安徽楚文化博物馆藏春秋州来故地出土文物

常远霞

关键词：春秋州来羊首尊鸟兽尊淮夷

中国历史上青铜时代从公元前2000年左右形成，经过夏、商、西周至春秋历时1500年的发展，春秋中晚期迎来了铁器时代，但青铜铸造业仍继续繁荣兴盛，直至汉代绽放出她最后的遗韵。中国古代青铜器，囊括了社会政治、生产、生活的各个领域，兵器、礼器、乐器、食器、水器等种类繁多，内涵丰富;青铜艺术在承接历史传统的同时，经过漫长的发展演变，在不同时期、不同地域形成其独特的体系，造型、纹饰、功用等百花齐放、异彩纷呈，成为中国艺术史上浓墨重彩的组成部分，而青铜铸造业本身的发展也直观呈现出中国古代文明的进程。

春秋时期，是我国青铜器发展一个承上启下、大变革的重要阶段。随着周王室的衰微，诸侯列国称雄争霸，权力重心的转移，使得社会、经济、文化等领域也发生着巨大变革。表现在青铜器发展上，一是以王室为代表的宗庙礼器铸造锐减，诸侯列国、大夫等地方铸造剧增;二是传统的形制、纹饰等工艺传统，逐渐被浓厚的地域特色取代，呈现多元化文化面貌;三是区域间文化交流与融合加速，器形、用途更趋于地域性、实用性。现就安徽楚文化博物馆收藏的一组“春秋州来故地青铜器”为素材，通过其中一件——“三足羊首铜尊”为代表，浅谈笔者点滴观点感悟。

寿县位于安徽中部淮河中游南岸，北依八公山，东邻淝水，淠河、颍水、淮河流经县境南北交汇，历史上是南北交通枢纽要塞，特殊的地理位置，使这里成为兵家必争之地。早在6000年前新石器时代便有淮夷先民在此繁衍生息，西周时期，随着统治势力向南扩展，淮河地区众多氏族陆续受封，“州来”便在此时应运而生。在方国林立的江淮各国中，州来与周边小国和平共处绵延三四百年。直到春秋早中期，强大的楚国横渡汉水、跨过大别山，东进脚步势如破竹。一时间，江淮地区烽火连绵，战乱纷飞，最终小小的州来不得不委身于外族，沦为楚国的附庸，从此走上朝觐纳贡的道路。随着周王室的衰微，曾经偏安一隅、安稳度日的小国集团失去了天然的依仗，在诸侯割据、烽烟四起之期，终究摆脱不了委曲求全、左右逢源的命运。春秋中期，南吴开始谋求向中原挺进，位于淮河中游的州来，以其特殊的地理位置，成为强吴北进首当其冲的壁垒要塞。公元前529年，州来终于被吴所灭，州来故地成为吴公子季札的封地，自此州来国退出了历史的舞台。春秋中期以后，州来故地先后迭为吴、蔡、楚的势力范围，并分别在公元前493年、公元前241年成为蔡和楚最后的都城。

1975年，文物工作者在寿县正阳关镇（原构杞公社）肖严湖堤坝发现一座春秋时期土坑墓。经过发掘，出土了鼎、簋、匜、尊、缶、盒等7件青铜器，并移交于寿县博物馆（安徽楚文化博物馆）收藏。这组器物大多素面光洁，其中伴随有少量装饰简洁流畅的回纹、云纹;器形精巧玲珑，线条流畅，极富美感。

春秋三足羊首铜尊（图1），安徽楚文化博物馆藏国家一级文物。这件精美绝伦的藏品，在2022年安徽楚文化博物馆陈列布展中，被业内专家一致认定为楚博展出文物中的镇馆之宝之一。器身高11、通长14、口径9.2厘米，通体呈现光亮的铝黑色，整体造形似一只圆润小巧、灵动古朴的温顺绵羊;器身油亮光润，直口，圆腹，腹身的一侧向外凸出延伸至口沿上方，呈绵羊首状，绵羊面部耳、目、鼻、嘴及羊角以阳刻线条描摹，器底置有3个上翘钩状器足;扁平的器盖，正中间有一个桥形半圆纽，一端有弧形缺口，用以直接卡入羊颈，另一端呈扇形下斜象征羊尾，其上装饰有勾连云雷纹;整件器物小巧玲珑，造型独特，形态生动，在同时期出土文物中，独一无二，至为罕见。《说文》中曰：“羊，祥也。”在古代，羊为吉祥的代名词，有着“善、美、义”的喻意，所以经常出现在古代宗教、祭祀等重要活动当中，“羊”同时也成为古人重要的艺术创作题材，其形象常见于青铜器、玉器、陶器等作品中。

