武陵山片区少数民族传统手工技艺的传承与创新

2022-10-02高志敏怀化学院美术与设计艺术学院

天工 2022年22期

高志敏怀化学院美术与设计艺术学院

我国各民族的传统手工艺技艺是我国传统文化的一个重要组成部分，既反映了各具风格的民族特点，又为世界提供了一份珍贵的文化财富［1］。武陵山片区发展建设中，具有地方民族特色的传统工艺品主要有藤编、竹编、蜡染、银饰品、织锦、刺绣、挑花、木版画、根雕、石刻、民间剪纸、纸扎艺术等。使民族传统文化和民俗方式、民间艺术相互融合发展，是发扬少数民族优秀文化的重要途径，是发展地方特色经济的重要手段。武陵山片区的传统手工技艺见证着人民辛苦奋斗的拼搏历史，通过研究其技术的继承和革新过程，对推动民族传统手工艺的继承和发扬有着非常重大的现实意义和借鉴意义［2］。

一、武陵山片区少数民族传统手工技艺中存在的问题

（一）民族传统手工技艺的传承和保护还有待完善

近几年来，随着社会主义市场经济的蓬勃发展、社会开放程度的不断加强，新的价值观和文化观已经渗透到了少数民族的生产生活中［3］，如民族的服装、手工业产品等在社会主义市场经济成熟地区进行代加工，这样就能够节省生产成本、减少生活费用。不过这么做的结果往往忽视了单纯而朴素的特色与风貌，所以从这个视角出发，本民族的文明需要继承，也需要保护。

（二）民族传统手工艺自身适应性不强

在现代机械化制造技术与国际市场的冲击之下，民族传统手工艺的适应性明显不强。民族传统工艺品的发展必须充分发挥其优越性，表现在以下两个方面：一是生长于本民族，并掌握了本民族的传统民间文化，因而具有了相应的美术天赋［4］；二是必须要以美学的视角去发现本民族传统手工业的技术的科学性与时代性。这也就为提高民族传统手工业的适应性提供了更好的条件。

（三）传统手工艺濒临灭绝

从实际情况看，不少的手工艺都发生了人死艺绝的情况，传统工艺生存状态堪忧。如湘西的蓝印花布——湖南省硕果仅存的刘大炮染坊，有其名而无其实。凤凰县虽有不少扎染小作坊，但由于远离了传统风格，品位不高而失去了价值；湘西龙山织锦大师叶玉翠去世后，传统的花样越来越稀贵，品质大大降低。原来视为苗锦精品的泸溪“牛肚被面”和江华“八宝被面”已成凤毛麟角；邵阳滩头木版年画传承人只剩下钟海仙、高腊梅夫妇一家，二老年近古稀，多次打算辞工不干。原刻板艺人高福昌、刘宝南先后去世，木版来源颇成问题；邵阳竹璜雕刻从名震一时到偃旗息鼓，曾剑潭等著名艺人处于无所作为状态，邵阳竹刻工艺也是日落西山；文学家沈从文推崇的泸溪县踏虎剪纸如今每况愈下；被誉为“世界一流挑花”的隆回小沙江瑶族挑花，以围裙闻名于世，到现在，仅剩下十分简单的一两样纹样，失去了原有的魅力。上述只是众多传统手工艺当中的几个案例代表，体现着传统手工艺濒临灭绝的趋势，需要我们认真面对问题，提出可靠方案去保护即将濒临灭绝的传统手工艺，为推动传统手工艺的发展做出努力和贡献。

（四）传统工艺企业推广力度不足

当今民营企业能较好地宣传民族传统工艺，继承工艺技术。通过对湖南省几个城市的调查，发现非遗传承人被重视，且高价聘请，这说明民族技艺逐渐受到企业的关注。企业会根据相关技艺进行研发和创新，将特色产品拿去景区售卖。然而，企业不仅需要依靠市场，而且需要有固定的厂房和销售渠道，这对民族传统技艺的保留和继承还远远不够。同时，民族传统工艺美术企业的不足也非常明显［5］。大多数民营企业在经营上都存在相同的问题，即品牌意识薄弱，没有形成自己的专利和产权；创新意识不强；没有独特的销售方式，导致品牌单一且不能出众。

二、少数民族传统手工技艺的传承与创新

（一）传承为经，发展为纬

唯有激发民族传统手工艺的内生互动性，并渗透到民族文化发展当中，才能让中华民族传统产业在中国现代化的历史浪潮中更加凸显自己的特色和优势。对自然生态环境和少数民族地区古老文明风貌的保存，是继承中华民族手工业精神的重要前提。鉴于武陵山片区少数民族历史的简单，各少数民族地区依然保持着浓郁的地方民族特色和不同的风俗习惯。如果没有中华大地多元的地貌特征与天然生态环境的生物多样性，就无法孕育出奇妙多姿的中华民族传统文化风貌。也只有保护好多元的自然生态环境，才能为传统文化艺术的传承发展提供平台。而一旦失去了多元的环境保护，中华民族文明艺术也就成了无源之水、无本之木。

