中国古代文学课程思政的实践探索*——以“先秦文学”模块为例

张雅琪 王 辉

（中国矿业大学徐海学院,江苏徐州 221008）

课程思政经过多年的反复锤炼与深化，不仅是各高校提高人才培养质量的内在动力，更是高等教育实现“三全育人”的有力抓手。古代文学课程作为汉语言文学专业的基础课程，其内含的文化轨迹、人文素养和审美意识一直被认为蕴含丰富的思政元素。但由于课程体系庞大、知识繁杂、语言深奥和课时减少等原因，使得古代文学教师在进行课程思政实践时易流于形式。所以必须要将专业知识培养、能力培养与价值观塑造浑融一体，在课堂上注重平衡专业教育与思政教育的比重，力求挖掘出的思政元素能被学生主动接受与内化，才能实现真正潜移默化的隐性思政。

一、古代文学课程思政的开展现状

中国古代文学从先秦浑融辉煌的源头兴起，至晚清新旧文学交织而落幕，“一代有一代之文学”，既可作为社会风俗画卷，又饱含作家深厚的思想精髓，具有丰富卓异的文化风貌。所以在传统的古代文学课堂上，传承文化、审美培养、思想体悟、价值引导的教学目标本就存在且难以拆分。随着课程思政建设的展开，这一既有特点在众多研究成果中被进一步彰显，但也有进一步的优化空间。

（一）思政元素的挖掘主题鲜明

很多教师在挖掘古代文学思政元素时首先以培养文化自信为主题。文化自信 “是一个国家和民族对自身文化价值的充分肯定”。中国在世界文化的激荡洪流中依旧稳立，便是依靠文化自信所提供的内驱力。目前古代文学课程学习的经典文本都蕴有千百年来被不断传承的处世方式、人生追求、美学趣味与哲学体悟。很多教师会去讲解诸子散文“百家争鸣”体现的勤思进取；品读两汉史书“直书其事，不掩其瑕”的史德操守；鉴赏唐宋诗词中“政通人和”的家国自信。凡此种种皆将价值引领专注于文化自信中，使学生借助古代文学的学习去弘扬优秀传统文化，从而获得为实现中华民族伟大复兴而不断奋斗的动力源泉。

同时，教师在挖掘思政元素时还多以传承人物精神为主题。如今国家需要培养的新文科人才“必须树立正确的世界观、人生观、价值观，把实现个人价值同党和国家前途命运紧紧联系在一起”。历代作家创作时字里行间折射出不同的个性气质与情感追求，因此古代文学课程在教学时势必会对作家背景进行解读，再将其中最突出的人格魅力进行提炼升华。比如孔子有志难伸，依然以仁待世；屈原忧国忧民，宁愿以死明志；陶渊明种豆南山，只为矢志不移；李白仰天大笑，誓要海县清一……大量历史散文、变文传奇、戏曲小说之中，用诸多鲜活的故事体现出作家的理想信念与时代取向，而其中优秀的精神品质又和社会主义核心价值观多有重合。因此，教师在进行教学时从人情、人性、人格等多角度予以剖析，带给学生全新的审视视角，志在以“文学是人学”的思维去帮助学生开阔人生格局。

（二）价值观念的引领难于实践

既然古代文学课程价值观念的引领方向并非难以寻找，那么目前课程思政建设中较为困难的是价值观念的引领如何真正获得实效，细分起来难点有二。其一，价值观念的引领如同“象外之象”，热爱文化却难于“可感”。“象外之象”本是指作品达成言已尽而意无穷的美学境界，给古代文学带来无尽的审美意蕴，但解读时也颇费心力。同样，“课程思政中的‘思政’贵在彰显价值塑造之意蕴”，但是前文挖掘出的思政意蕴往往没有具象载体，容易流为“情怀”“热爱”等抽象表述，只有学生能够真正相信这种精神的正面效果，再主动内化成自我准则，这种文化自信与精神传承的力量才能持久。但现阶段古代文学课程课时都在不断压缩，本科生价值判断容易摇摆偏激，又以信息内涵庞杂的新媒体为资讯来源，使得思政引导时了解却难认可，热爱却难获得深层次感受。

其二，理论与实践衔接好似“纸上谈兵”，精神信念理解却不知“可用”。教师注重知识框架建构，也借助科研成果开阔学生视野，防止学生“一无所知，知又不深”。但教师难以将其中蕴含的意趣哲理开拓实用价值，使得学生“深又不明，明又不用”。这种现象的根源可能来自“缺少扎根中国大地办教育的务实性和实践性”，也可能由于不少本科生对于就业、考研成效显著的知识比较重视，对于民族精神这类短时间内无法体现成果的内容较为淡漠。同时，教师在进行教育时缺少创新实践精神引导，不能将时事新内容、与文本结合，使得学生认为古代文学与时代脱节，不能将其人文精神转变为解决现实问题的思想武器，如此这些智慧结晶就难以对未来社会的发展起到帮助，如此宝贵财富不能善用，也不算课程思政发挥实效。

