自然辩证法中国化百年的成就

文/张东锋

随着马克思主义传入中国，自然辩证法也逐渐为中国人所熟识，从恩格斯的“一本书”发展成为“马克思主义中国化的一门学科”。自然辩证法中国化与汉语化的百年历程，对于中国百年来的社会进步和蓬勃发展具有重要的推动作用。自然辩证法作为马克思主义的重要组成部分，也已经深深地嵌入当代中国的知识网络结构之中，构成中国与西方在自然哲学与科技哲学方面意识形态话语上的重要区别之一。

自然辩证法对中国革命与社会建设实践的促进作用

自然辩证法在中国的传播和发展是与马克思主义在中国的传播和发展相伴相随的。马克思主义中国化首先就要实现“传经送宝”的任务，也就是要将马克思主义的基本原理、基本观点和基本方法输入到中国。当然，在这一过程中，中国人关注的是马克思的社会辩证法，因为马克思关于社会革命、社会批判的思想正好能够直接满足中国革命的需要。自然辩证法虽然是关于自然科学和技术的科学方法论，但它也并非与社会现实无关。随着“科学论战”的展开，自然辩证法的理论魅力也逐渐凸显出来。马克思把社会发展历史过程看作是一种自然历史，不论是社会史，还是自然史都不是永恒不变的，都同样遵循着唯物辩证法规律。在马克思主义中国化的进程中，自然辩证法和社会辩证法一样从未缺席，二者往往互相交织互补，共同推动着中国革命与社会建设问题的解决。

在中华民族积贫积弱、任人宰割的时期，“各种主义和思潮都进行过尝试，资本主义道路没有走通，改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义等也都‘你方唱罢我登场’，但都没能解决中国的前途和命运问题”。直至马克思主义的出现，这一情况得到了彻底改观，马克思“批判的和革命的”辩证法完美地契合了中国社会革命的形势。但是由于种种原因，我们未能进入近代自然科学这趟人类文明的“快车道”，继而陷入了落后挨打的局面。在国破家亡的危难之际，社会上掀起一股“组织学会、建立书局、创办报刊、翻译出版西方书籍，介绍西欧资产阶级文化思想”的风潮。

寻求救国救民之道的中国共产党人就是在这股风潮之下，开始将马克思主义介绍到中国。随着革命的逐渐深入，需要系统地介绍和学习马克思主义，自然辩证法很快就进入人们的视域当中。瞿秋白早在1923年和1924年就分别发表了题为《自由世界和必然世界》和《现代文明的问题与社会主义》的文章，围绕中西文化论战、西方科学技术问题、现代科学与社会发展问题、科学与人生问题展开了详细论述，并旗帜鲜明地反对了“宗法专制主义”所秉持的“反对科学”和“资产阶级”所提倡的“谬解科学”。这其实只是中国人传播、研究自然辩证法的一个缩影。《马克思主义人种由来说》《从猿到人》等译作的问世、延安自然科学研究院的设立（1939年）等一系列事关自然辩证法的事件，不仅为中国革命提供了思想动力（主要是确认了人民的主体性和历史性作用），还开启了近代中国人民寻求科学的新境界。可以说，自然辩证法的革命本性在中国先进知识分子解放思想、推动社会革命方面发挥了不可替代的重要作用。

在革命胜利之后，我们面临着恢复国民经济和改造人们思想的双重任务。为了落实改造人们思想的重任，党中央发起了在老一辈革命家中全面开展自然辩证法和在知识分子中展开马克思主义教育的活动。从自然科学层面来说，1956年提出的“双百方针”既是吸取苏联在自然科学方面的教训的结果，又是我们自身不断纠偏而得出的科学策略。同年，党中央提出“向科学进军”的号召，直接提出要重视自然辩证法的研究，以“使各种有创见的思想都能畅所欲言，能不受阻碍地及时地相互交流，并且要使学术争论活跃起来”。这有力地推动了自然辩证法的研究和传播，并有效地推动了文化繁荣。一时间，科学技术论、科学方法论、科学认识论、科技发展论和科学史研究等迅速进入人们视野，并取得了突破性成就。事实证明，以自然辩证法指导我国大规模工程建设、市政规划、教育改革、文明传承等可以获得良好的“社会效应”。在与社会的互动中，自然辩证法也逐渐从一本书，变成了一门学科，成为一种推进社会建设的武器。

