反乌托邦小说中的人与环境的矛盾关系

摘  要：扎米亚金是俄国文学史上著名的讽刺小说家，他的《我们》是20世纪以来反乌托邦文学最经典的作品之一。作者通过虚构“未来国度”一统国以及描写一统国内病态的生活，表达了其对于乌托邦理想的幻灭和未来人类处境的强烈担忧。作品还从环境对人的异化、人在环境中抗争等角度表达人与环境的矛盾关系。

关键词：异化;反抗;反乌托邦小说;我们

一、“美好”的一统国

（一）泯灭私欲，崇尚“理性”

小说中，二百年前进行了一场战争，最终以“我们祖先”的胜利而告终，随后建立了一个科技高度发达、一切都可以被计算的“理性”至上的大一统国。这部小说由40篇日记构成，是一体号的总工程师D503为了如实记录一统国的生活而创作的。在文章的开头有这样一段话：“你们面临的任务是将其他星球上的未知的生物，置于理性的桎梏之下。”[1]1这段话是一统国建造一体号飞船的缘由所在，统治者想要将一统国所宣扬的“理性”至上的观念送上太空，其真正目的是以一种固化的思维加强对其他星球居民的控制，使之归顺于一统国。

一统国崇尚“理性”表现在全体号民生活的机械化与认知的模式化上。在一统国中，全体号民的生活起居要严格按照作息条规的要求来进行，什么时候吃饭、什么时候睡觉、什么时候上课、什么时候工作，甚至吃饭时每口饭需要在嘴里咀嚼多少次都有所规定，就连每天两个小时的个人时间都不能达到真正意义上的自由，号民们通常会有三种选择：一种是在《大一统国进行曲》的沐浴下沿街散步，四人一排，整整齐齐地在大街上走着;一种是拉下自己房间的窗帘和伙伴开展活动，享受其带来的快感;一种则是像工程师D503一样拿起笔和纸书写着关于一统国的美丽赞歌，这些赞歌都会随着一体号的发射而被载入太空。由此可见，号民们并没有什么自由，像一台运作精确的机器一样。同时他们的认知也是如此，这一点早在笔记之二中就有所提及。一天清晨，D503来到飞船建造的现场，看到一体号的各个部位运转着，他觉得这是一台气势宏大的机器正跳着壮观优雅的芭蕾。在后文中，D503讲述了他为什么会产生这种感觉的原因，因为“这项运动是非自由的，而绝对的审美服从和达到完美境界的非自由状态就是舞蹈的全部深刻含意”[1]5。然而D503只是由千千万万个“我”构成的“我们”中的一员，一统国里的号民为什么会对这种所谓的“理性”产生如此崇拜呢？在笔记之五中，作者提出了这样的看法。在一统国建立之前主宰世界的是饥饿和爱情，而随着时代的前进和科技的发展，石油食物被发明出来，这就从根本上解决了人类最基本的需求，人类不再需要生产粮食，从而有更多的时间和精力去从事其它活动。在解决了人类的口腹问题之后，一统国为了解决人类的爱情问题又制定了《性法典》。《性法典》规定男性号民和女性号民不能私自恋爱，并且每个号民要根据自身体内荷尔蒙的含量来寻找伙伴（他们每周都会做一次体检），此后号民便不可能因情欲而产生嫉妒。不难看出，一统国是通过消除人的欲望使之陷入一种非自由的状态中，同时颁布一系列束缚号民行为活动的规定来实现号民的“理性”，其真正意图不过是为了巩固和加强自己的专制。

（二）高度集权，缺失人性

在一统国中，每个号民必须遵守国家所规定的行为准则，违反者将会受到严厉的惩罚。小说中曾经提道，他们每一个号民最珍贵也是唯一的权利就是接受造福主的惩罚，这句话道出了在这个国度里每个号民是没有任何权利可言的。号民存在颠覆国家政权的思想、行为势必会受到一统国极刑的处决。在笔记之八中，诗人R13讲述：“我们圈里有一个白痴的诗人，我和他在一起有两年了，似乎也没有什么不对劲的地方，但是他不知道抽什么风突然扬言：‘我是个天才，而天才是高于法的’。”[1]47不久之后，这位诗人就被造福主处以了极刑，在众多号民的注视下以惊人的速度融化消失，只剩下一汪化学纯净水，场面万分惊悚。可见一统国不仅反对个人行为自由，更极力反对个人思想自由，因为思想自由意味着可能犯罪，这在根本上损害了统治者的利益。

笔记十九中还记录了大一统国更加缺失人性的一面。在飞船试飞那天，喷口下有十来个旁观的号民，当发动机开启时，他们瞬间消失不见了，原地只留下骨渣和油烟，但是其他号民见此却并不在意，D503解释道：“这些号民只不过是一统国居民的十万分之一。”而且为了惩罚违反规定的号民以达到对其他号民的警示作用，大一统国发明了几种极其残酷的处罚机器。由此证明，在一统国中每个号民不但没有权利，而且自身的生命也从来不被珍惜，这恰恰体现了其高度集权、缺失人性的特质。

