修仙·交易人格·成功学——《凡人修仙传》的网生性隐喻景观

房 伟

“玄幻”是中国网络文学的重要门类。忘语的《凡人修仙传》为玄幻文代表作之一，开书于2007年，完结于2017年，总字数771万。它是“凡人流”开创性文本，也是考察网文接受心理与潜在社会景观的重要文案。由此，我们也可探究网文小说“虚拟体验”是如何与“现实体验”发生复杂关联的。《凡人修仙传》中，修仙、交易人格、成功学是三个关键词，它们共同呈现出一个当代中国复杂的网生性景观。

一、修仙：当代生活的“升级”隐喻

然而，网络玄幻与民国玄幻又有巨大区别。它淡化侠情侠义与“逍遥出世”，人生享受“求长生”却被强化，成为推动故事终极目标及动力，表现出自我主体“无限发展观”。“仙”其实是“超级人类”。中国网络修仙者，不同于好莱坞超级英雄，他不推崇“拯救世界”，而是将“自我奋斗”模式泛化为虚拟空间的狂热自恋。玄幻文有森严的“升级”制度。与启蒙文艺对等级制的颠覆不同，网络玄幻表现出对等级制“羡慕/愤恨”交织的情绪。《凡人修仙传》首先通过有无“灵根”，将世界划分为“凡人/修仙”两个等级空间。凡人世界，即便尊贵如帝王，富贵如巨商，在普通修仙者面前，也是“蝼蚁般”存在。墨彩环被迫嫁给普通修仙者，沦为鬼灵门入侵牺牲品。黑煞教操控大越王朝帝王，将之变成傀儡。“修仙者”内部分为下中上三个境界，进而分为炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫等诸多等级，等级内部也有初级、中级、后期和大圆满的区隔。修仙场域变成不断倾轧斗争的生存之地。黑格尔式主人/奴隶法则，达尔文“物竞天择”生物进化观，都畸变成绝对理性原则。玄幻叙述重点是对“绝对力量”的渴望。修仙路凶险异常，随时有陨落可能，即便高级仙人，也时刻处于上位者的威压下。余子童只剩元神，反被初阶修仙的韩立吞噬。魔界尊者跌落等级境界，也被韩立百般拷问，狼狈不堪。位面等级的差异，即人界、灵界、仙界的区别，则造成了更大的空间差异。然而，人界、灵界与仙界，其基本游戏规则相同，即实力为尊与层级制，有所不同的只是能力等级差异。即便人界化神期强者向之礼，飞升到灵界，也只能成为低贱灵器商，遭人霸凌，最后被算计夺舍。作者描绘上位者的从容不迫、心机谋略和掌握力量带来的巨大魅力光环，也描绘低等级者逆袭杀死高等级者的快感，或沉溺于高阶强者对低阶者的伪装与戏弄(这类情节发展为“扮猪吃虎”模式)。这种“残酷竞争”与“等级焦虑”的叙述套路，无疑具有某种现实指涉性和隐喻性。

二、交易人格：网络时代的经济理性精神

韩立是网络版“马基雅维利主义者”。他对道德主义持怀疑态度，对爱情、友谊，甚至亲情，都抱有警惕之心。他善于从“利害”逻辑考虑具体的人和事，虽也大胆冒险，但不和人争口舌，逞意气。小说开场，韩立“心智成熟”远超同龄的张铁、厉师兄等，这也使得他窥破师傅墨大夫的伪善面孔，在一次次算计之中化险为夷，即使碰上比自己强的对手，也能获得丰厚回报。这种逻辑设计，符合人性，又表现出极大戏剧性。比如，面临魔族入侵，黄枫谷安排撤退弟子，韩立看清黄枫谷老祖“丢车保帅”之策，果断选择逃走。韩立被九级裂风兽抓走，帮他研制风雷翅，他先识破了裂风兽虚伪的善心，又不断讨价还价，利用妖兽之间的矛盾，成功炼制并盗走了风雷翅。

韩立表现出的“经济人”理性精神，更在于他将人生选择交易化，并以“契约”精神树立信用道德。小说有大量商业会所的空间设计，修仙者的日常生活，除了修仙、种植药草、修炼宝器、寻找宝物、与人争斗外，也热衷于各类交易会。“交易所”不仅再现电子游戏化景观，且表现为一种新道德模式。从越国太南小会到黄枫谷坊市，从秘店竞拍会到乱星海寸金阁、大晋国天机阁，再到阗天城天南第一交易会，“交易所”形成重要空间场景，也构成故事推动情节。“交易所”神圣不可侵犯，有大量宝物，且有上位仙人坐镇，修仙者必须服从交易法则，不能欺诈或私下仇杀。韩立在交易所获得药材和功法，炼成各种神通，如天雷竹炼的大庚剑阵、第二分身和傀儡人。同时，“交易”思维还贯穿韩立的处事原则，使之跳出传统束缚，树立以“契约信用”为道德基础的人格。小说有大量“交易”情节，“交易”不仅可获得必需品，而且成为化解矛盾的方法、试炼人品的磨刀石、人际交往的准则。朋友之间可交易，仇敌之间可交易，甚至不同种族和空间的物种，皆可交易。维护交易原则的修仙者得到尊重，破坏交易的被鄙夷。墨大夫被韩立杀死，死前以女儿和暖阳宝玉为条件，让韩立保护墨家。天星城元磁双圣试图控制韩立，不能如愿，以“元磁神山”为筹码，使韩立为其抵抗异族入侵。小极宫大长老寒俪上人，以乾蓝冰焰为代价，请韩立助其冲击化神期，未成功情况下，强取韩立的虚天鼎，最终遭到报应。

