大健康视域下布依族民俗体育花灯舞的田野考察

石国建 郑淞 刘振坤 王定瑜 黔南民族医学高等专科学校

随着“健康中国”战略的不断推进与实施，健康越来越受到全社会的重视，人民对健康的追求越来越强烈。大健康以人民健康为核心，以社会需求为导向，不断满足人们对身体健康、心理健康、心灵健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等美好生活的需求。近年来，贵州省立足于“大健康、大生态、大数据”产业发展需求，迅速行动，抓好落实。但是“大健康”背景下民族地区的民俗体育活动发挥的健康作用如何？值得研究且尤为必要。课题组就已于 2008 年被列入国家级非物质文化遗产保护名录的黔南布依族花灯舞作为调查对象，多次深入实地，开展田野考察，切实了解其传承保护与发展的现状，厚植布依族花灯舞良好发展环境，以期达到对其传承保护与发展，同时促进人民健康，助力乡村振兴，为赋能高质量、持续性地传承保护花灯舞贡献力量。

一、研究对象与方法

（一）研究对象

以黔南州所属的独山县、三都县、福泉市和都匀市等地开展的花灯舞活动为研究对象。主要是对从事相关工作的政府工作人员、文体工作负责人、花灯舞从业专（兼）职人员、具有相关工作经验的文化和体育工作人员、村民等150余人，进行非正式的和无结构性的电话访谈及实地考察，以及通过独山文体局微信公众号互联网等获取独山花灯舞活动开展的相关信息，对其进一步深入的分类整合，归纳分析，力求达到本课题研究的既定目的。

（二）研究方法

（1）田野调查法：三都县水族端节进行3次调研，分别到三洞板告村、大河镇、中和镇等地。充分利用节假日到独山调研4次，分别到独山县基场镇和影山镇、福泉市牛场镇、三都县中和镇等地进行了2次田野调查，深入了解花灯舞的历史渊源、主要组构、发展现状，以及在大健康背景下孕育的独特内涵与价值。在田野调查与民众的互动过程中，观察了解参与者的肢体状态，访谈中获得花灯舞的图片、文字、视频资料整理分类。请教多年从事花灯舞活动的非遗保护人和专业从业人员。进一步深入明晰花灯舞的文化内涵与价值，探求其传承群体和民众的内生想法和深层的本民族文化自觉的获得感和幸福感。

（2）文献资料法：通过黔南州图书馆、黔南民族师范学院图书馆、黔南民族医专图书馆、贵州数字图书馆、中国知网、万方等搜索引擎搜集花灯舞的电子文献资料，获取花灯舞活动的产生、发展、变迁、现状、传承人等数据和信息进行综合分析整理、文献综述。结合民俗体育、民俗活动传承保护与发展的相关高水平理论著作研究成果，为本课题研究立论和可行性确定依据。

（3）逻辑分析法：课题组结合民俗学、体育学和生态学等分析工具，对花灯舞的外在表现形式和内在的灵魂演变与时俱进的丰富和完善，并进行系统的分析归纳研究。

二、“大健康”与需求牵引

“大健康”的概念通常被简单定义为“机体处于正常运作状态，没有疾病”，这是传统的健康概念。1946年，世界卫生组织（WHO）对“健康”的定义是：“健康乃是一种在身体上、心理上和社会上的完满状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱的状态”。大健康不单是指身体器官健康无病，还包括思想行为等方面的健康。比如生理、精神、心理、环境、社会、道德等广义上的健康。既要有科学的健康的生活观，也要有正确的健康消费观。其所指的范畴更加宽广，比如提供健康信息、健康产品、健康服务等具体行动。2016 年，国家颁布《“健康中国 2030”规划纲要》，该纲要将“健康中国建设”作为一项重要国家战略，优先发展健康产业。可见大健康是根据时代发展、社会需求提出的一种全局的理念。根据相关报告指出，人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志，我们要深入实施“健康中国”行动，提高全民健康水平质量。随着社会的进步，工作压力和生活节奏的加快，目前中年和青少年的健康状况令人担忧。越来越多的人已经深刻认识健康事关自身的生活、学习和工作，同时大健康无处不在，同时影响着每个人的身体健康、心理健康和精神健康，贯穿到人们生命全周期、健康全过程。布依族民俗活动在大健康背景下可以发挥更为重要的身体健康、娱乐身心、社会和谐的作用，使人民的身心健康、全面发展和布依族民俗体育活动的保护相辅相成、相得益彰，成为布依族民俗体育活动亟须探究的时代课题。