（三）全公开，无隐私

隐私是个人自由和权利的象征。在一统国中，每个号民没有任何隐私。所有的现代建筑都是用透明的玻璃制造而成，并且每条大街上都安装着造型精美的录音膜片，膜片是专门用来记录每天号民们的街谈巷议，这就保证了号民除性爱之外的所有生活都是公开化的。书信作为一种高度象征个人隐私的物件，在一统国中，它也是先要被有关部门层层检查，确认里面的信息对一统国无害后才可以移交给收信人。在这样一个十分公开的环境中，一统国依然建立了安全保卫局、手术局，在号民的活动范围之内安排了大量安全卫士对其所作所为进行着时时刻刻的监察，每个号民對于违反国家规定的号民都有义务上报相关部门，且必须在规定时间内进行上报，如果没有及时上报也将被视为对一统国的不忠，同样会受到严厉惩处，这在一定程度上确保着每个号民的行为不会危及大一统国的统治。

二、环境对人的异化

人的异化理论是由马克思、恩格斯在考察资本主义制度后形成的，后来被马尔库塞所吸收，进一步阐释了人在资本主义发达工业社会中的异化。“为了方便统治阶级进行统治，被统治阶级的一部分社会性行为成为一种超越自身的力量而被社会所掌握，人失去了本身的意义，被社会关系所完全压制，形成了人的异化。”[2]异化现象的表现通常有三种：社会对人的异化、人与人关系的异化、人与自身的异化。在小说《我们》中这三种异化现象均有所体现，主要体现在大一统国的数学家兼一体号的总工程师D503、管理员U以及号民与号民的关系上。

（一）社会对人的异化

在一统国中，每个号民的行为都被相关规定所束缚，所有号民在一天的大部分时间内进行着相同的活动，同一时间起床，同一时间吃饭，同一时间工作上课。而在小说的开头写到一体号总工程师D503写作这本日记的目的是为了赞扬大一统国的美好生活，在120天后一体号建成之际要把这本日记送上太空，向那些生活在其它星球的居民传颂大一统国所有的幸福。可想而知，最初D503不仅对这样枯燥乏味的生活没有一丝的厌烦，反而感到无比自豪。后来，由于受到了I330的引诱，D503渐渐有了幻想等在一统国被视为生病和犯罪的症状，但每当看到其他号民都在极力地遵守着大一统国的相关规定时，D503的内心依然会心生愧疚，时常怀疑自己是不是真的生病了，他还在自己的日记中写过现在所经历的一切是如此荒谬。欲望是人类所固有的，但在一统国中，人的本性被环境所压制。

（二）人与人关系的异化

小说中，号民与号民之间的关系也变得十分异常。在笔记之八中有这样一个细节，当D503来到护卫局想要举报I330的不当行为时，他看到“墙内是一条蓝灰色统一制服的长龙”[1]43。并说：“他们来到这里是为了实现一项壮举：向大一统国无私奉献上自己的亲人、朋友，来表达自己的忠心。”[1]43由此可见，亲人之间不再是相互包容、相互依赖的亲密关系，转变成了一种互相监视的敌对状态。在前文当中已经说明了其中的原因，大一统国制定了母亲标准，只有达标的女性号民才有可能生育孩子。再加上《性法典》的规定，男性号民和女性号民之间的结合并不是出于两人真正相爱，只是为了获取快感，这在极大程度上削减了亲情对于每个号民的意义。人与人之间的关系在这种環境下被异化。

（三）人与自身关系的异化

人与自身的异化又称自我疏离，“是‘人的真正天性或是本质’同他实际‘特征’或‘存在’的异化。它使人从内部分裂，至少分裂为彼此相离相悖的两部分”[3]。

作者通过一系列痛苦的双重人格的号民表现了人内部的异化。D503原本是大一统国的绝对忠诚者，但在他爱上I330后，情欲唤醒了他的本性，后来他一直处在一种理性与非理性的矛盾状态中。一方面他十分渴望再次见到I330;另一方面又在心理上向造福主忏悔，因自身违反了一统国的规定和脱离了“主体”而感到惭愧。同样的情况也体现在管理员U的身上，通过I330与D503的信件来往，她已经识破了I330的想要推翻一统国统治的诡计，但是她并没有向保卫局告发此事，原因竟是她看出D503已经爱上了I330，告发I330可能使D503失去对情欲的感觉。同时U又是极其遵守大一统国规定的号民，作为学校的老师，U对孩子是极其关爱的，在统治者发现部分号民有了“心灵”后，要求全体号民做切除幻想的手术时，U第一时间带着全体学生去执行命令，并声称这种手术对孩子的发展有利，显然她前后的行为也是自相矛盾的。

三、从“荒诞”到“反抗”

《我们》这部小说不仅体现着环境对人的异化，同时也体现了人的原始生命力的复苏和人为摆脱束缚而进行的不懈努力。其反抗精神主要由渐渐苏醒的D503和两个女性号民I330、O90所体现。