自然辩证法在中国理论知识网络结构中的嵌入

关于自然辩证法的研究，文本的翻译和介绍是基础性的工作，也是进行科学研究的前提。中国自然辩证法的百年研究历程早已确认了这样一个事实：回归经典文本并在思想史的视域中方能有效把握自然辩证法的要义和本真维度。一是关于《自然辩证法》这一关键性文本的编译、出版和传播。在革命年代，《自然辩证法》的译介与传播承担着“救亡图存”的重要使命。到了社会主义建设时期，《自然辩证法》也依旧承担着指导中国特色社会主义建设的重要任务。二是关于《自然辩证法》的文本考证和思想阐释。面向马克思主义经典文本本身，运用马克思主义科学方法论来探寻自然辩证法的真实意涵和逻辑理路，并在此基础上回应自然辩证法的科学特性和时代秉性。尤其是随着MEGA2编辑出版工程的稳步推进，为中国学人提供了全面而科学的《自然辩证法》研究的原本素材。近年来，围绕MEGA2所提供的新素材而展开的自然辩证法的文本学研究已成为一个重要的学术支撑点。学者们纷纷号召“回到辩证法”来重新解释、理解恩格斯的自然辩证法思想。

经典文本的翻译推动了大批学者在自然辩证法的历史逻辑、基本线索、发展阶段和历史贡献等方面展开了全面的研究。在思想史视域中呈现自然辩证法的理论高度，这是积极推进自然辩证法研究的可行之途。纵观中国自然辩证法的翻译和传播历程，自然辩证法是要服务、服从于国家战略的，“为国服务”是其重要任务。一代代革命先贤通过翻译、介绍自然辩证法等马克思主义经典理论唤醒了人民的革命意识，并为中国的革命和斗争提供了科学的方法论指导。

对于自然辩证法翻译、传播和研究中的“人物”的研究成为一个重要的学术项目。第一类是对经典作家的研究，即对马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人著作中的自然辩证法思想进行诠释，并对经典作家在自然辩证法中的贡献做出科学总结和理论反思，继而全面地呈现经典作家的历史贡献和科学展示自然辩证法学术思想的理论根基。第二类是对自然辩证法起到重要推动作用的领导人物的研究，即对蔡和森、毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平等人在中国自然辩证法发展史上的贡献的梳理，集中阐释这些领导人物在推进自然辩证法研究中的一些特色。第三类是对在自然辩证法译介、研究中起到重要推动作用的学者的研究，既要加强对自然辩证法在中国传播的早期人物译稿和思想的研究，又要重视梳理前辈学人对自然辩证法研究的重大贡献。

自然辩证法在西方学界产生了重大影响并引发了热烈讨论。展开对西方学术流派和理论谱系的批判性考察，也是中国自然辩证法研究的题中之义。尤其是对一些对马克思主义和自然辩证法的“误读”和“误释”，要旗帜鲜明地加以驳斥和反对，如卢卡奇对恩格斯自然辩证法的判定、马尔库塞对恩格斯的批评、施密特对自然辩证法的错误定性、胡克对于自然辩证法“过时”的论断和波普尔对于自然辩证法和历史唯物主义的否定等。在研究中，我们要对各种曲解自然辩证法的思想进行针对性的批判。

自然辩证法是在学术对话和交流中不断完善和发展的，恩格斯《自然辩证法》就是在与形而上学的观点和自然科学的成就相互对话中完成的。通过“对话”而发现问题，继而围绕问题而展开批判性研究，最终形成了科学的自然辩证法理论体系与包容开放的学术共同体。自然辩证法的持续推进和繁荣兴盛需要不同观点之间的激烈碰撞。在不断的思想碰撞中，我们不仅揭示了辩证科学思维的逻辑结构、阐释了科学理性的内涵和科学主体培养的机制等问题，还科学地展示了自然辩证法与实践辩证法、人化自然的辩证法以及与历史唯物主义的关系等问题。

自然辩证法中国化百年研究的经验与问题

自然辩证法既是一个理论问题，也是一个实践问题。“理论”进路和“实践”进路也是并行不悖的，在主张回归文本、回到时代，在“原初语境”中展开对自然辩证法理论解读的同时，也要强调在化解现实难题中丰富、完善自然辩证法的相关理论，以实现理论和现实的互动和呼应。自然辩证法在中国，首先就是直面中国现实——社会主义革命的现状和建设的实际。以中国革命和中国特色社会主义建设过程中的问题为抓手，自然辩证法发挥着解释世界和改变世界的作用。

自然辩证法的研讨需要具有批判思维，这是这门学科的内在要求使然。在对自然辩证法的翻译、阐释和传播的过程中，学者们坚持了对自然辩证法理论的直接陈述——直接展示自然辩证法的理论成果，这有助于自然辩证法的广泛传播。同时，也展开了对自然辩证法的比较研讨，以问题为核心的对比探究、以思想为轴线的对比分析、以史料为线索的对比解析等，都是有效促进自然辩证法研究的方式。其中，中西对比、古今对比是最常见的研究方式。