总之，韩立以“经济理性”确立人生原则，即便做好事，也要看是否“有利可图”。作为玄幻作品，《凡人修仙传》缜密而直率，朴素自然，没有文人小说的感伤气息。例如，韩立成为修仙者，悄悄斩断与家人的牵绊，小说只寥寥数语，便将“浮生若梦”的慨叹融化于冷峻的现实安排。为在昆吾山取宝，他和魔尸共同联手。韩立帮文思月的女儿治病，收海大少与器灵子为徒，皆先言明利害，也讲明义务。他给予无名道士大量灵石解救冰凤。他从呼老魔手中解放紫灵仙子，也以灭仙珠、回阳水为交易筹码。蛮荒大陆，陇东、小红、血公子、韩立四人，彼此既敌对又联合。为了从巨人和巨蜥手中抢走灵果，四人组成暂时联盟，整个抢夺和分赃过程是商业交易博弈的“模仿”，如担保、竞价、分工、交换等环节，使得夺宝行动因人物利益关系和反复博弈，变得曲折生动。相反，中国传统道德，包括启蒙的“个性真我”，都处于被质疑的境地。没有光彩夺目的人性光辉与“侠之大者”担当，秉承这些原则的人，不是伪君子，就是“可悲失败者”。蒙山五友义气深重，而五妹为结丹投靠黑煞教，出卖结义兄长。齐云霄和辛如眉心心相印，也是对阵法和傀儡术有独特造诣的天才修仙者。他们天性善良，不谙人世险恶，轻信他人，结果遭人暗算，郁闷而亡。

三、成功学：“底层知识青年”与“虚拟自我”的神话

《凡人修仙传》的个人主义神话，也反映了当代底层知识青年的心理感受。“韩立”即暗指“寒门所立”。韩立永远是“面目普通的青衫青年”。“灵根”造成凡人与修仙者的区隔，也可看成另一层隐喻，即底层知识青年的自喻。“修炼”不再依靠家族背景、财产和权势，而成为凭借个人努力可以“超克”阶层的工作。“灵根”成为个人悟性与天资的象征，这正是秉持个人主义原则的知识者信奉的原则。出身贫寒山村的少年韩立，凭着“灵根”与后天努力成为“人上人”。由此，“凡人”又可理解为假装凡人的“不凡的人”。一些小知识分子，他们希望通过专业技能(修炼)，成为上层人士。他们看不起凡人，又以凡人自居反抗上位者。小说充斥着低阶修士见到高级者的震撼、自卑、惊讶、恭敬、羡慕和嫉妒等复杂情感，尽情地表现升阶成功的神妙场景。

底层知识青年的生活形态，也深深影响了小说设置。这也是受到“虚拟体验”与“现实体验”双重影响的生活形态。完全电子游戏化的升级流、无限流、快穿流小说，很难产生持续文本吸引力。玄幻小说的难度，在于建立幻想世界与现实接受之间的微妙平衡，过于刻板则缺乏灵动，过于荒诞不经，则导致小说共鸣性、代入性变差。“升级”既是职场重要心态，也有电子游戏刺激性心理诉求。“修炼”与个人创业有隐秘联系，也反映游戏角色养成经验。“战斗”表现电子游戏虚拟搏杀体验，也成为职场斗争的反映。韩立豢养灵狐，表现了当代人养宠物的孤独心态，“寻宝”“培养药材”暗指职场机遇和能力培训，频繁地“换地图”拓展时空，可看作网络虚拟游荡的经验，也暗喻一种频繁跳槽的职场生活。

从读者角度考虑，这种升级、交易所代表的个人理性诉求，既反映了底层知识青年的现实生活，也体现了他们的虚拟阅读心理。普通网络读者的虚拟文本阅读，不以现实功利为目的，也不仅是单纯的消遣，而是形成虚拟情感共同体，通过“快感”阅读产生愉悦。它不仅是审美快感，且偏重宣泄性，继而演变为“开挂”“金手指”“升级”等“夸张性”虚拟体验。

四、“新”与“旧”：网生性景观的理解维度

从以上对《凡人修仙传》的分析，我们看出，网络文学并非“横空出世”，它有着清晰的通俗文学传承，也受到网络时代阅读媒介的重要影响。它既是“现实的”，反映当下底层知识青年的生存体验、情感状态和隐秘白日梦；它又是“玄幻的”，深刻揭示了虚拟性侵入日常生活导致的新文本诉求。必须在“旧”与“新”两个维度之下，才能更清晰地认识中国网文展现出的网生性景观。十余年前，萧鼎与陶东风的论战，可看到精英知识分子对网文的忧虑。然而，玄幻小说没有因道德指责而衰败，反而得到持续发展。这印证了新兴传媒自身发展已势不可挡。文学改造社会的启蒙冲动并未终结，其负载的“文艺形式”却遭到一定的改变，这也许是很多知识分子对网络文学的心结所在。