马克思的“美好生活”观研究

◎郑 玥

（安徽师范大学马克思主义学院 安徽 芜湖 241000）

党的十九大报告表明我国社会主要矛盾已经发生了转变，“人民群众对美好生活的需要”是新时代中国共产党人的奋斗目标与方向。“人民日益增长的美好生活需要”这一提法追本溯源来源于马克思人的“全面发展”和社会的“全面进步”的理论，即马克思的“美好生活”观。马克思的“美好生活”观是新时代“美好生活”思想的理论基础，对新时代实现“美好生活”的实践具有指导作用。

一、马克思“美好生活”观的产生逻辑

马克思的“美好生活”观不是凭空产生的，分析其产生的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑对于更好地把握“美好生活”观的内容具有重要意义。

（一）马克思“美好生活”观产生的历史逻辑

19世纪三四十年代，英、法等欧洲国家已经普遍确立了资本主义的生产方式。资本主义大工业随着资本主义制度的确立得到进一步发展。随着资本主义大工业的发展，资本主义制度的基本矛盾日益显露。资本主义基本矛盾当时突出的表现，就是被马克思、恩格斯称为 “社会瘟疫”的周期性的经济危机。1825年英国爆发了第一次全国性经济危机，1836年再次爆发经济过剩的危机并波及美国。1847年的经济危机则席卷了整个资本主义世界。周期性经济危机的频繁爆发，严重破坏了社会生产力，让无产阶级和劳动群众处于极端的困苦之中。深处灾难中的人民渴望能够过上衣食无忧的美好生活，是马克思“美好生活”观产生的“历史逻辑”。

（二）马克思“美好生活”观产生的理论逻辑

唯物史观和剩余价值理论是马克思学说的理论支撑，是马克思“美好生活”观产生的理论逻辑。唯物史观揭示了人类历史发展的一般规律，指出社会历史是由低级到高级的基本矛盾运动，进而成为社会主义发展的现实基础。剩余价值理论深刻揭露了资本主义生产关系的剥削本质，阐明了资产阶级与无产阶级之间阶级斗争的经济根源，找到了实现社会主义的现实力量和正确途径。唯物史观和剩余价值理论的发现，使人们找到了实现“美好生活”的现实路径，成为马克思“美好生活”观产生的理论逻辑。

（三）马克思“美好生活”观产生的实践逻辑

“美好生活”是人们永恒的追求，在马克思之前就有无数思想家对其进行探索。16世纪初期，英国人托马斯·莫尔写作《乌托邦》一书；17世纪意大利思想家康帕内拉写作《太阳城》一书；在随后的三百年时光里，英国、法国、德国、意大利等国涌现出一大批思想家，他们深刻分析了社会上的各种问题和矛盾，无情的揭露和深刻的批判了资本主义社会下的私有制制度，描绘未来社会的美好蓝图，他们的思想被称为“空想社会主义”。空想社会主义者们对未来社会进行设想和主张，尽管他们在资本主义还不发达的时代“不得不从头脑中构想出新社会的要素”，但是他们“处处突破幻想的外壳而显露出来的天才的思想萌芽和天才的思想”，体现了不少“共产主义思想的微光”。然而，囿于时代的局限，也囿于他们对社会发展规律的不了解，他们的思想只能是空想，这也就必然要求更为伟大的理论——马克思的“美好生活”观的产生。

二、马克思“美好生活”观的基本内容

马克思“美好生活”观是新时代“美好生活”思想的理论源泉，探索“人民美好生活需要”的价值逻辑必须与马克思主义的理论逻辑有机结合起来。马克思从“现实的人”出发，认为想要实现“美好生活”的需要，就必须以人的实践的活动为基础、以丰厚的物质资料为条件、以消除异化为手段、以实现人与自然和谐共生为补充。

（一）“美好生活”的实践主体——现实的人

“现实的人”是马克思理论体系一切研究的出发点和落脚点，是“美好生活”的实践主体。马克思在《德意志意识形态》一书中明确地指出：“我们不是从人们所说的、所设想的、所想象出的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人。”这表明，全体人民是“美好生活”的实践主体，“每个人的自由全面发展”既是实现“美好生活”的条件，又是“美好生活”所追求的目标。“美好生活”这一概念不仅反映了人们的向往目标，而且给予了每个人发展自我和奉献自我的机会，通过每个人的自由发展向社会的全面进步过渡，实现人民“美好生活”的需要。