二、“先秦文学”模块思政的实践原则

古代文学课程思政建设存在困难的两点：精神难于真实可感，理论难于切实可用，两者都归于“实”字。可见古代文学课程在深挖思政元素基础上，应重视将时代背景与本科生的实在需求相匹配，具体可感地落到实处。下面将以中国古代文学中的先秦文学为例，探索课程思政的实践原则。

（一）深入挖掘思政元素

先秦文学是自上古时代起至秦统一六国之前这一时期的文学阶段，常见教学内容包括上古神话、《诗经》、历史散文、诸子散文以及楚辞赋。先秦文学的艺术特色与思想精神不仅影响深远，而且思政元素取之不尽。

首先，上古神话中蕴含民族精神的源头。上古神话成型于原始先民朴素的生活愿望，正因为是无功利性的自然流露，其中的情感精神对学生来说显得更真实可信。比如女娲造人重点在体会生命自诞生便是艰辛与坚韧并存；神羿射日的重点在其初衷是“去恤下地之百艰”的重生思想；精卫填海的重点在看到生命脆弱的忧患意识。如此可见，上古神话中勤劳勇敢、厚德重生、居安思危等价值观不断锤炼，正是新时代“伟大创造精神”“伟大奋斗精神”“伟大团结精神”和“伟大梦想精神”的源头。由此可以引导学生意识到民族精神与时代精神并非矫揉造作，而是华夏民族千百年来深入骨血的传承，使学生可以自然树立起民族自我认同感与自豪感。

其次，先秦散文中可见时代精神的元素。先秦散文中叙事记人包罗万象，辞令哲思异彩纷呈。周代社会变革成果斐然，散文在此背景下也逐步成熟，可以引导学生意识创新精神对于文学发展与国家进步都是不竭源泉。《左传》《战国策》等通过直书历史展示礼乐文化消解使得社会纷争不断，政权颠覆，由此让学生体悟精神信仰对社会凝聚的重要作用。诸子散文中道家的“天人合一”包含对自然与生命的尊重思想，孔子的“天下大同”和孟子的“民贵君轻”又是当下时代最倡导的“和谐”，才能让学生树立起联系现实的意识。

最后，诗歌辞赋中富有人生梦想的感召。《诗经》素朴地记录民情、针砭社会时弊，立下“诗言志”的创作传统；楚辞赋立志高远地表达格局、抒发情感，树起“诗缘情”的创作典范。所以在教学中首先去拆分诗作体现的追求，比如屈原的家国情怀，再去反思时代背景，比如楚国贵族争利、诸侯合纵连横，如此思考以死明志有无价值？梦想有无实现可能？后世文人继续追求真理甚至同样付出代价，这种传世不衰的精髓究竟为何？如此回环往复地研讨，才能让学生去自我反思与自我扬弃，真正理解梦想对人的感召力量，更要理解实现梦想任重而道远，步笃则必达。

（二）注重提炼当代视野

思政元素在课堂上的传授应当与专业知识融为一体，才能达到主动接受。所以教师应使思政元素与本科生实际生活相交融，并注重与时代背景相联系，提炼当代视野。

第一，注重与本科生身心发展阶段相匹配，形成真实可感。本科生处于人格可塑性极强的发展时期，也处于人生抉择的关键时期，所以思政教育尤为重要。“我们应该积极地寻找古代文学与现实人生的物质契合点，即挖掘古代文学的实用价值”，将思政元素与学生的学习就业、感情波动等生活需求结合起来。比如女娲造人的勤劳智慧可以提醒学生在处理繁重学习任务时转换思路寻找更佳方法；屈原大起大落的悲惨境遇可以引导学生试想倘若被无端怀疑排挤，心境会如何？推己及人才能感同身受，才能理解屈原的伟大格局与强大意志力。总之，将本科生的现实生活与情感需求变为思政元素的教学实例，可以增强思政元素的真实性。

第二，引入能体现文化软实力的成功案例，引导切实可用。让学生看到古代文学道德美的必由之路还是回归经典。比如先秦有社交引诗的传统，言简意丰地体现自身高尚的修养。疫情期间，辽宁省捐赠给日本的抗疫物资包装上有“鲸波万里，一苇可航”的附言，其原典便是《诗经·卫风·河广》中“谁谓河广，一苇杭之”。而日本援助湖北省的物资上也有“岂曰无衣，与子同裳”的附言，便是《诗经·秦风·无衣》的名句。经典的寥寥数语便将大国守望相助诠释尽致，让学生体会优秀文化的对外渗透，树立起构建人类命运共同体的意识。

