《金瓶梅词话》形误字通例*

杨 琳

（南开大学文学院）

提 要 《金瓶梅词话》中字句错讹多如牛毛，尽管前修时贤已做了大量的校订工作，然而离扫清字词障碍还有很大差距。造成校正困难的原因主要有两个。一是考校者对《词话》粗制滥造的印制过程缺乏正确的认知，大都在表面规范的楷书刻本内考虑问题，不足以应对《词话》本文的复杂性。二是《词话》的语言是方言口语，考校者欠缺方言俗语方面的知识储备。校释《词话》须转变传统的思维模式，若一味从规整的楷书字着眼，往往歧路亡羊，难得真相。本文将《词话》形误字归纳为三种类型：（1）误识行草书造成的形误，（2）误分行草书造成的形误，（3）误识异体字造成的形误。由于古籍无不经历手写阶段，这三类讹误对校释其他古籍也有借鉴意义。

《金瓶梅词话》（下文简称《词话》）自1933 年影印行世以来，风靡海内外。然《词话》字句错讹多如牛毛，套用《红楼梦》“满纸荒唐言”的作者自谦，谓之“满纸讹谬言”则名副其实，令人难以卒读。尽管前修时贤已做了大量的校订工作，然而现已取得的成果离扫清《词话》字词障碍尚有很大差距。造成校正困难的原因主要有两个。一是刻本《词话》的底本是字迹潦草的手写本，出自粗识文字的底层百姓之手，类似于所谓“蒸锅铺”本（周绍良，1980）。其最初文本可能是从说书人那里听录来的，匆促潦草，后又经过辗转传抄，字经三写，乌焉成马，积累了众多的舛错。刻版时直接据此类抄本转录写样，而写样者文化水平也不高，造成不少新的识别错误，由此导致刻本《词话》讹误满纸。后世考校者对《词话》粗制滥造的刻印过程缺乏正确的认知，大都在表面规范的楷书刻本内考虑问题，不足以应对《词话》本文的复杂性。二是《词话》的语言是方言口语，尤其是人物对白，几近口语实录，考校者欠缺方言俗语方面的知识储备。校释《词话》须转变传统的思维模式，若一味从规整的楷书字着眼，往往歧路亡羊，难得真相。下面将全书字形讹误归纳为三种类型，加以举例解证。由于古籍无不经历手写阶段，这三类讹误对校释其他古籍也有借鉴意义。

1.误识行草书造成的形误

两个字在规范的楷书中区别很大，难以发生讹误，但在行书草书（下文统称为手书）中却很近似，容易致误。校释古籍须考虑到其最初底本都是写本的情况。

1.1 换

那妇人早令迎儿把前门上了闩，后门也关了，却换些煮酒菜蔬入房里来，摆在卓子上。（1①指《词话》回数。下同。）

桌子上原本什么也没有，刚拿来的煮酒（已加热的酒）菜蔬说“换”，不通。容与堂本《水浒传》第二十四回作“却搬些按酒果品菜蔬入武松房里来”，“换”应为“搬”之形误，手书“搬”作（元陆居仁），“换”作（明文征明），二者形近。“搬”谓端拿。

1.2 行鬼头儿/多咱路

俺大丫头兰香，我正使他做活儿，他想伏实。只不（个）他爹使他行鬼头儿，听人的话儿，你看他的走的那快。（20）

“行鬼头儿”主要有两种解释。

A.王利器（1988：140）：“行鬼头儿，谓干不正当的事。”《汉语大词典》：“行鬼头，做不光明正大的事。”

B.白维国（2005：148）：“鬼头儿，机灵狡猾的人。多为昵称。”白氏将句子断为：“只不他爹使他行，鬼头儿，听人的话儿，你看他的走的那快。”

“行鬼头”的说法典籍中未见其他用例，A 解缺乏依据。B 解“使他行”的说法很不自然，如此断句不可取。

《词话》中有“行鬼路”的说法，比喻走路悄无声息，行动偷偷摸摸。第七十三回：“你在那里来？猛可说出句话，倒吓我一跳，单爱行鬼路儿。你从多咱路在我背后？怎的没看见你进来脚步儿响？”第七十五回：“他单为行鬼路儿，脚上只穿毡底鞋，你可知听不见他脚步儿响。”窃谓“行鬼头”之“头”为“路”之形误。手书“头”作（明归庄），“路”作（明文征明），二者形近，故易致误。

上引第七十三回例“多咱路”之“路”，崇祯本改作“走”，梅节（2004：358）认为是“站”之误，均非，应为“头”之形误。王锳（2005：295）：“头，又可表‘时’义，多缀于表示时间的词语之后。”举例有唐韩惺《惜春》：“一夜雨声三月尽，万般人事五更头。”宋杨万里《圩丁词》：“六七月头无滴雨，试登高处望圩田。”《词话》第七十二回：“又相李瓶儿来头，教你哄了。”此谓又像李瓶儿来的时候。“多咱头”谓什么时候。