三、民俗体育花灯舞的开展现状

课题组经过多次实地走访调查发现，黔南布依族花灯舞相较过去20年间已经有了系统性、体系性的传承保护和发展。尤其是近些年，国家加强顶层设计，地方政府配套印发相关文件制度，经过当地政府的引导，人们已经认识到花灯舞是民族文化的重要组成部分，在当地人们日常生活中占有重要地位。加之花灯舞自身具有促进人们身体健康、愉悦身心、文化传承、社会和谐等方面的作用和价值，使其传承保护呈现以下积极发展局面。

（一）传承保护的方式逐渐多样化

花灯舞活动主要是以节假日为主线，在相关职能部门统筹安排下，“六进”是推进花灯文化“进企业”，推进花灯文化“进学校”，推进花灯文化“进机关”，花灯文化“进社区”，花灯文化“进家庭”，花灯文化“进公共场所”。一是通过地方社会规范性的举办文艺演出和汇演、送花灯下乡等活动，喜迎绿博会2020黔南州“好花红”文化旅游季系列活动，以及自发组织到广场上开展“跳花灯”活动。二是将花灯舞活动与学校融合发展，将花灯舞文化引进学校，让学生认识花灯、了解花灯、普及花灯、传承花灯。如体育教育教学开展校本课程开发，音乐元素纳入课程教学，戏曲表演展现以及挖掘花灯舞多重价值活动，让学生近距离接触花灯、学习地方优秀传统花灯文化，感受独山花灯的艺术独特魅力，激发学生对戏曲文化的兴趣，不忘民族之根，将优秀传统花灯文化进行高质量传承保护与发展。

（二）传承的内容逐渐系统化

一是通过举办戏剧曲艺创作培训，作家协会会员、基层文艺骨干、文化志愿者、非遗传承人等参加培训。二是聘请或邀请花灯舞专业人员和资深专家，讲授和传授花灯舞的起源、变迁和发展，以及文化体征和时代价值等，尽量原汁原味的描述和呈现花灯舞的独特魅力和价值。三是展示独山花灯舞蹈的有说、有唱、有演，其精湛的表演技艺特点，进行乐器培训，如：经典的花灯的经典剧目，比如《七妹与蛇郎》《哥笑了》《打头台》等等。四是多方融合，让政府部门的相关工作人员认真感受和学习这一民间艺术，体验到了它的独特魅力。五是加强馆际合作，全面进行花灯舞的交流学习，互助互学，取长补短，三都县文化馆业务骨干共计20余人观看了荔波县文旅融合打造的“传奇荔波之日月传说”文艺演出，共同探索新时代公共文化服务的工作经验和新的发展思路。

（三）传承的主体逐渐全面化

一是黔南地区政府文化主管组织开展通过培养一批本土花灯曲艺文艺创作人才，以及为参加演出的基层文艺队伍和文化专干，开展了三区人才计划文化技能培训。二是各学校、幼儿园继续开展民族文化的传承，让独山花灯这枝民族之花在校园绽放，呈现优秀民族文化的独特魅力。三是当地文艺志愿者自编自导自演，地道的地方方言、原汁原味的花灯，民俗表演，丰富多样的艺术。健身操公益培训，为学生和全县群众的业余文化生活以及配合学校的素质教育、为传承地方民族文化而继续努力。课堂教学与实践相结合，学员们要选用具有本土民族特点的花灯小戏小品、花灯戏曲等形式进行创作。馆内园外同协作，民族文化来传承，让学生通过寓教于乐的方式，激发学生们对地方戏曲文化的兴趣和审美素养。地方优秀的民族文化传播到机关单位以及群众当中，为传承发展优秀的民族文化奋战在一线。

四、民俗体育花灯舞开展存在的问题

事物的发展总有其两面性，当我们欣喜和关注有利的一面时，更需要我们清醒地认识到随着社会生活方式的改变和时代的进步，花灯舞的保护和传承仍然存在一些短板和弱项。在“大健康”背景下，花灯舞的传承发展更需要在市场主导、政府引导、群众积极参与的多方努力下，持续优化完善，让花灯舞绽放出时代光芒和发挥其应有的价值功效。

（1）文化语境实践性失位。花灯舞文化具有一定的历史性和时代性，只有将花灯舞深入的解读，与时俱进地结合，既体现出花灯舞的多元性融合，又彰显花灯舞的独特个性魅力，且不失去内在的文化内涵，在新时代大健康的土壤上放射光芒。