又比如先秦散文中多有各类名士的外交辞令，学习活用的案例可以提升学生面对各类挑战的处世底气。我国外交部例行记者会往往金句迭出，华春莹用“人之不存，权将焉附？”对西方就新疆人权问题进行制裁进行回应，正是化用了《左传·僖公十四年》的经典比喻“皮之不存，毛将安傅？”耿爽用《孟子·离娄章句上》中“行有不得，反求诸己”，奉劝美国官员与其费力抹黑他人，不如直面疫情问题共克时艰。如此既让学生明白经典的原本思想，又能理解当下时事中国家的原则与自信。又如习近平总书记曾在会议中引用《老子·第五章》里的“多言数穷，不如守中”，指出善于抓关键、找重点，才能洞察事物发展规律。还曾引用《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”，勉励领导干部不间断地、有选择地学习，才能用有限精力养浩然之气。引导学生在写作论文、申论、公文等时活用先秦经典为论证素材，培养起较强的批判思维能力与写作能力，也能树立起家国情怀与担当意识，培养立己达人的格局，而“大格局或有格局，成为中国‘大写的人’的必备品质。”

三、“先秦文学”模块思政的实践路径

在落到实处的基础上，思政元素还需在实践教学中继续以学生为本位，调动学习主动性，践行有效的实践路径才能行稳致远。

（一）丰富现有教学方法

善用情境教学法实现思政元素的隐性教育。源于20世纪后期的情境教学理论以学习者所处情境为核心，通过建构具有轻松氛围、学习背景、学习条件的学习环境，激发学生的问题意识，从而形成知识迁移与心理认知。由此可见情境教学法可以在知识传授的同时实现润物无声的隐性教育。先秦经典的教学本就讲究“知人论世”，因而在课堂上可以还原历史情境。比如在讲授人物辞令时，让学生分饰不同角色去用经典原句进行对话，加深体悟彼时的人物处境与心态。又如在学习诸子散文时，分小组进行流派扮演并用自身流派的观点去展开辩论。既能更好地理解处世哲学的异同，又能辩证地去批判分析诸子理论中的可取之处。如此可以主动接受与探索，进而得以更深入且真实地去感受思想精髓。同时，可以构建可体验情境。可以设计本科生生活中常见的社交情境，比如面试、竞选、出行、恋爱等等，然后让学生通过选择先秦诗歌进行赋诗、引诗，来表达自己的内心情感与思想理念。在这其中设计同一情境的不同主题，比如同是恋爱情境，天真的结伴出游可以吟《溱洧》，大胆的表达情感可以吟《摽有梅》，一见倾心可以吟《野有蔓草》，坚贞不移可以吟《出其东门》。这些其实既涵盖了大学生恋爱时的各类情景，又能引导学生去思考体悟健康的恋爱价值观，整体教学情境自然流畅，让学生可以收获逼真的情感体验。

（二）加强课外活动延伸

“新文科教育将更加重视培养学生的文科实践应用能力。”古代文学课程学习时文学史讲解与文学鉴赏难以平衡兼顾，因此增设鉴赏类课程与课外活动是解决问题的有效途径。尤其对于思政教育来说，课外活动形式多样，寓教于乐，最适合在学生主动探索时进行渗透。比如上古神话里面有图腾崇拜、始祖文化等大量远古时期的文化元素，与当时的生产力水平息息相关。可以组织学生前往博物馆展开原始文化调研，通过理解当时的文化背景，来更好地理解上古先民的价值取向，才能反思如今物质条件变迁后传承民族文化的路途又将归于何方。同时，《诗经》中多有草木鸟兽之名，亦有采桑农稼之事，可以趁春秋两季前往郊外进行考察走访，寻找诗歌中描绘的事物景象，摄影纪实再赋文有感，才能体会自然之美，民事之艰，培养学生的生态理念与社会责任感。在校园内，可以组织歌诗会活动，改善教学中每每出现让学生自己诵读先秦经典却效果不佳的问题，比如将诗歌真正配乐以歌，或自我配曲，或唱既有成品，可以增添学生的阅读兴趣，加深理解与记忆，培养起对文学经典的关注与热爱，如此才能引导学生回归经典，从中体味诗人的思想情感，才能更好地接受其中的思政元素引导。

结语

“课程思政就是通过高等学校课程建设和课堂教学来对大学生进行的思想政治教育。”在新文科建设开展得如火如荼的背景下，中国古代文学课程思政的探索路径，既不能弱化自身的知识特色，也不能脱离特定的社会生活背景。只有引导学生将专业课堂、思政课堂与社会课堂相结合，培养学生的大局意识和家国情怀，才能真正实现对中国文化优秀财富的继承与创新，唤起学生主动探索、厚积薄发的不懈奋进。