1.3 绿

花月仪容惜羽翰，平生良友凤和鸾。绿门财禄堪依倚，莫把凡禽一样看。（29）

“绿”崇祯本改作“朱”，臆改无理。此诗出自宋陈抟秘传、明袁忠彻订正《神相全编》卷十《人像禽名类·孔雀形》：“其形面小而身大，性慢多敬，爱华饰，贪好美名。诗曰：面小身肥惜羽翰，平生良友凤和鸾。侯门禄食堪依倚，莫把凡禽一样看。”《词话》作者将此诗用于对李瓶儿的相面，李瓶儿并不“身肥”，故作者将“面小身肥”改为“花月仪容”。“绿”则为“侯”之形误。手书纟、亻形近，如“绿”作（宋黄庭坚），与“侯”形近。

1.4 家

吴典恩道：“不瞒老兄说，我家活人家，一文钱也没有。”（31）

“我家活人家”无论切分为“我家/活人/家”还是切分为“我/家活/人家”，均文意难通。魏子云（1984：299）：“我家活人家，意为我家可以养活人的财物等。”毛德彪、朱俊亭（1990：275）：“我家活人家，意为我家是刚刚能够存活的人家。”两种解释都跟原文难以对应。

1.5 空

自这条犀角带并鹤顶红，就是满京城拿着银子也寻不出来。不是面奖，说（就）是东京卫主老爷玉带金带空有，也没这条犀角带。（31）

“空有”文意未安，未见前人校释。“空”当是简体“尽”之形误。手书“尽”作（明文征明），与“空”形近。清烟水散人《后七国乐田演义》第四回：“惟有燕国的地土尚伐不尽。”“尽”清经国堂刻本作，很像“空”字。“玉带金带尽有”谓玉带金带应有尽有。

1.6 书

新近收拾大厅西厢房一间做书房，内安床几卓椅，屏帏笔砚琴书之类。书童儿晚夕只在床脚踏板书搭着铺睡。（31）

“床脚踏板书”不通。梅节（2004：148）：“‘书’崇本作‘上’，与書（书）简体形近致误。”踏板窄小，其上不可搭铺睡觉，且此处搭铺妨碍床上人出入。王夕河（2012：172）：“‘书’与‘处’同韵且音近，或可作‘处’的借音字，如此文意可通。”王说虽文意可通，但音借说仍有未安。今谓“书”当为简体“边”之形误。“书”手书作（晋王羲之）、（唐怀素），与“边”近似。

1.7 饮

狎客盗名求势利，狂奴乘饮弄奸欺。（34）

“乘饮”不通。白维国、卜键（1995：927）：“‘饮’疑应作‘坎’。《周易·序卦》：‘坎者，陷也。’”“乘坎”未闻。“饮”应为“信”之形误，“乘信”谓凭借主子的信任。手书“信”作（晋王羲之）、（晋羊欣），“饮”作（明文征明）、（明祝允明），字形近似。《韩非子·奸劫弑臣第十四》：“夫奸臣得乘信幸之势，以毁誉进退群臣者，人主所有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己，信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。”

1.8 的

于是作辞了何两峰，与道国先同到的，问了端的。（34）

“到的”之“的”崇祯本改作“家”，今人多从，臆改无理。“的”是否“邸”之音借？不大可能。邸一般指大户人家的豪华住宅，贫寒小民韩道国的家不可能称为邸。“的”当为“府”之形误。手书“府”作（明文征明），与“的”形近。府可指贫寒人家。第六十一回：“咱每人随意出些分资，休要费烦他丝毫，我这里整治停当，教小厮抬了他府上，我还助两个妓者，咱耍一日何如？”这里的“府”指西门庆的穷帮闲常时节的家。

1.9 相/边

只教他相房屋边连夜拆了。（34）

梅节（2004：162）：“‘相’崇本作‘将’。‘边’字崇本无。词话原‘连’误‘边’，今本‘连’字疑据崇本校入。”王夕河（2012：192）：“此‘相’字与‘厢’同音，此处当是‘厢’的借音字。‘厢房屋边’实指整座房屋。”二说均未切实。这里说的是刘百户因为私自用皇木盖房而被人告发，只拆除厢房屋边是不能免除刑责的，屋边为墙体，非砖即土坯，与皇木无涉。崇祯本改“相”为“将”可从。手书“将”作（晋王羲之）、（元赵孟），相作（宋赵构），二者形近易误。“边”异体作“”。明梅膺祚《字汇·辵部》：“，俗边字。”明张自烈《正字通·辵部》：“，俗边字。”“”与“通”形近，故为“通”之形误，义为全都。文意谓将房屋连夜都拆了。