（二）创意引领，跨界融合

少数民族传统工艺和少数民族群众的物质生产、文化生活环境密切相关。武陵山片区少数民族经济发展不但能够带动国民经济增长，改善当地群众的物质生活条件，而且还能够有效防止少数民族文化活动被边缘化，从而促进经济、社会、文化的协调发展与良性互动。不过说到底，民族手工业生产作为一项社会文化行为，在市场经济背景下，唯有强化创意设计与文化创意转化，突破市场固有的观念障碍，实现跨界整合，才能够满足传统手工艺生产需求，与现代社会的经济生活需要合理衔接。

（三）市场运作，创新驱动

少数民族民俗文化资源丰富，孕育着截然不同的民族文化。汉族传统手工艺散见于少数民族地区人们的日常生活中，涉及膳食、衣着、起居、交通等日常生活和舞蹈、文学、美术等精神生活的各个方面。但怎样将文化资源优势转化为经济资源竞争力，还需要科学的市场培育。目前，各少数民族传统手工技艺文化产业尽管有了一些不错的发展，但依然面临行业基础薄弱、行业链短、市场化程度不高、优质创作与人才欠缺等难题。粗放的传统行业仍占主导地位，新的、价值较高的行业发展空间不足。因此需要进一步实行政策、技术创新。

综上所述，民族地区传统手工业既要保持传统，也要不断创新发展；既要满足市场，也要保护传承。只有处理好保存与发扬、传承与市场之间的关系，才能真正把中华民族传统手工技艺发扬光大，给丰富而多彩的中华民族传统文化宝库添加靓丽颜色。

（四）根据当代审美需要进行创意设计

武陵山片区居民崇尚自由，热爱生活。比如渝东南人们喜欢自然的东西，如水牛、喜鹊、山羊、牡丹花、石榴花、藤花等，其蕴含着土家族人民天人合一的自由生命理念，崇尚殷实朴素的人生理想，都是极具艺术价值的。当今时代，人们越来越不注重民间习俗，流行的生活方式也越来越受到大众的追捧。对于某些民间文化，我们应当从更高的文化角度来审视，汲取其精华，摒弃其糟粕。要充分认识和发掘民族文化的深厚内涵，不能表面化、庸俗化。随着生活节奏的加快，很多人都面临着巨大的生活压力。所以，很多人都在倡导“慢生活”。中国的传统手工艺在步入现代社会以后，也遇到了很多问题。例如，傩面的商品形式发生了变化，有树脂的烟灰缸，有T恤、烛台、酒瓶等，但这些都是原始面具的缩小版，甚至只在原有的基础上，做了细微的改动，更别提新的产品了。

武陵山地区的建筑中，有许多与傩戏、面具等艺术形式相似的艺术品，有着独特的艺术价值和文化价值，市场潜力巨大，但这些艺术品都是在农业时代诞生的，如何设计新颖的旅游纪念品，还需要深入思考和大胆尝试。充分挖掘民族艺术的美学元素，运用抽象、对比、夸张、变化、融合等多种方法，根据现代需求创作一系列文创产品。

苗绣工艺品

（五）处理好武陵山片区的传统手工技艺商品化和我国非物质文化遗产保护的关系

时至今日，资源丰富的武陵山片区的民族传统工艺品多数早已不能再满足人们日常生活的基本需要。但是，作为国家非物质文化遗产的民族传统工艺品，到今天仍然有自身生存的需要。在武陵山片区，少数民族传统工艺品不但具有少投资、低能源消耗、少环境污染等优点，而且还有因地制宜、利用民族传统历史优势、充分发挥区位资源优势、增加就业、丰富商品形式等优点，其中所包含的多方面的文化意义需要人们重新认识和挖掘。

保护非物质文化遗产能带来经济效益，从而带动其他行业发展，并使非遗文化在现实应用中得以积极保护，从而达到文化与经济和谐发展的良性循环。不过，若把非遗项目作为单一的经济来源而加以盲目发展，对这些非物质文化遗产而言无疑是致命的。但是一定要贯彻在保护中稳步发展、在开发中主动保护的基本思想，不要再单纯追求数量，而应着力重视和讲究品质、形式、风格。

武陵山片区传统手工艺品商品化是一个切合传统手工艺的新形式，也是保护少数民族传统特色的方式，其代表着被保留的中国传统工艺美术，同样要投入创造当代世界财富的生产实践中，并在政府支持的大背景下，利用实际的生产活动来提升社会价值，并以此服务于武陵山片区的少数民族文明建设。

（六）利用“互联网+”技术

传统民间美术利用“互联网+”，形成一种多方面的商业模式。具体来说，主要有：一是全面推动创意设计。在产品研发方面，结合相关资料，整合美术制作企业、高校艺术设计专业的资源，大力发展传统文化，努力让传统文化满足现代人的美学需求。二是市场营销的创新。新产品做好了，如何进行营销，才是最重要的。而新产品可以通过本地的旅游纪念品销售渠道，获得很大的收益。另外，根据广大年轻游客喜欢网上购物的特点，开发了网上购物网站，进行了大量的网上销售。通过网络销售，不仅可以在景区里销售手工艺品，还可以为游客提供高级定制、个性化定制、团队定制等服务。因此，企业也可通过网店与实体店，建立起线上线下有机交互的服务体系，其过程一般是“实体店采购—网店下单—邮寄到户—电子支付”，通过这个模式企业能够直观解答顾客的问题，并间接推动企业营销人才提高自身素养，从而提升企业服务水平。同时电子商务网站上的销量信息、顾客评价也能够为企业产品设计者带来反馈信息，从而有效地完善企业设计理念。