（二）“美好生活”的现实路径——实践活动

马克思的“美好生活”观强调实践活动的重要性，实践活动的主体是人，实践活动所要满足的对象也是人。这包含两层含义：第一，实践活动是由人策划践行的，在实践活动中居于主体地位的始终是人。马克思认为，对于个人的发展而言，社会条件只是外因，只有当个人充分发挥出主观能动性，才能实现个人的全面发展。第二，实践活动需要满足的是人的需要，人是实践活动的直接受益者。积极的社会实践为人的全面发展创造了自由时间和发展空间，是个人得到全面发展的重要前提条件。人在实践中创造的财富不仅可以使人过上富裕的生活，而且可以为人的自我发展创造条件，比如可以丰富自己的知识，增长自己的经验，发挥自己的潜能，提高自己的综合素质，通过这一系列活动，人可以在改造客体的过程中改造和完善自我，满足“美好生活”的需要。

（三）“美好生活”的前提条件——物质资料

丰富的物质资料是人们获得“美好生活”的前提条件，而获取物质生活资料的重要途径就在于大力发展生产力。“只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落。”生产力是人和人类社会发展的物质基础，社会的高速发展需要生产力的快速提高，社会财富的积累与社会生产力的发展程度成正比，实现“美好生活”的基础是要通过促进生产力水平提高，积累丰富的物质财富为“美好生活”的建设奠定基础。因此，只有通过大力发展生产力，创造出丰厚的物质生活资料，使社会成员有富足的物质生活，保证每一个社会成员获得充分自由的发展，才能使“美好生活”得以实现。

（四）“美好生活”的重要手段——消除异化

所谓异化，就是指人们在生产活动中丧失能动性，遭到异化的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性被抹灭。异化概念反映了私有制下人的发展的片面性，消除异化就是要消除不平等的社会分工，使人得到全面发展。消除异化的一个重要方式就是要消灭强制性的社会分工。强制的社会分工使无产阶级被束缚在特定的行业，成为机器的附庸，严重阻碍了人的全面发展。马克思和恩格斯所要消灭的分工正是这种在私有制基础上形成的强制性的分工，只有当强制性的社会分工被消除，人们进入共产主义社会，劳动不再是谋生的手段，而成为人的第一需要，人才有可能得到自由全面发展。消除异化的另一重要方式是要消灭私有制。在资本主义社会发展初期，资本主义的私有制在社会生产力的发展过程中发挥过巨大的作用，然而，随着资本主义的进一步发展，这种生产资料私有制的生产关系已经反过来严重阻碍了社会生产力的发展。随着资本主义生产力的进步，资本主义社会的私有制又不断地促进了异化劳动和社会强制分工的发展，进而无产阶级又进一步异化。因此消灭异化劳动和强制分工也就蕴含着必须消灭私有制。马克思的“美好生活”观认为，只有推翻阻碍生产力发展的生产和交往的基础即私有制，才能为个人的自主活动创造条件，才能实现“美好生活”。

（五）“美好生活”的重要组成部分——生态生活

“美好生活”之所以强调“美好”，是因为它在满足人们最基本的生活需要之后，还进一步满足人们更高层次的向往和要求——良好的生态生活。马克思认为，“美好生活”源于人类社会与自然界相互依存相互共生，二者在进行合理物质交换的基础上构成了“美好生活”的实现图景。“美好生活”中蕴藏着人与自然的关系问题，蕴藏着人们对美好生态生活的向往与期待。实现“美好生活”要求的是人在追求满足感官享受的幸福外，更是要不断进行丰富自身的价值创造，促使人的全面发展。通过这种自由自主的能动实践和劳动，人类创造出了自己生存的美好环境，同时享受着自己创造出来的丰富的物质成果，享受着幸福生活。对于客观事物的感性占有是“美好生活”的一部分，“美好生活”更为重要的一方面是要顺应人们作为大自然的理性的动物的真正本性来生活，人类要对自己有个清晰的判断，这种判断包括自己要成为哪种人、过哪种生活。所以只有树立起一种真正科学合理的生态幸福观，人们才可以在更高的层次上引领当代社会生活的实践。实现社会生态的持续健康发展和创造人民群众的美好生活。