1.10 与

留下金钗与表记。（35）

《汉语大词典》：“表记，信物，纪念品。”金钗即表记，“与”字不通。手书“与”作（晋王献之）、（敦研220），“为”作（晋王羲之），二者形近，故“与”为“为”之形误。文意谓留下金钗作为信物。元曾瑞卿《留鞋记》第二折：“我把这香罗帕包着一只绣鞋儿，放在他怀中，以为表记。”

2.误分行草书造成的形误

手书在上下连书的情况下，转抄者有可能将一字误分为两半，从而造成讹误。这有三种情况：（1）一字的两半各自独立（如“地里小鬼”条），（2）一字的上半或下半与前后字的组件混合（如“吏田”条），（3）一字的上半或下半成为衍文（如“一”条）。

2.1 地里小鬼/地裏鬼/地头鬼

媒人婆地里小鬼，两头来回抹油嘴。一日走勾千千步，只是苦了两只腿。（37）

“地里小鬼”无人作解，盖以为其义易晓，其实不然。孙逊（2005：342）总释此诗云：“说亲的男女双方都能给媒婆好处，只是来回递话，两条腿受不了。小鬼，喻虽有神通但听人使唤的人。”“抹油嘴”不是得好处，而是油嘴滑舌，两头哄骗，极力促成婚事。至于何以将媒婆喻为“地里小鬼”，不好理解。

古有“地裏鬼”之说。《汉语大词典》：“地裏鬼，指熟悉地方情况、善于查访内情的人。”凡引三条书证。《西游记》第七十三回：“行者道：‘我是个地裏鬼，不管那里，自家都会访着。’”《西游记》第七十七回：“老魔慌了手脚，叫道：‘兄弟，不好了！那猴子真是个地裏鬼！那里请得个主人公来也！’”清佚名《天雨花》第十回：“原来你是个地裏鬼，从何处打听得这些详细。”媒婆“一日走勾千千步”，自然熟悉地方情况，喻为“地裏鬼”名副其实。因此，“地里小鬼”当为“地裏鬼”之误。“裏”俗字作“”（清佚名《云钟雁三闹太平庄全传》第六回，道光二十九年刻本）、（邓散木），故误分为“里小”二字。“媒人婆地里小鬼”作为诗句，韵律不谐，“媒人婆，地裏鬼”则和谐上口。

然至此并未完全解惑。“地裏鬼”字面上是地中之鬼，地下之鬼。根据古人的宗教观念，神灵都住在天上，鬼怪都住在地下，如此，则“地里鬼”就是鬼，难道只要是鬼就一定熟悉地方情况吗？鬼跟人一样，也是各有职守。《汉语大词典》所引《西游记》第七十三回例，明世德堂刻本、明杨闽斋刻本、日本内阁文库藏李卓吾评本明刻本均作“地理鬼”，“地理鬼”是负责地理的鬼，所以熟悉地方情况。“地理鬼”的说法也见于后世方言。清金吴澜等《昆新两县续修合志》卷一（光绪七年刻本）：“熟悉道路曰地理鬼。《元曲选》马致远《青衫泪》曲有地头鬼语。”孙锦标《南通方言疏证》卷一《释地》（南通翰墨林书局，1913）：“今俗以熟悉道路及地方之事者谓之地理鬼。”许宝华、宫田一郎（1999：1621）：“地理鬼，熟悉道路及本地内情的人。”见于江淮官话、西南官话、吴语等方言。山西曲沃话中称熟悉地方情况的人为“地理仙”，与“地理鬼”类同。由此可知，该词的本字是“地理鬼”，写成“里、裏”等字属于音借。

元马致远《青衫泪》第三折：“是小子新娶的个小娘子，不知逃走到那里去了。一定有个地头鬼拐着他去，你们与我拿一拿！”《汉语大词典》：“地头鬼，当地的坏人。”这是随文释义。“地头”义为本地、当地（如“地头蛇”）。“地头鬼”即“地理鬼”，比喻熟悉内情的人。