自然辩证法对于中国而言是一个“舶来品”，由于中西方文化、思维等的差异，自然辩证法的直接传播和广泛流传受到限制。自然辩证法在中国的传播和研究现状就表现出既有通俗版的大众读物，又有极具广度和深度的理论研究成果。这既满足了自然辩证法普及化、大众化的需求，又有力地推动了自然辩证法的传播、接受进程。通过一代代学人的努力，讲“外国话”的自然辩证法转变了话语形式而得到了中国化的表达，并在中国特色社会主义革命和建设中发挥着举足轻重的作用。

自然辩证法在中国虽然取得了可喜的成绩，深入地嵌入了中国学术知识网络结构之中，顺利地实现了“中国化”或者说“汉语化”，但也存在一些问题。中国自然辩证法的传播和研究始终要以经典文本为基础，但由于文本研究周期长、文本艰深晦涩、创新困难，其研究成果产出量较少且速度慢，尤其是相较于应用研究的成果来说明显不足。此外，鉴于自然辩证法的交叉性质，进行交叉研究恰是自然辩证法在当代迎来繁荣的重要契机。但由于对于学科背景、问题选取、学科壁垒等方面有着严格要求，交叉研究的推进效果也有待提升。

自然辩证法中国化百年成就的当代传承

在新文化运动时期，“德先生”（Democracy）和“赛先生”（Science）作为两面旗帜，成为救国救民的重要法宝。陈独秀在《敬告青年》一文中说：“我们现在认定，只有这两位先生（德先生、赛先生），可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”在此之后，中国共产党在革命和建设的百年历程中，愈发感受到“赛先生”在中国社会变革中的重大意义。中国的工业化建设、社会转型和全面建成小康社会等都确凿无疑地证实着“科学技术是第一生产力”的合理性。随着中国特色社会主义事业在新时代的不断推进，自然辩证法中国化也将开辟新境界。

新的历史考证版《马克思恩格斯全集》有助于我们更全面而准确地深入到马克思恩格斯的文本世界。它为新时代的自然辩证法研究提供了最直接、最权威的一手资料，也为我们弘扬“赛先生”的优秀品格提供了参考和指引。一方面，新时代的中国自然辩证法要在自然和社会的互动中拓展其论域。新时代中国自然辩证法的译介与研究不能搞自然和社会的对立，而应该将其统合起来。也就是说，我们不仅要研究“自然界的整体图景”和“自然界的一般规律”，还要借用自然辩证法的科学方法论研讨与社会历史紧密相关的系列事件。以经典文本为依托，以其在自然和社会的互动中延展自然辩证法的论域。另一方面，新时代的中国自然辩证法要在哲学与科学的对话中凸显其超越性。自然辩证法模糊的学科归属问题是它发展中的一大瓶颈，目前存在将其界定为哲学、科学和科学哲学的三种“定向”。在具体的研究中，我们应该抛弃学科“定向”的门户之见。既要对其展开“形而上”的思考，又要“形而下”地应用这一理论，以此体现自然辩证法的超越性维度。总之，新时代的自然辩证法要立足经典文本，深刻阐释以实践为中介的自然观和社会观，继而彻底摆脱唯物主义在逐渐发展中“变得片面”和“敌视人”的状况，并通过“工业和商业”来完成对自然和社会的辩证审视。此即传承自然辩证法科学精神和方法论的正途。

作为“舶来品”的自然辩证法必须与中国现实问题对接并应用于实践之中，方能真正实现“中国化”。纵观百年发展历程，我们初步完成了自然辩证法的“语言转化”——将说“外国话”的自然辩证法翻译成汉语和少数民族语言。中国特色社会主义建设中的诸多现实问题为自然辩证法的丰富和发展提供了大量的“素材”，诸多时代课题也有待依靠自然辩证法所提供的视域和方法来逐步开解。例如为解决生态问题而提倡的“人与自然是生命共同体”的理念、科学技术的应用与社会文明进步之间的关系问题、数字时代的经济与人类发展问题等，它们虽都可以从不同的学科进行科学分析，但自然辩证法无疑为全面剖析这些问题提供了思路和视角。所以，自然辩证法在将来的主要任务在于，以多学科交叉融合研究有效化解社会难题，完成时代任务，以期探寻出一条与中国实践相适应的自然辩证法理论体系。

总而言之，自然辩证法在中国的百年传播与研究所取得的巨大成绩在于，它不仅继续向前推进了中国近代以来自然哲学与科技哲学的研究与认识水平，而且它扎根于中国社会的现实与实践问题，为中国革命与现代化社会建设的战略思考贡献了强大的理论力量。