试论广西仫佬族傩舞的艺术特征及其当代传承

付宜玲，王 欢

（1.广西大学 艺术学院，广西 南宁 530004；2.贵州大学 音乐学院，贵州 贵阳 550025）

一、广西仫佬族傩舞的艺术特征

仫佬族傩舞是仫佬族最重要的传统节日——依饭节仪式中由师公所表演的舞蹈。其贯穿仫佬族依饭节祭祀仪式的始终，是连接仪式各环节的重要纽带，亦是师公敬神娱神的重要载体。仫佬族傩舞根植于仫佬族独特的文化生态之中，因此具有独特的艺术特征。仫佬族傩舞表演形式多样，有单人、双人、三人、五人等表演形式；表现内容丰富，既有神灵的形象化呈现，又有某种抽象化意义；动作构成融富有秩序性的程式动作和具有表现性的即兴动作于一体，具有娱神娱人的功能特征。

（一）审美特征：形象性与抽象性

舞蹈的美与人们对舞蹈审美的感受是密切相关的，舞蹈首要的审美特征是形象性，每个民族都有独具一格的舞蹈形象。任何形式的艺术都以形象作为社会生活的镜子，展现人的情感和内心思想。舞蹈亦不例外，其用肢体语言塑造形象、表达情感。例如，在仫佬族傩舞唱神表演“婆王宗”中，师公将两个苹果放置胸前，以表示婆王女性的身份，又将花男花女放置胸前，用两手捧着，低头看着花男花女，上下抖动，模拟婆王喂养小孩的场面。仫佬族傩舞表演表达了对神灵福祉期许与尊敬的一种社会心理，更用形象性的舞蹈动作来讲述本民族的历史文化。通过舞蹈呈现出各具特色的神仙是仫佬族民族个性的体现，傩舞表演生动地重现了农耕、制豆腐、打猎等生产生活过程，宣扬族群的文化技术，在这严肃又诙谐有趣的氛围中，仫佬族前辈们把知识传承给后人。

除此之外，在傩舞表演中，抽象性是另一审美特征。舞蹈源于生活却高于生活，舞蹈作为生活的概括，不只直观叙事，同时也将虚拟象征作为艺术表现形式。在傩舞表演过程中，师公通过肢体动作代替语言，进一步反映思想情感及内涵。例如，在傩舞表演中，师公通过翻筋斗来表演集结兵马以及反映请神上身与退神。银师公的徒弟银正爱说：“翻筋斗请神，是请大神，是技术最高超的。”仫佬族傩舞通过主观纪事、虚拟象征两者结合来表现形象性与抽象性并存的审美追求。

（二）表演特征：程式性与即兴性

仫佬族傩舞表现形式多元，有独舞、双人、三人、五人等多种表现形式，其动作主要有两种，即程式性动作和即兴性动作，前者具有固定的内容和形式，动作具有一定的秩序性和逻辑性，且不受师公主观因素的影响，舞蹈步骤、动作要求都具有稳定的原则；后者形式比较灵活，动作具有一定的主观表现性，易受师公的影响，具有一定的观赏性和表演性。在跳神祭祀中，舞蹈形式和舞动轨迹相对固定，安坛、请神、团兵、送梁九官的舞步均需要遵照严格的仪式规定。舞蹈动作形态以罡步为主，其为古代流传的祭祀步伐，后来成为师公使用的基本动作与步伐。在表演罡步时，师公必须遵照固定的规则，不能跳错，据师公说：“这是在带领神兵神将前进，如果跳错了，神灵就很难下凡了。”师公们所表演的舞蹈都是由其师傅传授的，师公们不得擅自修改或者增删，不然双人、三人舞蹈配合会出现问题，影响整体的祭祀效果，因此，较高的程式化是舞蹈动作保持稳定性的必备条件，加上古朴的道家舞风，营造出庄严肃穆的气氛。