崇祯本也作“地里小鬼”，表明崇祯本的底本就是传世的刻本《词话》。

2.2 吏田

原来知县县丞主簿吏田上下，多是与西门庆有首尾的。（9）

“吏田”不通，崇祯本改作“典史”。介休本校田为典，可从。手书“上”作（元鲜于枢）、（明祝允明），故“典上”连书时误认作“田上”。古有“吏典”一词。《汉语大词典》：“吏典，元、明、清府县的吏员。”王利器（1988：121）：“吏典，即吏目、胥吏，掌管刑案的。”白维国（2005：235）：“吏典，衙门中吏员的通称。”这些解释均欠准确。“吏典”一词早见于唐代。唐刘肃《大唐新语》卷七：“仙客本河湟一吏典耳，拔升清流，齿班常伯，此官邪也。”宋陈襄《州县提纲》卷一《洁己》：“役工匠造器用则不给衣食，勒吏轮具，以至灯烛樵薪责之吏典，似此者不一而足。”元李行道《灰阑记》第四折：“小的做个吏典，是衙门里人，岂不知法度！”“吏典”是具体办事的官吏。典有主持、从事之义，故称具体办事的官吏为吏典。《词话》中“吏典”多次出现，都指下层办事的官吏。如第九回：“当该吏典在旁便道：‘都头，你在衙门里也晓得法律。但凡人命之事，须要尸、伤、病、物、踪，五件事俱完，方可推问。你那哥哥尸首又没了，怎生问理！’”第十回：“只得朦胧取了供招，唤当该吏典并忤作甲、邻人等，押到狮子街。”第十回：“西门庆一面差心腹家人来旺儿馈送了知县一副金银酒器，五十两雪花银，上下吏典也使了许多钱，只要休轻勘了武二。”“当该吏典”指值班的官吏，亦即具体办事的官吏。“典史”则为官名。徐连达（2010：351）：“典史，官名。元代设置，与县尉同是知县的属官，掌管收发公文。明清沿置。明代废除县尉，由主簿掌管缉捕；主簿出缺时，由典史兼管。”《词话》中的“吏典”泛指办事人员，并非官职，故改作“典史”文意不通。

2.3 庒

姐姐你好似古碌钱，身子小，眼儿大，无庒儿可取。（33）

“庒”即“庄”的俗字。第三十五回：“西门庆因问他庒子上收拾怎的样了。”“无庒儿可取”不知所云，而无人作解。疑庒为屑之讹误。《汉书·食货志下》：“今半两钱法重四铢，而奸或盗摩钱质而取鋊。”唐颜师古注：“如淳曰：‘钱一面有文，一面幕，幕为质。民盗摩漫面而取其鋊，以更铸作钱也。’臣瓒曰：‘许慎云：鋊，铜屑也。摩钱漫面以取其屑，更以铸钱。《西京黄图叙》曰民摩钱取屑是也。’”“屑”俗字作。《龙龛手镜·尸部》①“《龙弇手镜》”简称“《龙弇》”。下同。：“（俗）屑（正）。”明章黼撰、吴道长重订《重订直音篇·尸部》：“屑，先结切，碎也，洁也。，同上。”“儿”异体作“”。“”连书，下之“月”易与头混合，而则被误认作庒。因古碌钱“身子小，眼儿大”，很难从上面刮磨出铜屑，故云“无屑儿可取”。又“无屑儿可取”谐音“无些儿可取”，谓姐姐的人品一无可取。

2.4 律爷

西门庆道：“就订在初九爷旦日那个日子罢。”徒弟道：“此日又是天诞。《玉匣记》上我请‘律爷交庆，五福骈臻’，修斋建醮甚好。”（39）

霍松林（1988：269）：“律爷，小道士对师父的尊称。《唐六典》：‘道士修行有三号，其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。’故小道士尊称师父为‘律爷’。”毛德彪、朱俊亭（1990：339）：“律爷，佛、道教徒弟对师父的尊称。律，法度，戒律。”白维国、卜键（1995：1063）：“律爷交庆，当指建醮日和天诞日在同一天，是双重吉庆。律：律令，以令役使鬼神。此指建醮。爷：犹老天爷，指上文说的爷诞日。”

“《玉匣记》上我请‘律爷交庆，五福骈臻’”文意不通。梅节（2004：181）：“《玉匣记》为民间择日宜忌书，相传为许真君授。‘我请’崇本以下各本同。‘我请’应为‘就讲’之形误。‘我’‘就’形近常混。”此说可从。“律爷交庆，五福骈臻”应该是《玉匣记》中的话，“律爷”不可能指小道士的师父，释为师父也无依据。白、卜之解也很牵强。

2.5 一

（1）不知怎的一脚滑下来，还亏了孟三姐一手扶住我，不然一吊下来了。（40）

（2）众人乘热一抢着吃了一顿。（61）

（3）抵当不过一会儿，把袈裟也当了，钟儿磬儿多典了，殿上一椽儿卖了。（57）

（4）八众尼僧直乱到一更一时分方才道场圆满，焚烧箱库散了。（68）

例（1）“一吊下来”难通。梅节（2004：189）：“白卜‘了’上增‘怎’字。‘一’下脱‘直’字。”增补怎、直均未切实。手书中“灬”常简化作“一”，“鱼、鸟”就来自“魚、鳥”的手写简体。手书“然”作（晋王羲之），故“一”为之误分。吊，通“掉”。

