相结合。习近平总书记指出，“思政课教学离不开教师的主导，同时要坚持以学生为中心，加大对学生的认知规律和接受特点的研究，发挥学生主体性作用。一些思政课堂运用小组研学、情景展示、课题研讨、课堂辩论等方式教学，让学生来讲，这有利于发挥学生主体性作用。教师要做好画龙点睛工作，加强引导和总结提炼”。教学话语的主导者、主要讲述者是教师，但教学话语最终目的是要将效果落实到学生之上。“让学生来讲”无疑是效果验证的必要途径。做好这一点，教师既要当好“编剧”“导演”，从宏观上进行全局式的预设，更要做好“监制”“出品人”，确保其中细节斟酌。一方面，教师通过各种规范要求，让学生是在扎实准备基础上参与其中来真正的“讲述”，而不是凑热闹地参与一下，将课程内容随便念一念、胡乱讲一通，这样就是适得其反了。另一方面，教师也要有一种“开放式”的设计准备。一旦学生所讲的并没有完全按照教师的预设展开，而是讲出来一些新观点、新想法特别是新问题，此时教师不应拘泥于预设要求对学生所说的置之不理，而应予以重视，鼓励大家深入探讨，既激发了学生思维、解答学生困惑，更为加强思政课教学效果拓宽了视野。

构建思政课教学话语情境，最后还要重视节奏把控。一个好的情境设计正如一部好的文艺作品，需要根据开端、发展、高潮和结局各环节进行节奏把控。教师在教学情境的开端主要是上文所说的场景铺垫问题。在教学情境的发展过程中，教师走到学生中间，与同学们更近距离接触，既有利于教学话语输出的精准性，同时也对同学们有所警示，预防部分同学开小差破坏已形成的情境状态。教学情境经过发展，应达到高潮阶段，教师可以使用一些辅助性手段，通过教学软件选择“竞猜”“话题投票”“摇一摇”等氛围辅助性方式，不定时掀起课堂讲述的高潮环节，吸引课堂全员参加。教学情境的结局亦可以多样化设置。当课程的某一章、节、目或者某一重要主题到了收尾处，“大团圆”式结局是最佳选择，在前期全面讲述的基础上解答各种疑问，得出圆满的结论；当课程进入几个重要问题的前后衔接处时，“悬念”式结局是不错选择；当课程进入需要学生进一步加深课外学习环节时，“任务”式结局就是不二之选。

综之，借鉴艺术领域的创作规律、创作手法，结合新时代学校思政课教学特点，从作品构建、叙事构建和情境构建诸维度展开思政课教学话语的构建具有充分的理论可能和不容忽视的现实意义，是值得我们不断探索的提高思政课教学实效的必要途径。