与此同时，傩舞舞蹈动作又具有一定的即兴性。在很多情况下，师公会根据现场情况进行一定的即兴发挥，在表演唱神的舞戏部分如鲁班伐树、牛哥赶牛、猜花宗等舞蹈时，除了三步罡、五步罡等固定舞步以外，师公会留些许即兴发挥的空间。此外，在仫佬族傩舞表演中，脚下步伐具有严格的程式，而上肢部分是十分随意的，在唱神部分，师公用自己的肢体语言讲述神的故事，例如在梁九官打猎宗中，师公手拿猎刀，向猎物挥舞，在这个过程中，并没有程式化动作。主持依饭节的银联相师公告诉笔者，他的师傅在舞蹈动作方面只教脚下的步伐，师傅会引导其按照神灵缘起和对故事的理解来表演上肢与身体的动律。由于举行祭祀仪式的地方是开放的，师公会按照现场的具体状况来调整和设计每一次演出的舞蹈动作，与周围的村民进行即兴互动，正如罗雄岩先生所言：“有相对稳定的形式和固定的动作，又能即兴发挥，随情之所至而创造，使表演具有新意。”程式性动作源于仫佬族傩舞内在的本质，构建了仫佬族傩舞稳定有序的内在逻辑；即兴性动作又体现出仫佬族傩舞的民间风情，彰显了一种自由的审美气质，因此，仫佬族傩舞是程式性与即兴性并行的表演形式，塑造出仫佬族傩舞自律与自由相融合的审美特征。

（三）功能特征：娱神性与娱人性

傩舞是先秦时期中原地区的一种驱鬼逐疫、消灾求福的祭祀傩礼，它是中国原始文化信仰，也是在中国各地广泛流传的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的传统民俗舞蹈。在生产力低下、科技水平非常落后的远古时期，仫佬族人民只能用神灵来解释那些不可知的事情。仫佬族人民通过傩舞祭祀仪式来沟通神灵，庆祝丰收、祈佑平安、感恩还愿。“我们未开化的祖先传下来的舞蹈是一种有层次表现，使精神极为兴奋的活动，后来扩展到祈求神明，扩展到力求成为控制人类命运的超人力量的一部分。舞蹈变成了供奉牺牲品的祭仪，变成表现念符咒、做祈祷以及先知预言的活动。舞蹈成为能召唤和驱散自然界的力量，医治疾病，能使死者和他们的子孙取得联系；能保证提供营养物，在追逐中交好运，在战斗中获胜利；可以赐福于田地和部落。它是创造者、保管者、侍者和保护人。”舞蹈本质具有敬神的严肃性特点，这是由仪式舞蹈的功能直接决定的，敬神活动是人类对于神的一种尊崇和信仰的行为。

在仫佬族傩舞表演中，安坛、请神部分都表现出庄严的气氛，以表示对神的敬重。师公的舞蹈动作不敢有丝毫怠慢与松懈，不然神灵不会带来福泽。仫佬族傩舞以酬神达到愉悦众神的目的，师公和村民们普遍认为，只要众神高兴了，便会对人们施以恩泽。人们竭尽所能媚神的过程实质构成了一种表演形式，这种表演形式无意识间取悦了观看的村民，从而达到一种娱人的效果。据当地村民银星堂师傅说：“每次做这个依饭时，全村人都要过来的，外地打工的人这个时候都会回来观看。”①在傩舞表演的时候，尤其是在唱神部分，师公唱一句，村民用“嗬哟嗬哟”来回应；师公在模拟神的动作讲述故事时，周围的人都聚精会神地观看着，在表演猜花宗时，师公与村民一问一答，互相沟通、交流、互动，现场充满了欢声笑语，在现场的笔者也能强烈感受到这种人神共欢愉的热烈气氛。

师公在表演过程中通过舞蹈的“语言”以求与天神沟通，这是一种娱神酬神的宗教行为。在娱神的过程中，师公生动而形象的表演以及与村民积极互动的行为，又形成了娱人的特征，因此，仫佬族傩舞具有娱神与娱人并重的功能特点。

