议论文需谨立论、慎引证

尹玉龙

习题呈现

同学们在研习传统文化经典过程中，就“有为”和“无为”产生了争论。有同学说，《老子》有言：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”所以，在个人发展、社会进步、民族复兴和国家强盛等各个方面，都应该“无为而治”，顺应自然。有同学反驳，《论语》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”更有时代意义，我们应该像儒家那样“知其不可为而为之”。

班级计划召开“传承优秀文化，奏响时代凯歌”主题班会，请针对上述同学的认识，写一篇发言稿，表达你的观点、认识和思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意;符合文体特点;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

审题立意

本题属于任务驱动型作文。这类作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。本题题干要求考生围绕“传承优秀文化，奏响时代凯歌”的班会主题，写一篇面向全班同学表达自己的观点、认识和思考的发言稿。材料重点在于引导考生思考传承优秀文化是应该顺其自然，还是要主动积极地参与其中。这就要求考生准确把握材料的内容，明确材料的中心话题，在中心话题的指引下立意作文。另外还要注意发言稿的格式要求。因此，我们可以有以下立意：（1）与时俱进，传承创新传统优秀文化，是每一个人的责任;（2）文化传承要与时俱进，把握精髓，创新形式;（3）创造新鲜形式，弘扬优秀文化;（4）主流媒体要担起弘扬中华优秀传统文化的重任。

传承优秀文化，焕发新时代之光

（原作）

同学们：

你们好！非常荣幸能在这次“传承优秀文化，奏响时代凯歌”的主题班会中发言。传统文化是中华民族的精神源泉，是我们的立根之本。对于怎样传承它们，我认为应“取其精华”，使其在新时代中焕发生机活力。

首先，“亘古亘今，日新又新”。我们的时代与以往的时代已大不相同。这是一个人们“应有尽有”的时代，是大数据蔓延的时代，是科技发展、生活日新月异的时代。与古代人相比，我们的生活已发生了翻天覆地的变化。正因如此，许多传统文化已不再适用于今日。就拿儒、道、墨三家来说，儒家所倡导的等级森严的礼乐制度，在君王时代被极力推崇，但在社会主义的中国不再适用;道家的“清静无为”，在战火纷飞的时代不知庇护了多少人的心，如今在积极进取的年轻人中不再被推崇;反而是墨家，因追求人人平等的“兼爱”和谐社会在当时不被重视，如今却被越来越多人追求。所以，随着时代的改变，传统文化出现了不适于新时代的部分，当然也有曾经不被重视的部分被逐渐发掘。

“择其善者而从之。”对于传统文化，人人都应自信，因为其中必有精华，有中华民族的传统美德。就比如，如果没有春节，我们怎么表达对新的一年的期许与希冀？如果没有清明节，我们怎么抒发对逝去亲人的怀念？如果没有中秋节，我们怎么体会“家人闲坐，灯火可亲”的美好？我们所要传承的，便是这些不可或缺的传统文化。它们已经逐渐深入我们的生活，在人生中有举足轻重的作用;也是它们在我们身上烫下烙印——我们是中国人，流淌着华夏民族的血液，理应为中华民族的伟大复兴而奋斗不息。

“其不善者而改之。”同学们一定听过古时候下跪、磕头之类。这些当时“在情理之中”的习俗，倘若用在当今，会被很多人视为腐朽之举。但如果提炼出背后的精神内涵，无非也是表达尊重、敬爱等精神，只是它的表达方式不符合今人的思想。对于这些传统，不必保留，只需遵循其背后的原则与真理，把古人的精神通过现代的手段表现出来，是为我们传承文化的新方法。

总之，在当今时代，传统文化的价值也变得不同。做到“取其精华”传承下去，“去其糟粕”而改之，才能真正使传统文化焕发新时代的光彩。

我的发言完毕，谢谢大家！

升格指导

写作首要就是扣题。作文题目说“同学们在研习传统文化经典过程中，就‘有为和‘无为产生了争论”，并且要求“召开‘传承优秀文化，奏响时代凯歌主题班会”，写一篇发言稿。那么，写作应处理好“有为”和“无为”二者看似矛盾对立的关系，并且应把“有为”和“无为”作为传统思想文化来进行探讨，探讨二者在当代的价值和意义。然而，作者的题目对“有为”与“无为”思想体现得不够充分和明了，“焕发”是事物自身的显示，体现不出“有为”，“传承”已内含“传统文化”，不妨推进一步改为“传承创新”。为了更好地体现“有为”和“无为”思想的融合，可以把二者拆解后融合为一体——“无”不可为，题目可改为“传承创新，‘无不可为”。其中“‘无不可为”的“无”一语双关，既体现“无为”之“无”，要遵循历史发展规律，顺势而为，那些没有价值的思想文化就无须继承发展，又可体现“无不可為”的积极有为的思想。