（一）渐渐苏醒的D503

D503最初是一个“理性”的坚定信仰者，认为世界上的一切都应该清晰明了，D503也曾表明他在学校学习时最不愿意看到的是无理数，因为无理数并没有一个准确的公式来表达。在他与I330初次见面时就觉得她是一个难以理解的存在，原因是在她的脸上经常会流露出一种奇怪的“X”表情。后来I330在古屋中引诱了D503，使D503有了情欲，他身体中的“理性”因子也一点一滴地被消解着，开始出现自我矛盾的现象。他对I330的态度由原来最初的不解厌烦到后来对她爱得火热，情欲唤醒了他原始的生命力。这种生命力的复苏，第一体现在他对一统国规章制度的反抗上，他为了再次与I330相会不惜违反一统国的时间作息规定;全体一致日作为一统国最重要的节日，先前的D503非常重视，但他爱上I330后，在庆祝全体一致节时，他也没有那么严肃了，他说：“我只有一个愿望，就是想要I330，我希望她每时每刻、无时无刻总和我在一起。”[1]145第二则体现在他开始有了妒忌的“不正常”心理，小说当中多次提到，由于I330的消失，D503处在十分低落的生活状态中。再次与I330相会时，他迫不及待地和她进行了交合。并且在他的心中，他并不允许别人和自己一样拥有I330的爱，他多次说到I330只能和我在一起，不许有别人，不管这个人是谁，我都要杀了他，这都体现了他内在情感的爆发。

（二）了不起的I330

I330作为小说的女主人公，是反抗精神的集中体现者，是英雄的化身。在那样一个一切自由都被束缚的环境里，她竟然活出了自我。文章初次对I330进行细致的描写是在笔记之四中，写到她穿着一种奇怪的古代服装在教室的舞台上演奏着一种听不到一点一滴理性的音乐，这种行为在一统国中是不可能存在的，所以她的表演也引起了周围人的哄堂大笑。但是她敢于在公共场合穿上奇装异服演奏奇怪的音乐则证明了她不受拘束、崇尚自由的本性。后来她抽烟喝酒的行为更佐证了这一点。在一统国里，号民是不被允许抽烟喝酒的，这种行为因会使号民失去“理智”而遭到一统国的严厉抵制。同时这一切又是她推翻一统国“独裁专制”的手段，她借此引诱了许多一统国的男性号民，并且这些男性号民在国家中都从事着重要的职业，这为她一步步推翻一统国的统治创造了条件。D503作为I330的“发展”对象，他是一体号飞船的总工程师，一体号肩负着从思想上束缚其它星球居民的任务，I330想要通过操控一体号使一统国的“计划”完全破灭。尽管小说的最后I330失败了，但是她在面对钟形罩的极刑时仍然不屈不挠，体现了其反抗的彻底性。

（三）可爱的O90

O90的可爱之处表现在她的长相上。小说中有过这样一段描述：“这个可爱的O！我一直认为她的外貌就和她的名字一样：比母亲标准中的规定矮了10厘米，所以整个身子显得圆滚滚的，还有她那张粉红色的嘴巴，也是呈O字形。”[1]5就是这样一个看似柔弱的女性号民，她的行为同样体现着对一统国规章制度的反抗。作为D503的伙伴，她并没有把D503单纯地看作自己获取快感的工具，而是从一开始就深深地爱着D503，并执意要为他生孩子。R13同样作为她的伙伴，但O90并没有给予他平等的对待。在一统国中，破坏平等则意味着破坏秩序，破坏秩序就意味着反抗。R13自己也清楚他们三个所构成的三角形并不是等腰三角形，O90对D503是偏爱的。上文中已经提到O90是不符合母亲标准的，所以她将不会拥有自己的孩子。一旦违反了一统国生育的相关规定，她会被处以极刑。可就在这种严厉惩罚的压迫下，O90还是为D503生下了孩子。是什么给O90莫大勇气的呢？是她对D503的爱。即使这种反叛并不像I330那样彻底、有计划，但她的反抗也代表着人本身为了自由而进行的不懈努力。

四、结语

随着文明的演进和时代的更迭，人类社会已经有了长足的进步。但随之而来的人的异化、物化现象也愈发严重，人逐渐被某些社会因子所束缚，金钱的诱惑使人更加功利，极度追求物质化的享受而精神空虚;“民主政治”使人异常麻木冷酷。人如何在环境中保持“本我”，而不是变为与之相对立的“非我”，实现人的本质价值？人类只有与自身所处环境达到一种和谐平衡的状态，才能发挥彼此的作用，这样既有利于个人的成长发展，也有利于整个国家、社会的安定。

参考文献：

[1]扎米亚金.我们[M].羊清露，译.天津：百花文艺出版社，2019.

[2]杨校，马宁.人的异化理论演进的历史逻辑[J].西部学刊，2020（21）：36-39.

[3]杨雷.解密《夜猎》的反乌托邦密码[J].学术交流，2008（5）：170-172.

作者简介：姚勇，辽宁师范大学文学院硕士研究生。