二、罗城仫佬族傩舞艺术特征的当代传承

随着现代文明的发展，与之对应的传统文化受到了冲击。人类面对各种不可解释的现象、遇到各种困难，都习惯借助神的力量来帮助自身走出困境并达成心愿。仫佬族人民通过傩舞这一手段来与神灵沟通，用神秘的傩面、丰富的舞蹈动作、完整的仪式流程来取悦神灵，以求神灵庇护，同时在娱神的过程中，将祈求神灵庇护的仪式作为民族最重要的节日、族群集聚共同欢庆的日子。随着科技的发展，人们的原始思维逐渐向现代思维转变，过去对自然的蒙昧日渐消解，许多无法解释的现象得以解答，这使得传统的神秘色彩逐渐淡化。

仫佬族傩舞是人民通过跳神、敬神来祈求神灵庇护、保佑五谷丰登、人畜兴旺的手段，在现代社会语境中，其功能特征日渐消解，但表演与审美特征尚存，即程式性与即兴性的表演特征、形象性与抽象性的审美特征依旧存在于仫佬族傩舞表演中，其特色在于“南北依饭”。“北依饭”是以谢忠厚师公为主的班派，“北依饭”进行仫佬族傩舞表演时，其表演形式、审美追求以程式性、抽象性为特点，主要以繁杂的手势、程式化的舞步、两三搭档的罡步进行表演；“南依饭”则以银联相师公为主，银师公表演傩舞追求即兴性、形象性，以模拟性的傩舞动作、一人表演的灵活动机进行傩舞表演。两派皆具特色，都应保护传承。

仫佬族傩舞的艺术特征要与当下时代语境相融合，使其与当代人的精神需求和审美趋向相契合，并在历史性和当代性中找到折中点。一方面，挖掘当代仫佬族人民的文化“根性”意识。“根性”文化意识的树立，是受众了解舞蹈的历史性、抽象性、程式性的基础；对舞蹈文化背景的全面解读，是受众接受舞蹈的内在逻辑、精神实质的前提。通过宣讲仫佬族历史文化、强化仫佬族傩舞文化内涵的阐释，构建当代仫佬族人的传统文化思维，同时，借助政府的力量，以文化旅游产业为依托，鼓励恢复和完善仫佬族傩舞的完整仪式，最大限度还原仫佬族傩舞的原始面貌，以保持整个流程庄严肃穆。另一方面，客观把握当代人的审美趋向。舞蹈的发展受环境的制约和影响，自然环境对其有制约作用，而社会环境对其有选择作用。传统文化在当代社会的发展应侧重对社会环境的适应，换言之，就是要适应当代人的选择。因此，仫佬族傩舞的艺术特征应更具普适性、直观性。首先，要强化舞蹈的形象性特征。形象性使舞蹈的表达更为直观，可以打破文化的隔阂，使异文化受众群体直观了解舞蹈的内容和表意。其次，适度彰显舞蹈的即兴性。这种即兴性表现在两个向度，一是对舞蹈动作的主观性发挥，即对复杂难懂的程式化动作赋予深厚内涵，在传承过程中使之生动有趣。将抽象性动作具体化，使接受传承者得以理解。二是对舞蹈仪式内容的简化。随着网络科技的发展，“便捷”成了当代人获取信息、了解事物的关键词。因此，仫佬族傩舞的即兴性包括对仪式结构的即兴调整。完整的仪式结构在传统的文化土壤中生长和继承，而在当代的城市文化土壤中，应根据受众群体的审美趋向进行即兴调整，表演应偏重娱人的功能，简化流程，既满足大众便捷获取的心理诉求，又可使仫佬族傩舞在当下社会建立良好的受众和传播基础，从而实现更好的传承和发展。

三、结语

仫佬族傩舞的艺术特征集形象性与抽象性、程式性与即兴性、娱神与娱人于一体，这既是由其本质属性所决定的，又受环境的影响。从宏观上来看，仫佬族傩舞的艺术特征是仫佬族傩舞的外在风格和气质；就微观而言，这是仫佬族社会内在逻辑和精神实质的表达。傩舞的艺术特征必定在新的时代语境中进行自我调适，在历时性和当代性中寻找折中点，既要守住文化的根性，又要客观地把握当下审美趋势，使其在当下社会中实现良性传承。

①2019 年12 月2 日，笔者在罗城县黄金镇白标屯采风调研时，当地村民银星堂所说。