材料作文“弱者”导写

张金良

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

生活中，人们总是习惯性地帮助“弱者”，然而，情况未必是人们所想的那样。

对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。

写作指导

在生活中，扶弱济贫这种现象非常普遍，是人性本善和社会文明的体现。材料中“然而”后面的内容无疑是思考的重点，其中的“情况”以及前后句中的“人们”的指向都有多种理解。所以，在审题立意过程中一定要多角度思考。

首先，从帮助者角度分析。

帮助者的出发点大多是出于善良、出于正义。如果帮助对象真的是弱者，那这种行为应该弘扬，以此体现人性的美好，社会风气的清正。但也不排除有人出于个人利益考虑，这种情况下的“帮助者”则是伪善的，应该批判。

其次，从被帮助者角度分析。

弱者真的就是弱者吗？是不是还需要理性验证一下？因为如果是对假弱者的帮助，那不仅不是雪中送炭，还有负面作用。如果是真的弱者，那就应该知道感恩，勇敢坚强，不能一直做被人帮助的对象。

再次，从旁观者角度分析。

面对真的弱者，旁观者也应该加入助人的队伍。反之，如果弱者是假的，那这就是随波逐流的盲目行为，是不可取的。

例文

帮助的重负

上海市崇明中学   李伊婷

在我们习惯于对“弱者”伸以援手时，却并未意识到，有时这并非帮助，而是戕害。

埃里蓬曾在《回归故里》中提出“社会惯性”一说，即是某些发端于历史传统，根植于思想观念中的社会观念，造成了思维惯性，如是现象于今尤甚。生活中的我们常习惯于帮助“弱者”，这未尝不是一种人情尚未沦丧的体现。然而，且不论这种帮助是否全都生发于纯粹的善意，亟需省思的是，所谓“弱者”，是否存在些许定义上的迷误？

先谈“习惯性”。自汉武帝时期以来，儒学就成为了主流意识形态，儒家礼教已深入人心，由古而今倡“恻隐之心”与“供养三德为善”，自然就会形成“习惯性”的思想支撑，而且又能拔高自身的境界高度，于是这种思维惯性进而熔铸成了行为惯性。

再论“弱者”，社会上一度对于“资助贫困大学生”这个话题热议迭起，人们对“贫困大学生是否算弱者”的问题莫衷一是，相摧相激。然而抛去问题本身的答案，从中能否窥见人们对于“弱者”这一概念的认知，是否存在偏狭性？常有人将“弱者”与经济状况单向挂钩，然而经济的困难即代表个体的弱小吗？这类经济困难群体中不乏有才能和精神力量的人，他们可以去创造个人价值，可以去摆脱物质的弱小。如果他们同样被定义为“弱者”，那么“弱者”这班列车鱼龙混杂，泥沙俱下，恐怕就要超载了吧。

人们习惯性地扶持所谓“弱者”，会潜移默化地构筑出一个社会闭环。就算是真正的“弱者”，在帮助者对其善意的帮助下，即使有潜在力量也会慢慢迷恋上这种令人舒服的受惠当中，进而滋生懒惰心理。就如温水中的青蛙，不知不觉间沉陷下去，最终溺毙在人们的善意相助当中。而自身原本存有的一丝力量如同陈年的铁器般开始生锈，最终变得无用，成为了真正的弱者。此时，令人痛心的是人们的援手反成了柔刀，钝杀了这些“弱者”。

如今，社会上所谓的“弱者”颇为盛行，这就导致明晰“帮助的重负”尤为重要。老子倡“动善时”，陆九渊言“发明本心”，在帮助“弱者”这一问题上，我主张二者的有机结合，在帮助之前要“发明本心”，擦亮双目，认清“弱者”的真实面貌，同时也要审慎观照自身帮助的重量，究竟是推波助澜或还是拉入深渊。帮助时要“动善时”，找准时机再作助推，不可念及一事帮完事事帮，否则就无异于给对方建造了一座走不出的溫室。

我们的帮助是具有重量的，所以唯有让双目濯长江之清流，才能避免这种帮助旁逸、偏失。

评点

文章思路清晰，论证充分，语言表达出色。作者先从“习惯性”角度分析帮助“弱者”的文化渊源，是源于儒家文化，让文章达到了一定的高度，起笔不凡。接着再从“弱者”角度进行分析界定，体现出辩证思考。然后进行危害分析和策略分析，分析对“虚假弱者”的帮助带来的危害以及从帮助者角度分析应该怎么做，论证充分。

（编辑：李跃）