例（2）“一抢”难通。王夕河（2012：375）：“前一个‘一’字戴鸿森本、陶慕宁本、梅节本等皆径删去，恐非。此‘一’字并不误，‘一’也释作‘同’，见《广韵》。故‘一抢着’也即‘同抢着’的意思。”王说牵强。手书“热”作（晋王献之），“一”为之误分。

例（3）“一椽儿”之“一”崇祯本删除，后世多从。“一”为“上”字末笔的误分。

例（4）“一更一时分”难通。王夕河（2012：422）：“第二个‘一’字故宫本墨改作‘天’，陶慕宁本也作‘天’，非；崇本径改为‘多’，戴鸿森本、梅节本从崇本改，恐也非。……‘一’字与‘有’同声且音近，此处当是‘有’的借音字。”诸校均无理可说。手书“时”作（晋王羲之）、（明文征明），“一”应为手书“时”字之误分。第一回：“何况为人终日在情色中做活计一节？”“一节”为手书（耶）字之误分，与此类似。

3.误识异体字造成的形误

甲乙两字若从常见的形体来看，区别明显，但因甲字或乙字另有异体，异体与另一字近似，因此造成讹误。若不知异体俗字，则不能校正讹误，或虽校正而令人无从取信。

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3.1 腿

你是人也，神也？端的吃了总律心，豹子肝，狮子腿，胆倒包了身躯？不然如何独自一个，天色渐晚，又没器械，打死这个伤人大虫？（1）

《水浒传》第二十三回也作“狮子腿”，《词话》无疑抄自《水浒》。腿与胆子大小无关，文献中未见用吃了猛兽腿形容胆大的说法。文献中有吃了“狮子髓”表示大胆的说法。明陆采《明珠记》第十九出“：你吃了大虫心，白象胆，狮子髓，见俺托大，万福不道一声。”“腿”应为“髓”之讹误。“髓”异体作膸、。《玉篇·肉部》“：膸，相觜切。骨膸。本从骨。”《龙龛·肉部》“：膸（三俗），音髄。骨髓也。正从骨作。”明张自烈《正字通·肉部》“：膸，俗髓字。”膸与腿形体近似，尤其是，不识者容易误认作腿。《词话》第八十四回“：既做英雄，犯了溜骨腿三字不为好汉。”腿也是之形误，《水浒传》第三十二回作“溜骨髓”。“溜骨髓”义为流失骨髓，指好色。

“胆倒包了身躯”谓胆反倒包裹了身躯，极言胆大。元佚名《两军师隔江斗智》第二折：“刘封好本事，上阵胆包身。”明吴承恩《西游记》第八十二回：“猢狲啊，别人胆大还是身包胆，你的胆大就是胆包身。”

3.2 时

因此张宅家下人个个都欢喜，在大户面时一力与他说方便。（1）

“时”崇祯本改作“前”，可从，然其理未明。“时”异体作“旹”。《大广益会玉篇·日部》：“旹，古文时。”明张自烈《正字通·日部》：“旹，古文时。”“前”异体作歬（《四声篇海·山部》）。旹形近，故致误。

3.3 什/任

那王婆老狗，什么利害怕人，你如何出得他手？（5）

捏出水儿来的一个小后生，任事儿不知道。（72）

“什么利害怕人”文义难通。崇祯本作“什么利害怕人的人”，盖因不解其意而做了修改，也难讲通。容与堂本《水浒传》第二十五回与《词话》相同，未见校释。贯华堂本《水浒传》第二十四回作“恁么利害怕人”。“恁么”是那么、如此的意思。元尚仲贤《汉高皇濯足气英布》第一折：“那厮把三岁孩童小觑我，便这等，敢恁么，难道他不寻思到此怎收罗？”“利害”犹言厉害，义为凶狠，“怕人”谓让人害怕。“恁么利害怕人”是说那么凶狠吓人，放进原文，十分通顺。“恁”异体作“”。元熊忠《古今韵会举要》卷十六《寝韵》：“恁，《集韵》或书作。”明张自烈《正字通·心部》：“，同恁，省。”盖《水浒》有抄本作，传抄中讹误为什。《词话》作“什”因袭自《水浒传》。

“任事儿不知道”，张鸿魁（1999：38）：“任，无论。”此解不通。白维国（2005：324）：“任，无论什么。”“任”似无此义，“任何”才有此义。“恁”有“什么”义，可表虚指。第五十三回：“不知他有恁祸福纸（祇）脉，与他完一完再处。”第五十五回：“孩儿没恁孝顺爷爷，今日华诞，家里备的几件菲仪，聊表千里鹅毛之意。”“任”为“”之形误，“事”即什么事。