因器物外形特征与商周以来的酒器“鸟兽尊”有相似之处，所以早期把它定名为“三足羊首铜尊”。马承源在著录《中国青铜器》一书时，将“尊”定义为“高体的大型或中型的容酒器”，但他也说到：“现今所称的尊，约定俗成，乃沿用宋人的定名。”根据形体的不同，他将尊分为有肩大口尊、觚形尊、鸟兽尊等三类。中国酒文化源远流长，青铜器中酒器的名目、器形品类繁多，而“鸟兽尊”因普遍造型奇特，铸造精美，在青铜文化中独树一帜，他们有的以形象的鸟兽造型出现，有的以变形的艺术手法呈现。而这种表象手法的根源应是古人对自然与动物的原始崇拜。

常规上来说“尊”是酒器，但“鸟兽尊”是否一直以来都是用作酒器卻也有不同的说法，结论仍可考证。在目前发现商周以来的墓葬中，也出土有少量器形袖珍小巧的铜鼎，这一品类也十分稀有罕见。安徽楚文化博物馆藏品中就有一件“战国附耳兽面纹足铜盖鼎”（图2），他是双桥镇二十铺出土的战国晚期墓葬出土，器高16.3、口径12、腹围43.9厘米。器身相比于三足羊首铜尊略大，但较之与同时期的铜鼎，器形仍属小巧型，从外形特征上看他具有典型的楚文化风格;而将他与三足羊尊相对比，两者却有着某种强烈的相近感。有专家说“袖珍小鼎应是古代女性私房中食用珍馐的餐具”，笔者认为得这样的使用方式更为贴近我们这件“三足羊首铜尊”的特点与身份。

同墓出土的一件环耳刻文附盖铜簋（图3），器形有着典型的淮夷文化特征，与六安、舒城等地出土的同时代群舒同类型器物，外形上如出一辙。器物通体光洁素净，表面呈浅绿色，器盖正中置有圈足状抓手，在近盖沿口处刻划有一个书写特殊的符号，他的作用和含义至今未有考释，也许是铭文，也许是当时淮域的某个氏族徽记，令人遐思。这组器物当中，还有一件小巧朴素的附盖铜方盒，方盒外形略呈正方体，四角微翘，整器由器盖和器身两部分组成，通体光滑素净，呈浅绿色，而如此小巧的方盒一般是闺房中用来盛放饰品配件的收纳盒。

当笔者近距离仔细观看这组青铜器：他们素净雅致中包含着灵动活泼，遵循陈规中泄露出新颖独特，其耀眼夺目、极富美感的形态特征，和隽秀简约、含蓄新颖的独特审美，都给人一种强烈的感觉—他们应该是古代一位生活安稳优渥的氏族贵女使用的器皿。透过他们，人们仿佛可以穿越2000多年岁月长河，来到当时偏安一隅的州来故地，旁观一位乖巧活泼的氏族贵女优雅恬静的生活场景，每日晨起要以铜澡手洁面，三餐要食鼎簋所盛之食，卧榻凭栏休憩观景，行走坐卧环佩叮当，素手执银匙，朱唇品珍馐，她生活的这片土地山水相依，风景秀美，这里远离蛮族劲敌，没有战火纷争，数百年来的繁衍生息，使名门氏族富足安稳，一代又一代，承袭着祖辈的传统，享受着慢节奏的悠然生活。

结语

1975年寿县正阳关镇肖严湖这组青铜器的出土，填补了寿县境内考古发现春秋时期州来地出土文物的空白。而这组青铜器的入藏，更弥补了安徽楚文化博物馆此类藏品的空缺，在安徽楚文化博物馆陈列展线中，他们展现了淮河流域先民的聪明才智和独特审美，同时也集中表现了此地在春秋早中期与周边的楚国、吴国截然不同的鲜明本土文化特征，其浓厚的地方风格和独特的艺术表现形式，反映了本地在未受楚、吴影响前的文化面貌。他们不仅有极高的艺术审美价值，更具有极高的科学研究价值，是我们认识和研究先秦时期，淮河流域部族现状和物质文化发展极为重要的实物资料。