闾山诗迹

章岿然

流人，一般是指因获罪被朝廷流放之人。清代的流人多是因为政治原因，流放地一般是东北。这些流人很多具有较高文化水平，朝廷把他们流放到关东偏远苦寒之地以示惩罚，并以此来震慑其他知识分子。清代流放犯人到东北，一般认为是从天聪七年开始，至乾隆二十一年结束，主要集中在清初时期，主要代表人物有函可、张天植等。这些流人走上流放之路，辽西地区是他们走向东北腹地的必经之路，而坐落在辽西，作为五岳五镇之一的医巫闾山给流人留下了深刻印象。流人们面对着风景秀丽、翠峰连簇的闾山，怀着各种复杂心绪，借闾山抒怀，留下了许多关于闾山的诗作，这些诗作有的是赞美闾山秀丽风景，有的是见山思史、感慨古今，也有的是借写景表达对新朝的拥护。总之，这些关于闾山的诗作成了反映清代流人心路历程的历史见证。

一、山水宽慰—赞美闾山秀色

流人们被流放到东北必然要经过辽西。相比东北腹地的苦寒之地，辽西气候相对温和，地理环境好于关东极北之地。流人们到达辽西时，辽西异于关内的景色让诗人们意外并惊叹，尤其是面对医巫闾山时，医巫闾山的峰峦奇秀、雄峰异石更是让流人们赞美不已。闾山历史久远，在《周礼·职方》中记载：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”这点出了医巫闾山的区位和名称。元、明、清帝王都格外看重闾山，经常到山下北镇庙遥祭闾山。很多流人流放到此，面对这座风景秀丽的关外名山，被大自然的秀色打动，创作了抒发心怀的诗作。此类作品表达的是纯粹的喜悦之情，无关政治。流人中的代表人物函可在途径医巫闾山时，面对层峦叠嶂、翠峰连绵的医巫闾山的秀美景色，他发出了由衷的赞叹：

望医巫闾

一片晴云万壑闲，行人立马自开颜。

风沙此际还留胜，岂必罗浮是故山。

此诗是从赞美的角度描写医巫闾山之貌，以及人们对医巫闾山的喜爱之情，而无关政治。首联从远处描写，晴朗的天气下，远处的闾山巍然屹立，白云荫笼下一片高山大壑、景象壮观，第二句描写行人到此望见如此壮阔的风景后心情大好，驻马观望以至于“开颜”，完全忘了自己是负罪而来，前路尚远。第三句“风沙此际还留胜”表示诗人历经坎坷，因政治上的波折一路颠簸至此，面对闾山美景却能欣赏不已，尾句“岂必罗浮是故山”意为闾山之美不次于家乡的罗浮山。到了闾山脚下，诗人仿佛就到了家乡的罗浮山。诗人家乡的罗浮山，以山势雄伟壮观、植被繁茂常绿、林木高大森古被称为“百粤群山之祖”，历代很多著名文人如李白、杜甫、李贺等都在罗浮山留下过文赋和诗作。罗浮山有如此魅力，又是诗人故里，诗人远走他乡，更不免思念家乡罗浮山的山水，但到了关外辽西之地，诗人却被眼前群峰连绵、苍翠欲滴的闾山美景所打动，甚至暂时忘却了思乡之苦，把他乡的闾山当作了故乡的罗浮山，可见闾山之美让诗人忘却了暂时的忧伤和愁苦，也证明了闾山风景确有治愈流人心结的作用。

二、对山感慨—睹景咏史

流人们经过辽西时，面对辽西闾山的景色，感受各不相同，有的因美景而兴奋，有的情绪低落，见景皆悲，即使是同一人同一地，心情也是起伏不定的，最终导致诗作主旨不同。

（一）借闾山赋诗抒发朝代更替的兴亡之感

江山变色、王朝更替一直以来是文人们咏叹的题材，一些由明入清的文人感叹旧朝逝去，对新朝感到陌生和恐惧，看到山水、古迹、战场，容易引发对旧朝的怀念和对历史变迁的感慨。在辽西闾山附近，因为明、清双方在辽西展开长期战争，大战过后双方都无暇收殓阵亡者的遗骸，致使白骨露于野的悲惨情形随处可见。一些被放逐的流人到达闾山脚下时，看到随处可见的战殁者的遗骸，联想到自身际遇，不禁悲从中来，遂留诗为念。函可的《关山月》就是其中一首：

月向巫闾山上出，不照人间照死骨。

死骨千年更不还，魂随山月度重关。

关山叠叠归魂苦，苍茫不记来时路。

闺中少妇独夜眠，心心嘱梦去寒边。

梦去魂归不得遇，明月如霜草虫语。

“关山月”是乐府旧题，内容多与征战有关，唐代大诗人李白的《关山月》中就曾描写，“由来征战地，不见有人还”。函可的《关山月》把背景移到了辽西旧战场。在函可的《关山月》中，首联点出环境，月光洒在景色优美的闾山，在月光下，田野里的白骨清晰可见。颔联指出这些亡者生前到辽西征战，死后也想回到故乡。颈联描写“关山叠叠”，意为路途遥远，魂魄们已无法回到故里。第四联诗句“闺中少妇独夜眠，心心嘱梦去寒边”，借鉴了唐代诗人陈陶的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的诗句，都是闺中少妇，即使在梦中，也挂念着丈夫。尾联阐明，此时的丈夫，早已成为野外枯骨，相伴他们的是皎洁的月光，和不时鸣叫的草虫之语。全诗读完让人倍感凄凉，王朝的更替，往往伴随着无数生命逝去，不管为新朝还是旧朝而战，阵亡者都无人理睬，下场之凄惨，令读者宛若亲见。诗人亲眼看到荒野遗骨，切身感受了“一将功成万骨枯”的悲怆，其悲天悯人的情怀，可见一斑。