三、马克思“美好生活”观的指导意义

马克思的“美好生活”观是我国新时代“美好生活”思想的理论源泉，对于我国的社会主义建设、更好满足人们“美好生活”需要具有指导意义。

（一）以人民为中心，创造“美好生活”

马克思思想体系把全体人民作为建设与享受“美好生活”的主体，把“追求人的自由全面发展”作为终极目标。建设“美好生活”，必须坚持以人为本的发展思想，坚持以人民为中心，实现每个人的自由全面发展。我们当前正处于社会主义初级阶段，是“不发达”的社会主义阶段，在这样的时代背景下，要实现人的自由全面发展仍然需要长久的努力。人的自由全面发展是一个由低到高、由简单到复杂的过程，这个过程要以马克思的“美好生活”观为指导，回归人的本质、重视人的发展，不断改善和提升民生，推进“美好生活”的实现。为此，应该切实提高经济发展水平，提高人们的物质生活保障；发展科教文卫事业，丰富人民精神世界和实现社会和谐；大力促进社会公平公正，保障人民群众权利公平、机会公平、教育公平；从以上几个方面让人民群众享有更多更切实的获得感，满足人民“美好生活”的需要。

（二）大力发展生产力，丰裕物质生活以满足“美好生活”需要

中国共产党领导的社会主义现代化建设是为中国社会绝大多数公民谋取幸福和利益的，强调大力发展生产力，是为了解决社会主义初级阶段的矛盾，满足人民物质文化方面的需求。在过去的几十年里，我们通过改革开放等一系列重大举措使人民生活得到了极大的改善。虽然相比于过去，人民已经过上了较为富裕的生活。但在新时代，物质生活方面的向往依然存在，并且这种向往会进一步提升，离开物质生活来谈“美好生活”是不现实的。按照马克思主义的观点，人是生产力发展的目的，生产力的发展要服从人的发展。实现“美好生活”，必须通过扎实推进经济建设、提高经济发展质量，满足人民更高质量的物质需要。通过深化经济体制改革、优化市场经济结构、注重经济发展的平衡性、提高自主创新能力、扩大对外开放等一系列措施推动经济向前发展，为实现“美好生活”提供雄厚的物质保障。

（三）发展社会主义文化，充实精神生活满足“美好生活”需要

古人曾说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，然而，真正的“美好生活”并不是单纯的满足自己的物欲，而更要有“精神上的升华”。因此，习近平总书记也曾提出“满足人民过上美好生活的新期待，必须提供丰富的精神食粮。”这表明，随着人民物质生活水平的日益提高，人民对政治、民主权力诉求等精神生活的期待会越来越高。因此，仅有富裕的物质生活还算不上美好生活，真正的美好生活更深层次的需要是充实的精神生活。随着生产力的不断向前发展、社会不断进步，人们的精神世界更加丰富多彩，对精神生活的品质有了更高的要求。面对人们的这种需求，要坚持在马克思主义的指导下，不断创新社会主义文化，创造出更多优秀丰富的作品，营造良好的精神文化氛围，推动文化繁荣兴盛，满足人们多样的文化需求，助力实现美好生活。

（四）树立科学的生态观，为“美好生活”创造良好的生态环境

随着工业化的发展，人们为了追逐经济利益而忽略了环境保护，这导致了全球的生态问题日益严重，生态危机尖锐化。这表明以往的生产、生活方式是违背自然规律的，没有做到与自然和谐相处。而要做到人与自然和谐发展，就必须正确认识自然、充分尊重自然。尊重自然首先就是要尊重自然规律，自然资源不是取之不尽、用之不竭的，尊重自然规律就是要认识到自然资源的有限性，在生产活动中珍惜资源，实现人与自然和谐共生、持续发展。尊重自然其次是要有强烈的生态观念，认识到生态环境恶化带来的严重后果。在过去，人们为了发展经济，人类开始过度开发自然，但是又不及时给予治理，这样就使生态环境问题加剧。要想避免这样的问题，就必须树立环保意识，积极宣传环保知识，让每个人都有正确的环保观念。当今世界，经济发展迅速，每一个人都要有爱护环境、保护环境的意识，过健康、环保、低碳的绿色生活。我们应该认识到人与自然的辩证关系，不断调整人与自然的关系，在实践中创造绿色的生活环境，为“美好生活”创造良好的生态环境。