谈语文教学中的“妙不可言”

李志清

就言语的作用来说，首推交际。什么是交际？就是通过言语，让别人明白自己的所思所想，进而取得思想和行动的相互理解。人的很多意思都是可以通过言语来表达的，但我这么说的时候，显然也就认为有的意思是不能用言语表达的，或者说言语在表达过程中是可能有局限性的。比如最广为人知的一个词“妙不可言”。

妙不可言，意思就是太妙了，但到底怎么妙，妙在哪里，却又说不出，说不明白。这样的情形经常会发生，慢慢地大家也就认可了它存在的合理性。但其实，所谓的妙不可言，“妙”固然是真的，但“不可言”却值得我们好好思考。是什么让我们感觉到“不可言”呢？作为教师尤其应当警惕这样一种言语追求上的自我原谅和自我懈怠。

也曾经有不少教师，在阅读课堂上对于学生的一些理解，认为体会到了就行，满足于含混错乱外加不可名状的肢体表达，认为学生已经懂了，就不必深究。对于确实超越学生认知的词句含义，可以采取这样的模糊教法，放任过去。但在学生“需要言说”的时候，就应启发引导，达到“可以言说”，甚至是“准确清楚言说”的地步。不愤不启，不启不发。学生正处于愤悱之际，教师不应该打退堂鼓，而应该一鼓作气，攻占言语制高点，实现言语训练与思维培养的双胜利。

比如说《草船借箭》（五下）中“神机妙算”的理解。最正确的做法应当是，先分析关键字，再连起来：“神”是神奇，“机”是心机，“算”是谋划，即神奇的机智，巧妙的谋划。形容计谋十分高明。

但在课堂实践中，有学生解释说“诸葛亮很聪明”“像神仙一样算计”“非常神奇，非常巧妙”……结果教师是连连点头赞许，说“可以”。可以吗？不可以。这一连串的解释都对但也都不对。为什么呢？因为基本意思是接近了，但意思的表达却并不严谨。像第二种解释把“神”说成“神仙”，错得就很离谱。第三种只停留在字面的意思，第一种又缺少必要的凝练，过于肤浅和直白。

薛法根老师教学《雾凇》一课时，引导学生从不同角度对雾凇做解释。或者从其形状（银线，银条），或者从其颜色（洁白晶莹，琼枝玉树），又或者从其科学原理（在严寒季节里，空气中过于饱和的水汽遇冷凝结而成）。薛老师并不是把阅读课《雾凇》教成了科学课《雾凇》，他是借助文本，引导学生正确提取信息，表达思维。决不满足于学生对于雾凇的一知半解，含混其词。

理解能力是阅读能力的核心元素，表达能力是语文教学的核心追求。如何培养理解能力和表达能力，教学过程中从严要求，进行必要的言语表达训练，讲明白、说准确是必由之路。

实际课堂教学中，我们看到教师要求学生把话说完整，把话说通顺，换个词就更好了等等要求，看似琐碎，实则很有必要。正是这种琐碎，让我们对学生语文能力的培养不再是空对空。贴地行走，方能登高望远。

因此，所谓妙不可言，本质上是对于认知对象的理解不到位，是詞句选择不达意。前者要作进一步观察，后者要有审慎的推敲。我们可以表达混乱，可以颠三倒四，甚至可以错误百出，但这只是过程，我们需要这样的犯错，才能在走向正确的求索中，锻炼思维，养成良好的言语品质。这是语文教学的任务，也是语文学习应有的态度。

（作者单位：江苏苏州市高新区实验小学校）

责任编辑 张 茹