批判性思维下的《海燕》意象选析

詹静

摘 要 某一意象一旦被赋予了象征义，表述时，就需对其本体义和自然义进行取舍。既不能 少说、少写了象征义必需的本体义，又不能 多说、多写了象征义不符的自然义，要做到精准表述，精准留白。

关键词 批判性思维 《海燕》 象征性意象表述

本文仅从语文四大核心要素（语言、思维、审美、文化）之一的“语言”层面，对海鸥、海鸭、企鹅三鸟意象作批判性解析。

因海鸥、海鸭、企鹅都在大海上（包括大海边的悬崖下）活动，有必要先对“大海”做个解读。

在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。

这是《海燕》的开篇语。这里的“大海”，瞿秋白将其译成了“海面平原”。“海面平原”给人一种宁静之感，即“广大的人民群众”处在一种“不觉醒”的状态中。这是斗争的前夜，符合当时俄国斗争形势。

一九〇〇年，俄国工业危机全面爆发，大量企业倒闭，大批工人失业。在无产阶级革命先驱的号召下，广大的俄国民众开始觉醒，从任人宰割、坐以待毙，到罢工，到游行，到有镇压有牺牲，到最后有更大规模的队伍涌上街头。一九〇一年，《海燕》（《海燕之歌》）问世。象征着广大人民群众的“大海”，在海燕的召唤下，从平原般的宁静，到泛起白沫，到逐浪排空，到大海边、悬崖下的巨浪被狂风摔得粉碎，到最后整个大海沸腾了起来。全部过程，“大海”的象征义与其本体义几乎一一对应。少了对“宁静”大海的描写，就等于“不承认”广大的俄国民众最初的状态是“不觉醒”的，是任人宰割、坐以待毙的。

“大海”的象征义，大致可以确定了。而某个意象的象征义一旦被确定，对其表述就需特别慎重。比如“浊浪排空”“海燕搏击大海”等教师教参语，就是错误的。象征着广大人民群众的“大海”怎么会是浑浊的呢？就算大海真的是浑浊的，因它已被赋予了“广大人民群众”的象征义，其“浊”的自然义，就不能再取了。同样，象征着无产阶级革命先驱的“海燕”是召唤（“叫喊”）大海的，怎么可能去“搏击”大海——与大海斗争，并奋力地冲击大海呢？文中确实有两处像是海燕冲击大海的描写——“翅膀碰着波浪”“翅膀掠起波浪的飞沫”，但这都不是冲击，更不是斗争，而是抚慰。前一句，狂风来了，海燕用翅膀碰了碰大海，安抚大海——“不要怕”；后一句，大海有了牺牲了（“狂风……把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末”），海燕用翅膀掠了掠大海，厉抚大海——“不要慌”。 教师、教参在表述象征性意象时要慎重，作者、译者在表述时更要慎重。

再来看看海鸥、海鸭、企鹅，看作者、译者是怎么表述的。与海燕比较，摘取课文内容：

由此，我们提出四个问题。

1.海鸥：海鸥是在大海上飞窜吗？

海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。

大海上，海燕一边勇敢地飞翔，一边欢乐地叫喊；海鸥呢，一边恐惧地飞窜，一边痛苦地呻吟。

“窜”，“乱跑；乱逃”。“飞窜”，以飞的姿态“乱跑；乱逃”。也就是说，看上去，海面上的那一片海鸥在“飞”，但实际上，是在“逃跑”，而且是“乱”逃、“乱”跑，慌里慌张，没有方向。在什么地方？“在大海上”。注意，这里的“在大海上”，瞿秋白在相隔十年的两次翻译中，都译成了“在海面上”。虽“在海面上”也是“在大海上”，但“在海面上”更能体现“海鸥”这一意象的象征义。这样我们就明白了，那些在海面上飞窜的海鸥，实际上是害怕革命的“假革命者”：表面上看起来，它们紧贴着大海（“在海面上”），和人民群众在一起，实际上，它们的内心早已脱离（“窜”）人民群众。当革命的风暴就要到来的时候，它们害怕了，它们痛苦了，它们恨不得将“对暴风雨的恐惧”“掩藏”起来，不让人看出，但它们还要做做样子，穿行（“飞”）在广大的人民群众的革命队伍中。