3.4 翫着

“翫着”各排印本皆无校释。“定睛看”是聚精会神认真察看，“翫着”则是漫不经心，二者表意矛盾。容与堂本《水浒传》第二十五回作：“用五轮八宝萬着两点唇水眼定睛看时，何九叔大叫一声，望后便倒，口里喷出血来。”《词话》转录自《水浒传》，因《水浒传》“萬着”不知所云，《词话》作者便改成了与“萬”同音的“翫”，可见“翫”是臆改的结果。贯华堂本《水浒传》改“萬”作“犯”，容与堂本《水浒传》今世排印本皆据此校改作“犯”，然而“犯”也难以讲通。

我们认为“萬着”是“左右”之误。“萬”古常作“万”，手书易与“左”相混。“左”误作“万”，“万”又被易为“萬”。梅节（2004：148）：“当时俗书‘着’作‘’，如元至治全相三国志平话，‘着’均作‘’。”“”与“右”相似，故“右”被误认作“着”。明冯梦龙《警世通言》卷十九：“衙内用五轮八光左右两点神水则看了一看，喝声采。”冯梦龙《古今小说》卷三十三：“两个媒人用五轮八光左右两点瞳人打一看时，只见屋山头堆垛着一便价十万贯小钱儿。”都说“左右两点”，可为明证。“神水”指眼睛，或作“瞳人”。《水浒传》作“唇水”，“唇”为“蜃”之形误，“蜃”则为“神”之音借。

《词话》第六十三回：“这韩先生用手揭起千秋旛，用五轮宝翫着两点神水打一观看，见李瓶儿勒着鸦青手帕，虽故久病，其颜色如生。”这是套用第六回的说法，“宝”前脱“八”。

3.5 着

那孟玉楼低着纳鞋没看见。（13）

崇祯本“着”下补“头”，后世排印本皆从之，未为切当。“着”应为“首”之形误。《元刊杂剧三十种》元王伯成《李太白贬夜郎》第三折“摆列一着园圈”，“着”作“”（“鼎秀古籍全文检索平台”误录作“自”）；庚辰本《红楼梦》第二十九回“宝玉揉着眼睛”，“着”作“”。它们均与“首”近似。《词话》中有“低首”的说法。第六十二回：“那西门庆听了，低首无语，满眼落泪。”

“着”的这种写法更像“自”字，所以“自”也讹误为“着”。第七十一回：“已有殿头官自（身）穿紫窄衫，腰系金厢带，步着金阶，口传圣敕。”“步着金阶”文意未安，应为“步自金阶”，谓从宫殿台阶走下来。

“着”“咱”也互误。第九十四回《四块金》曲：“前生想着，少欠下他相思债。”明张禄《词林摘艳》卷一“着”作“咱”，作“咱”是。第四十四回：“（小玉道）谁知他三不知就偷了他这定金子在手里。头里听见娘说爹使小厮买狼筋去了，吓的他要不的。在厨房问我狼筋是甚么，教俺每众人笑道：‘狼筋敢是狼身上的筋，若是那个偷了东西，不拿出来，把狼筋抽将起来，就缠在那人身上，抽攒的手脚儿都在一处。’他见咱想必慌了，到晚夕赶唱的出去，就要走的情。”梅节（2004：209）：“‘咱’下崇本有‘说’字，非。上下文均作‘俺’，此不当作‘咱’。‘咱’应为‘听’简体之形讹。‘听’误‘咱’，以不通乙作‘见咱’。”王夕河（2012：250）：“‘咱’字当是‘着’的借音字，……‘见着’当是‘见我说了这话’的省称。”二解未得。“咱”应为“着”之形误。“见”有听闻义。《汉语大词典》：“见，听说；听见；听到。”前蜀韦庄《村笛》：“却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。”元王晔《桃花女》楔子：“我常常见彭大公说，他主人周介开着座卦铺。”《词话》第七十四回：“黄氏见说心慈愍，举口便诵金刚经。”《红楼梦》第六十七回：“旺儿见这话，知道刚才的话已经走了风了。”“见着”义为听了。