（2）文化内涵逐渐失真。多元文化并进的新时代，尤其是西方主流文化的挤压下，花灯文化的本源性的文化内涵在传承和发展中迷失了方向，外在的表现形式逐渐失去了花灯舞文化的内涵和原生态性。

（3）文化传承主体断层。随着参与者和传承人的相继辞世，年轻人对本民族的花灯舞文化自信不足，内取传承保护动力不强，传承保护的可持续存在断层。“外来文化”的“入侵”和当地经济条件的落后，很多传承主体迫不得已背井离乡寻找更多的“经济来源”，以此来“平衡”和“满足”外来文化所带来的“虚伪心理”。

五、新时代民俗体育花灯舞创新发展的策略

（一）修复发展环境，打造可持续发展场域

国家利好的政策支持，为非遗文化的发展营造了良好的发展氛围。经调查发现，在全球化与现代化急速发展的今天，布依族民俗体育花灯舞活动面临着文化生态环境遭受破坏的局面，如何有效地改善与修复当前所面临着的文化生态环境遭遇，是有关部门和专家学者应当考虑的首要问题。对于民俗体育花灯舞活动的场域变迁的影响，决策者应该充分考虑花灯舞原本的活动场域，尊重原生态性发展的场域模式，还原其本真价值、本真意义的活动场域进行再造，促进其可持续发展。

（二）坚持多措并举，创新发展模式

新时代的传统文化，需要与时俱进地进行创新发展，对于花灯舞民俗体育文化，我们应该积极倡导大力培育深挖民族独有文化元素，推进创意产业发展，推动花灯舞文化创造性转化、创新性产业发展。通过指导和比赛，树立和培养一批创新性强、民族特色明显、行业口碑好的花灯舞品牌团体，将独山花灯与文化产业、体育产业、旅游产业相结合，吸引更多的机构和团体比如体育公司、旅行社、农家乐与独山花灯表演和比赛一起合作。当然，在发展中必须把握好传承与发展之间的博弈关系，不能为了发展不顾其原真性文化内涵的延续，不能仅凭个人主观意愿改变其原真性文化内涵，同时也不能为了传承，保守固有思想不进行发展。只有将花灯舞活动传承保护与发展进行协同合作，与时俱进的进行创造性转化和创新性发展，才能催生出更加符合现代人审美口味的民俗体育花灯舞文化。

（三）拓宽发展路径，实现活态传承

独山花灯舞集健身、娱乐、音乐、舞蹈、道德修养、教育价值于一体，有着丰富人们的精神生活，强健身体、娱乐身心，陶冶情操，增强人际交往，促进社会和谐团结，培养高尚的道德品质等功能，与学校体育教育目标具有高度一致性。所以应该将其纳入学校进行学校教育传承，这样能较好地增强学生自信心和民族感，能够使身体教育和思政教育更好地融合，更好地促进学生身心全面发展。同时也给予非遗传承人更多的途径和更好的平台，达到独山花灯更好的保护和发展。除此之外，纳入相关商业演绎团体让其通过该途径，在全国甚至全世界能够进行巡回演绎，发扬和传播民族传统优秀文化。同时亦可将其纳入当地的民间社团，进行当地族群的“生活化”传承，为民俗体育花灯舞的传承增砖添瓦。

六、结论

随着社会的进步，多元文化的交融是人类发展的必要趋势。积极看到近些年来花灯舞文化的保护传承已经取得些许进步，清醒的认知布依族花灯舞文化面临着西方文化的价值判断和影响，辩证地认识到花灯舞传承保护发展的大环境变化的不可逆，承认自身观赏和比赛的量化体系不足，花灯舞逐渐走向遗忘、衰弱、流失的道路。布依族民众要充分利用好国家利好的政策导向，在大健康理念的引导下，紧贴新时代步伐，深度挖掘和梳理花灯舞有着促健康、娱乐身心等多重价值和作用，进一步促进人们对美好健康锻炼方式的选择多样化，高质量地利用大健康契机，加强本民族花灯舞活动的文化自信，形成认识自觉、意识自觉和行动自觉。争做布依族花灯舞传承保护发展的文化语境实践性失位、创新性不足、传承队伍断层等问题的解决者、实践者、发展者，而不是做旁观者、观望者和懈怠者，为促进布依族花灯舞活动高质量、可持续发展贡献智慧和力量。