这样的一群鸟，它们敢在风大云集的高空中飞翔吗？此时，它们只会在刚刚泛起白沫的海面上一边惊慌地飞窜一边痛苦地呻吟：完了完了，暴风雨就要来了……因“在大海上”不仅包括“在海面上”，还包括“在海空中”——“在低空中”和“在高空中”，所以将海鸥译成“在大海上”飞窜，就不能精准体现“海鸥”的象征义。

2.海鸭：海鸭的行动和行动地点，是不能写，还是写漏了？

海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。

海燕在“叫喊”，海鸭在“呻吟”；海燕在“飞翔”，海鸭呢？

当听到巨大的雷声时，海鸭会一头扎入大海，不一会儿，又会从大海的另一处钻出来，浮游在海面上。这是大自然中海鸭的真实情况。可作者为什么不这样写？这样写，不就说明海鸭在任何时候——雷响时，扎入大海；雷停时，浮游大海——都是和广大的人民群众在一起的吗？假如作者取了这一自然义，那么由于海鸭“享受不了生活的战斗的欢乐”，海鸭的象征义不就又成了害怕革命的“假革命者”了？现在作者不取此义，那就只能说明它们是害怕革命的不革命者。

这样的一只只鸟，自然是不敢也无能力在大海上飞翔，它们像海鸥一样，也在颤抖地呻吟。

受“大海”象征义的限制，作者既不能写海鸭听到雷声时的行动——扎入“大海”，也不能写它们行动时的地点——“大海”中。这是对海鸭描写的精准留白，也是对大海象征义的准确把控。

3.企鹅：企鹅躲藏到悬崖底下，就不害怕，不“呻吟”了？

蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏到悬崖底下……

海燕在自由地“飞翔”，企鹅在胆怯地“躲藏”；海燕在高声地“叫喊”，企鹅呢？

企鹅也是会呻吟的。可作者为什么就不这样写？它们敢呻吟吗？躲藏在大海边“悬崖底下”的它们，一旦发出呻吟声，被“悬崖上”斗争的大海和狂风（“狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上……”）它们要屏住呼吸，看准机会，静听谁是最后的赢家，然后慢慢走出来站到谁的一边去。这是典型的“机会主义者”。它们“蠢”，它们“笨”啊，它们只知道，站在哪一边，一旦斗争失败了，就什么都没有了，所以为了明哲保身，它们躲藏了起来，它们以为这样就能养尊处优（“肥胖”）了，可它们不会想到，像它们这样的机会主义者，谁赢都不会要，也不敢要。

这样的一群鸟，你还指望它们能自由地飞翔吗？你还指望它们在大海上高声地叫喊吗？它们不敢飞，它们也不会飞，它们就躲藏在大海边的悬崖底下屏住呼吸，连呻吟都不敢出声。

同样是生活在大海上的海鸟，海燕却卓然不群，它始终“充满着对暴风雨的渴望”，并勇敢地飞翔在肆虐的狂风中，欢乐地召唤在茫茫大海上。

4.海鸥→海鸭→企鹅：这一描写顺序，是作者的有意安排，还是作者的随意而为？能变动吗？

《海燕》是散文詩。诗是表现情绪的，诗是不能写“满”的。《海燕》第一部分，作者就从海燕写到海鸥、海鸭、企鹅，段与段之间没有任何“过渡”，直接从一个意象跳到另一个意象上，其间留下了一条条“沟壑”，但作者的情绪，却像流淌的小溪，一脉相连：海燕是革命的；海鸥呢，不革命，但它还会做做样子，假革命；到了海鸭，假都不假了，不革命了，但它还会露露面；到了企鹅，连面都不露了，害怕得干脆躲了起来。四个意象跃而不乱，其内在情绪形成了环环相扣的情感冲击：……你们这些海鸥、海鸭、企鹅啊，怎么就一个不如一个呢，你们再看看海燕。文章接着又写海燕。海燕→海鸥→海鸭→企鹅→海燕，形成了一条完整的情绪链。其顺序，不能变动；稍有变动，内在情绪就不明朗了，也就不是好诗了，哪怕是朦胧诗。

[作者通联：湖北阳新县实验中学]