3.6 彩

围屏画石崇之锦帐，珠帘彩梅月之双清。（15）

“彩”崇祯本改作“繪”，未明其理。“繪”俗字作“絵”（见《宋元以来俗字谱·糸部》），“彩”异体作“綵”，“絵”“綵”形近，故误作“綵”，“綵”又改换为“彩”。

3.7 可

当初在蔡通判家房里和大婆作弊养汉，坏了事才打发出来，嫁了厨子满聪。见过一个汉子，他怎的不可舞手？有一拿小米数儿，甚么事儿不知道？（25）

后面几句话一般标点为：“见过一个汉子他（也）怎的？不可舞手，有一拿小米数儿，甚么事儿不知道？”解释则各呈胸臆。傅憎享（1993：292）：“‘不可舞手’有可能：一是‘不可拳手’，舞、拳草书形近致误；词云：‘那堪屈指，试把花期数’；不可拳手之‘不可’即‘不堪’，‘拳手’即‘屈指’。二是舞与握音近，或是‘不可握手’，即虽说不够满把握之‘一把’，少说也有‘一拿’之多。仅为推断，不敢贸然指实。可见校书之艰难，由此又对崇祯本的删定者油然生出同情之心。”梅节（2004：121）：“‘手’应为‘数（动词）’之音误。‘舞’应为‘计’。‘舞’俗简书与‘计’行书形近。”孙逊（2005：329）：“舞手，拿手指示意数目。两手最多指示十个，而‘不可舞手’则超过十个，故‘有一拿小米数儿’。”王夕河（2012：141）：“‘不可舞手’确，意谓不可抬起手来用手指数，也谓多之意，故有后面的‘有一拿小米数儿’一语。”如此解读，文意难通。“见过一个汉子他（也）怎的？”是反问句，意为没见过一个汉子，但下文说交往过的汉子有一把小米多，自相矛盾。各家对“不可舞手”的解释都很牵强。

窃谓句子当标点为如前所列。“可”当为“肎”（“肯”的异体）之形误。《词话》中使用“肎”字。第三十二回：“那日二爹怎的不肎深坐坐，老早就去了？”《汉语大词典》：“舞手，耍弄手段。”宋王安石《信州兴造记》：“施舍之不适，裒取之不中，元奸宿豪舞手以乘民，而民始病。”元黄溍《金华黄先生文集》卷十《续槁七·鄞县义役记》：“奸胥悍卒不得舞手其间，而民益忘为役之勤，其效可睹矣。”明王锡爵《王文肃公文集》卷十三《赫卫阳节推》：“仰惟莅政经年，生剽闻颇悉。然大要在用法不阿，则吏无敢舞手为奸者，此理官第一义。”“见过一个汉子，他怎的不肎舞手？”是说宋慧莲看见一个汉子，怎肯不使手段勾搭？正因见一个勾搭一个，故汉子“有一拿（把）小米数儿”。

鲁歌、马征（1992：197）：“此处含意费解……是必有误，待查考。”

“有幾”崇祯本改为“齐眉”，梅节谓“有”为“唇”之讹损，“幾”为“朱”之音误，均不可取。窃谓“有”当是简体“启”之形误，“幾”原本当作“口”，误作“几”，“几”又替换为“幾”。“启口点汉署之香”谓开口散发着鸡舌香的芳香，“点”是含有一小点的意思。“朱唇点汉署之香”大意相同，“朱唇”指代嘴，不能理解为嘴唇，因为汉署之香不可能放在嘴唇上。

3.9 脸

没廉耻的货儿，你脸做个主了。（26）

后句不通，鲜见校释。唯梅节（2004：127）云：“你脸作个主了，崇本无‘个’字。古本改‘脸’为‘枉’：‘你枉做主子’。第三十五回：‘亦发脸作了主了。’揣文意，‘脸’疑误字，或有脱文。……‘脸’或为‘配’之误。今‘脸’上增‘有’字，‘了’改‘子’，意亦近是。”改“脸”为“枉、配”，均无理可说。“脸”上增“有”，亦不可取。此语又见于第三十五回：“贼没廉耻的货，亦发脸做了主了，想有些廉耻儿也怎的？”“脸”上也无“有”字。窃谓“脸”当是“”之形误。“脸”手书作（明解缙）、（清郑板桥），与“”形近，“”即“羞”之异体。《玉篇·肉部》：“，思流切。或羞字。”《集韵·尤韵》：“羞馐䐰，《说文》：‘进献也。一曰致滋味为羞。’或从肉从食。亦作䐰。羞，一曰耻也。”“羞做个主了”谓羞做个主子了。第三十五回“脸做了”之“了”为“个”之形误。