为增强议论的严谨性，首先，要解决关于立论的辩证严谨性问题，该文本意要写两个方面，但开篇中心观点仅取考题指向的一个方面——有为，即应该做什么，而未涉及不应该做什么，即“无为”的思想文化没有体现。因而应在开篇紧扣考题和标题，进行辩证而又全面的论证。

其次，是对材料的运用要择其精要，紧扣分论点。在探讨古代一些思想文化已经落后不再具有生命力甚至阻碍社会发展时，作者使用了对比论证，将新社会的新思想与新做法与旧思想和旧做法进行比较，但比较点不够精准。如在“儒家所倡导的等级森严的礼乐制度，在君王时代被极力推崇，但在社会主义的中国不再适用”这句话中，“社会主义的中国”的进步性体现在哪里未明确表明，不妨在“社会主义的中国”前插入“人民当家做主的”，形成鲜明的前后比较关系，让前后文的比较分析有所依托，与分论点联系更加密切。

再次，论证方法使用应建立在事实基础上，否则脱离实际进行假设或归谬，容易导致论证的片面化或绝对化。如“如果没有春节，我们怎么表达对新的一年的期许与希冀”这一句，本身逻辑上存在问题，难道“立春”这样的节气不能“表达对新的一年的期许与希冀”吗？我们不妨这样写：“就如春节这个传统节日，让我们对新的一年的期许与希冀有了隆重的表达方式。”26CEC5BF-083F-4A49-A90C-5411B8404319

传承创新，“无”不可为

（修改稿）

同学们：

你们好！非常荣幸能在这次“传承优秀文化，奏响时代凯歌”的主题班会中发言。优秀传统文化是中华民族的精神源泉，是我们的立根之本。传统文化思想的“无为”与“有为”启发我们与时俱进，开拓创新，如此才有新文化，才有新人民，才有新中国和新时代。

首先，“亘古亘今，日新又新”。我们的时代与以往的时代已大不相同。这是一个人们“应有尽有”的时代，是大数据蔓延的时代，是科技发展、生活日新月异的时代。与古代人相比，我们的生活已发生了翻天覆地的变化。正因如此，许多传统文化已不再适用于今日。就拿儒、墨两家来说，儒家所倡导的那些等级森严的礼乐制度，在君王时代被极力推崇，但在人民当家做主的社会主义的中国不再适用;反而是墨家，因追求人人平等的“兼爱”和谐社会而不被诸侯纷争的时代接受，如今这种平等互爱的理想社会却被越来越多的人追求。所以，随着时代的改变，传统文化会出现不适于新时代的部分，这迫使我们必须汲取历史的经验和教训，来面对日益充满挑战的新文化和新生活。

“择其善者而从之。”对于传统文化，人人都应自信，因为其中有精华，有中华民族的传统美德和精神食粮。就如春节这个传统节日，让我们对新的一年的期许与希冀有了隆重的表达方式;清明节，让我们有了慎终追远的纪念仪式;中秋节，让我们深刻体会到“家人闲坐，灯火可亲”的美好……我们所要传承的，便是这些不可或缺的传统文化。我们在这些方面是大有可为和大有作为的，因为它们已经逐渐深入我们的生活，在人生中有举足轻重的作用。也是它们在我们身上烫下烙印——我们是中华儿女，流淌着华夏民族的血液，我们要为中华民族的伟大复兴而奋斗不息。

然而，“不善者”须“无为”，须“改之”。同学们一定听过古时候下跪、磕头之类的习俗吧。这些当时“在情理之中”的事，倘若用在当今，很多人难以接受。但如果提炼出背后的精神内涵，无非也是为表达尊重、敬爱等，只是它的表达方式不符合现代人的思想。对于这些传统，不必保留，只需要遵循其背后的原则与真理。我们须改变那些腐朽的形式，创新符合现代社会的表达方式。

总之，在当今时代，传统文化的价值也变得不同。做到“取其精华，去其糟粕”，明辨“为”与“不为”，守正创新，就能真正使传统文化焕发新时代的光彩。

我的發言完毕，谢谢大家！26CEC5BF-083F-4A49-A90C-5411B8404319