在另一个流人诗人张天植的诗作《望医巫闾山》中，诗人同样表达了朝代更替、天下兴亡的感慨：

驱马遥看古岳前，疏林黯黯下寒烟。

日衔双塔倾西向，云拥群峰拱北悬。

地发玉膏开汉土，天垂赤简纪尧年。

名山阅尽兴亡事，鐵马金戈落照边。

首联从远处着眼，诗人驱马来到山脚下，从远处遥望古老的医巫闾山，“疏林黯黯下寒烟”描写此时的光线昏暗，照在稀疏的树林上，雾气升起好似寒烟，让人感到了寒意。颔联描写夕阳下太阳逐渐西转，照耀在辽代城内西北的“双塔”之上，“云拥群峰拱北悬”意为远观闾山翠峰矗立连绵不断，拱映着天上的云朵。颈联描述闾山历史久远，“玉膏”意为神话传说中玉的膏脂，“地发玉膏”即意为土地肥沃，“开汉土”意为早在汉代闾山地区就被开垦，下一句中的“尧年”意为古代传说尧统治下天下太平，诗人以尧年比喻太平盛世，此句意为此时的闾山地区太平无事，人们安居乐业，从而记录在史册。尾联点出诗人心声，即历史的幻灭感：古今多少族群从崛起到衰亡，从称雄到消逝，从改朝换代到衰朽无踪，最后都消逝在历史的长河里，而医巫闾山依旧矗立在那里，见证着人类社会的铁马金戈、刀兵来往，烽火狼烟，起伏湮灭，最后所有的人事都归于沉寂。

（二）借闾山题诗抒发对新朝的拥护

这部分诗歌政治立场站到清廷一边，歌颂统一，诗人借景咏史，在赞美医巫闾山风景的同时，表明对清王朝持拥护态度，如吴兆骞的《广宁道中作》：

巫闾千嶂削芙蓉，走马东来翠几重。

残碣久迷辽日月，毁垣犹记汉提封。

射雕旧俗争驰猎，买犊新田早事农。

共道广轮今一统，朔云十载罢传烽。

首联写医巫闾山引人入胜的景色，远观闾山峰峦叠起，如芙蓉花一样秀美，骑马置身山中，如在翠幕中穿行。颔联追想历史，“残碣久迷辽日月”，描写残破的碑碣揭示着辽代少数民族与汉民族的文化交往。辽代耶律阿保机长子，“人皇王”耶律倍倾慕中原汉文化，广泛搜集汉书并藏在医巫闾山望海楼;“毁垣犹记汉提封”指出汉代的残垣古迹虽毁，但也依然记载着关外少数民族人民和关内汉族人民的历史交往。颈联则写出少数民族由于与汉族的交往，改变了自身的生活、生产方式，居住此地的满、蒙等民族，已经改变了昔日“射雕”“驰猎”的旧俗，农时将到，他们也和汉族人民一样开始早准备，进行“买犊”“事农”的农事行为了。在尾联，诗人表明拥护新朝的态度，“共道广轮今一统”，是歌颂天下一统，广大地域都统一在一个政权之下，从此天下天平;“朔云十载罢传烽”则意味深远，从先秦始，中原王朝与北方的草原、渔猎民族的征战便无休止，明清之际，辽西地区更是征战无数，烽火不息，双方人民都痛苦不堪，向往着和平。诗人流放经此地时，国家早已统一，人民终于实现了和平的生活。诗人能够摆脱对少数民族政权入主中原的偏见，赞颂国家统一，充分表现了其进步的思想。

另一个流人陈掖臣也在诗作《登闾山》中表达了对新朝的拥护态度：

舜日高悬自可攀，医巫闾出大荒间。

远开冰雪无边路，长奠龙蛇此一山。

老树参天云影直，空青扑地石花斑。

已闻讲殿诸儒进，为告成功战马还。

首联首句的“舜日”，即点出当时是太平盛世，此句意为在这样安定平和的时期，诗人可以无虑地攀爬医巫闾山。第二句点出闾山的位置，即辽西平原，“大荒”泛指辽远的地方，此句意为在天地辽远的辽西平原上巍峨矗立着一座大山—医巫闾山。颔联“远开冰雪无边路”意为在一望无垠的冰雪之中开出道路到达闾山，“长奠龙蛇此一山”意为闾山气势雄伟，山脉连绵起伏不断，如龙蛇蜿蜒一般，也可意为闾山气势不凡，多受历代帝王青睐，有龙兴之气。颈联从近处描写，“老树参天云影直”，意为进入闾山，山中山高林密老树参天，在天空云影的映衬下笔直挺立;“空青扑地石花斑”意为雪后山中岩石如同青玉般点缀在林间，斑斑点点，莹润可人。尾联“已闻讲殿诸儒进”意为清朝开博学鸿词科，收罗天下名士，开经筵讲席。“为告成功战马还”即指康熙十八年三藩之乱最后平定，入云南平叛大军凯旋。尾联显示出诗人对清朝的拥护，奉清朝为正统，認为清朝平定三藩之乱为一大盛事。诗人游览闾山时由景及事，想到朝廷已经用武力安邦，而开博学鸿词科正是以“文”定天下的举措，朝廷以武定边、以文兴世的举措深得诗人之心，故作诗大加赞赏。

清代流人们经过医巫闾山，医巫闾山以其悠久的历史，美丽的风景使得流人们赋诗抒情，闾山抚慰了流人们的心灵，减轻了他们因政治遭遇带来的痛苦。同时，流人们的诗作也给辽西地区的文化建设留下宝贵的文化成果，为辽西闾山地区的历史文化发展增添了浓重的一笔。