3.10 整

起来携素手，整云偏，月照纱厨人未眠。（27）

“偏”崇祯本作“鬟”，臆改，“偏”本字可通。问题在“整”字，惜无人校释。疑“整”为“鬓”之形误。“鬓”异体作“髩”。此曲本自元高明《琵琶记》第二十二出（明毛晋《六十种曲》）：“起来携素手，鬂云乱，月照纱㡡人未眠。”明凌濛初《南音三籁》卷上录此曲作“髩”。“髩”“整”形近易误。“鬓云偏”为古代诗词中描写女子容貌的常用语。宋陈思《两宋名贤小集》卷三百七十二宋王镃《采莲曲》：“罗裙溅湿鬓云偏，揺落香风满画船。”宋周密《武林旧事》卷三《西湖游幸》引宋俞国宝《风入松》词：“暖风十里丽人天，花压鬂云偏。”元钟嗣成《骂玉郎带过感皇恩采茶歌》：“月殿婵娟，洛浦神仙，脸霞鲜，眉月偃，鬂云偏。”明田艺蘅《诗女史》卷十二元吴氏女诗：“青衣扶起鬂云偏，病里情怀最可怜。”

3.11 吓了影

往后吓了，影再不敢上妇人门缠提（扰）了。（38）

一般断句如上。梅节（2004：178）：“‘再’上崇本有‘也’字，意补。‘影’上脱‘连’字。”学人大都“影”下补“也”。如此校改，语句生硬牵强，恐非是。古有“吓了魂”的说法，相当于说“吓掉了魂”。明郭勋《雍煕乐府》卷九明佚名《一枝花·子弟收心》：“鹌鹑粪，气球泥，吓了魂，如今怕染。”明佚名《月夜淫奔记》：“我这里胆颤心惊吓了魂，舌头儿偏觉钝。”句子应“往后吓了影”连读，“影”为“魂”之形误。“影”异体作“”。《集韵·梗韵》：“景影，于境切。物之阴影也。葛洪始作影。或书作。”明章黼撰、吴道长重订《重订直音篇·彡部》：“影，於丙切。形影。，同上。”“魂”手书作（明王守仁），与“”形近，故致误。

3.12 蹗

这马甚是会行，只好长（官）骑着每日蹗街道儿罢了，不可走远了他。（38）

梅节（2004：179）：“‘蹗’张本改‘躧’。”认为“蹗”是“躧”的形误。二字尚有差距，此说未尽合理。

张鸿魁（1999：874）：“蹗，溜，随意慢走。”此解不知所据，无从采信。

《汉语大词典》：“蹗，行走；奔跑。”《汉语大字典》：“蹗，行，行貌。”两部辞书都举《词话》上例，而且是唯一的书证。其依据是《集韵·屋韵》：“蹗，行貌。”“行貌”不是形容词就是副词，不可能是动词。“蹗”字典籍罕用。其异体作“䟿”。《玉篇·足部》：“蹗䟿，二同，力谷切。又力玉切。行貌。”典籍中奔忙义作“碌碌”。元李文蔚《燕青博鱼》第四折：“拜辞了宋江哥哥，不辞惮碌碌波波，为兄弟忘生舍死，早救出地网天罗。”《词话》第五十七回：“百年若不千场醉，碌碌营营总是空。”《汉语大词典》：“碌碌波波，奔波忙碌。”“碌碌营营，辛苦烦忙。”成语有“碌碌无为”。“碌”的本字当为“䟿”。《淮南子·缪称》：“圣人为善，非以求名而名从之，名不与利期而利归之。故人之忧喜，非为蹗蹗焉往生也。”《汉语大字典》：“蹗蹗，冀幸。”《汉语大词典》：“蹗蹗，奔忙貌。”应以《汉语大词典》释义为是。所谓“行貌”即指奔忙貌。蹗既非动词，则“蹗街道”按本字理解行不通。

3.13 伤

树大招风风损树，人为名高伤丧身。（48）

“伤丧身”未谐。梅节（2004：229）：“‘伤’崇本作‘名’。《西游记》第三十三回：‘这正是，树大招风风撼树，人为名高名丧人。’”此改未明其理。王夕河（2012：282）：“此‘伤’字当是‘常’的借音字。”此说也未妥帖。根据对仗的特点及异文，崇本所改当是。手书“名”作（元鲜于枢）、（明饶介），与“衣”形近，故误作“衣”。转抄者因“衣”字不通，改为同音的“易”。“易”异体作“㑥”。《广雅·释诂三》：“㑥，轻也。”王念孙疏证：“㑥经传通作易。”明赵宧光《寒山帚谈》卷上《权舆一》：“小篆茂密而大篆简㑥。”“伤（傷）”即“㑥”之形误。《大戴礼记》卷十《文王官人》：“其貌直而不伤，其言正而不私。”王引之《经义述闻》第十三《大戴礼记·不伤》：“刘本改伤为侮，而孔从之。家大人曰：伤当为㑥，言其貌正直而不慢易也。……㑥与伤字形极相似，故知伤为㑥之讹，非侮之讹。”段玉裁《说文解字注》：“侮，㑥也。㑥各本作伤，误。今正。锴曰：‘㑥，慢易字也。’锴作注时未误也。”